明代陳繼儒《珍珠船》說(shuō)：“睡是眼之食，七日不眠，眼則枯?！?span style="font-size: 14px; line-height: 1.6;">古人的睡有時(shí)像行為藝術(shù)。唐宋之際的傳奇人物陳摶陳希夷達(dá)到了睡的巔峰，有時(shí)一睡數(shù)年，正所謂“昏昏黑黑睡中天，無(wú)暑無(wú)寒也無(wú)年”。陳希夷后來(lái)因睡成仙。宋朝寇朝一曾經(jīng)隨陳希夷學(xué)睡，僅學(xué)一點(diǎn)皮毛，便已經(jīng)出神人化。劉垂范訪(fǎng)寇朝一，逢寇睡覺(jué)，鼾聲回旋激蕩，劉回來(lái)對(duì)人說(shuō)：“寇先生睡中音樂(lè)，雄美可聽(tīng)，是用雙門(mén)鼻孔吹奏的夢(mèng)鄉(xiāng)曲。”人問(wèn)：“記譜沒(méi)有?”劉以濃墨涂紙，說(shuō)叫《混沌譜》。

古人的睡眠讓現(xiàn)代人看起來(lái)十分的羨慕。許多古人經(jīng)常睡意蒙嚨，不舍晝夜，隨時(shí)就睡，想怎么睡怎么睡。《列子》記黃帝晝寢，夢(mèng)游華胥國(guó)；諸葛亮睡足醒來(lái)，伸著懶腰吟誦：“大夢(mèng)誰(shuí)先覺(jué)，平生我自知。草堂春睡足，窗外日遲遲”；陶淵明說(shuō)：“五六月中，北窗下臥，遇涼風(fēng)暫至，自謂是羲皇上人”

在古人的描述下，能擁有這樣的午睡實(shí)在痛快；白居易《閑眠》詩(shī)寫(xiě)道：“暖床斜臥日曛腰，一覺(jué)閑眠百病銷(xiāo)。盡日一餐茶兩碗，更無(wú)所要到明朝”，睡懶覺(jué)睡到太陽(yáng)曬屁股，一天只要一頓飯、兩碗茶，此生再無(wú)所求了。

遠(yuǎn)在秦漢時(shí)期，人們就看出了睡覺(jué)對(duì)養(yǎng)生的重要性。1972年發(fā)掘的長(zhǎng)沙馬王堆漢墓曾出土了一批漢簡(jiǎn)，其中有醫(yī)書(shū)《十問(wèn)》，就披露了時(shí)人對(duì)睡覺(jué)的認(rèn)識(shí)：“一昔不臥，百日不復(fù)。”

中國(guó)養(yǎng)生家們有過(guò)不少有益的睡眠養(yǎng)生方法，簡(jiǎn)便易行而且卓有成效。子午覺(jué)就是睡眠養(yǎng)生法之一，其方法為：每天于子時(shí)(夜23—1時(shí))，午時(shí)(中午11-13時(shí))兩次入睡。因?yàn)樽游缰畷r(shí)，陰陽(yáng)交接，極盛及衰，體內(nèi)氣血陰陽(yáng)極不平衡，此時(shí)靜臥，可避免氣血受損。古人將睡眠的時(shí)間規(guī)律總結(jié)為：“春夏宜早起，秋冬任宴眠，宴忌日出后，早忌雞嗚前?！?/span>

也就是說(shuō)，在古人看來(lái)，上床的時(shí)間最晚不宜過(guò)夜半子時(shí)，即23點(diǎn)至次日凌晨1點(diǎn)。明代謝肇淛的《五雜俎》“事部”中還曾說(shuō)過(guò)：“夜讀書(shū)不可過(guò)子時(shí)”，“蓋人當(dāng)是時(shí)，諸血?dú)w心，一不得睡，則血耗而生病矣”。意思就是，讀書(shū)的時(shí)間不能超過(guò)子時(shí)，如果熬夜讀書(shū)的話(huà)將嚴(yán)重透支健康。

另一方面，古人則崇尚“早起”。據(jù)宋代江少虞《宋朝事實(shí)類(lèi)苑》記載，宋太宗保持著良好的睡眠習(xí)慣，“深夜就寢，五鼓而起”。但是這卻苦了需要上早朝的臣僚們，他們起床時(shí)間必須比皇帝早，所以才有“朝臣待漏五更寒”的痛苦，這個(gè)時(shí)間段是現(xiàn)在的凌晨3點(diǎn)到5點(diǎn)。

至于睡姿，古人也是諸多講究。清代李慶遠(yuǎn)《長(zhǎng)生不老訣》提出“臥當(dāng)如犬”，說(shuō)：“犬之為物，其臥地也，恒側(cè)其身，伸前足而蜷其后足，直起頸，如此則內(nèi)臟舒伸，而百脈調(diào)勻，氣血周行，可以無(wú)阻。氣能周行則清，氣清神安，神安則心定，如此入睡，魔不能擾，此其旨也?！?/span>

李氏這席話(huà)，可說(shuō)是“睡如弓”古訓(xùn)的詮釋?zhuān)笕藗兯邥r(shí)身體側(cè)臥、彎背、屈膝、拱手、似兒居母腹?fàn)?，令四肢百骸、皮肉筋骨處于充分的松馳，使精氣內(nèi)守，安然入眠。

孔子也在《論語(yǔ)·鄉(xiāng)黨》中曾說(shuō)，“寢不尸，居不客”，意思是睡覺(jué)不要像死尸那樣躺著，居家時(shí)不要像作客那么拘束。可能是受孔子觀點(diǎn)的影響，古人睡覺(jué)時(shí)最忌諱“挺尸”，提倡“睡不厭屈，覺(jué)不厭伸”。

各種睡姿中，古人比較崇尚的就是側(cè)臥。唐代醫(yī)學(xué)家孫思邈在《千金要方·道林養(yǎng)性》提到：“屈膝側(cè)臥，益人氣力，勝正偃臥?！敝袊?guó)道家也同樣崇尚這個(gè)觀點(diǎn)，《道藏·混元經(jīng)》中就有：“仰面伸足睡，恐失精，故宜側(cè)曲。”身體側(cè)向哪個(gè)方向也有講究。古人認(rèn)為，側(cè)臥以向右為佳，有人甚至稱(chēng)這是“吉祥睡”。清代曹廷棟在《老老恒言》“安寢”條即稱(chēng)：“如食后必欲臥，宜右側(cè)以舒脾氣?！?/span>

(1)睡眠不可仰臥。古人說(shuō)：“睡不厭蹴，覺(jué)不厭舒”，睡時(shí)宜側(cè)身屈膝，則精力不散，醒時(shí)宜舒展活動(dòng)，則氣血流通。如果仰臥，則體直不舒，肌肉不能放松，且手易搭胸，多生噩夢(mèng)，還會(huì)影響呼吸與心跳。

(2)睡眠不可憂(yōu)慮。睡時(shí)一定要專(zhuān)心安穩(wěn)思睡，不可胡思亂想，古人說(shuō)：“先睡心，后睡眼”。這是睡好的重要秘訣。如果睡下以后思前想后，甚至憂(yōu)愁焦慮，這樣不但會(huì)失眠，而且對(duì)身體的損害會(huì)比白天更大。

(3)睡前不可動(dòng)怒?！端貑?wèn)·舉痛論》說(shuō)：“怒則氣上，喜則氣緩，悲則氣消，恐則氣下，思則氣結(jié)?！狈睬榫w的重大變化都會(huì)引起氣血的紊亂，以至于導(dǎo)致失眠，甚至疾病。所以睡前非但不可惱怒，還應(yīng)防止任何情緒的過(guò)激。

(4)睡前不可進(jìn)食。臨睡進(jìn)食容易增加胃腸負(fù)擔(dān)，既影響入睡，又傷害身體。如睡前感覺(jué)饑餓，飲食后也必須稍休息一會(huì)再睡。若夜臥以后，在床上進(jìn)食，則對(duì)身體更為不利。

(5)睡臥不可講話(huà)。古人常說(shuō)“食不言寢不語(yǔ)”，中醫(yī)認(rèn)為，肺為五臟華蓋，主出聲音。凡人臥下，肺即收斂，如果此時(shí)言語(yǔ)，則易耗肺氣，這好像鐘罄一樣，不懸掛不能發(fā)聲。另外，睡前說(shuō)話(huà)也會(huì)讓精神亢奮，思想活躍，從而影響入睡，導(dǎo)致失眠。

(6)睡臥不可對(duì)燈火。睡臥時(shí)面對(duì)燈光，會(huì)使心情不能安定，不僅使人難以入睡，而且也易醒。

(7)臥不可對(duì)火爐。如果睡覺(jué)時(shí)頭對(duì)火爐，容易火氣蒸犯，令人頭重目赤或患癰腫瘡癤，還會(huì)容易感冒?！冬嵥殇洝氛f(shuō)：“臥處不可以首近火，恐傷腦?！鼻矣捎跍囟冗^(guò)高，容易在人睡后將被撩開(kāi)，反而著涼；或夜間起身，亦易受寒。

(8)睡時(shí)不可張口。孫思邈說(shuō)：“液臥常習(xí)閉口”，是保持元?dú)獾淖詈梅椒?。張口呼吸有好多缺點(diǎn)，不僅不衛(wèi)生，而且易使肺臟受冷空氣的刺激，胃內(nèi)也易進(jìn)入涼氣。

(9)睡時(shí)不可掩面。臉被覆蓋的話(huà)，會(huì)使人呼吸不暢，而且吸入自己呼出的大量二氧化碳，對(duì)于身體健康極為不利。因此“三叟歌”中有“下叟前致詞，夜臥不覆首”之語(yǔ)。

(10)臥處不可當(dāng)風(fēng)。人體在睡眠后，對(duì)環(huán)境變化的適應(yīng)能力降低，風(fēng)邪的侵襲比平常容易?！冬嵥殇洝氛f(shuō)，臥不可當(dāng)風(fēng)，“恐患頭風(fēng)，背受風(fēng)則嗽，肩受風(fēng)則臂疼。善調(diào)攝者，雖盛夏不當(dāng)風(fēng)及坐臥露下?！?/span>

明末清初的大醫(yī)家曹廷棟，將睡眠的意念總結(jié)為“操、縱二法”。所謂“操”，須先“貫想頭頂”(意念領(lǐng)先)，而后“默默鼻息”(用鼻子呼吸、并默記次數(shù))，再“返丹田”(把意念收回到自己的丹田)。如此反復(fù)多次，便可使心有著落，得不分馳，漸漸進(jìn)入夢(mèng)鄉(xiāng)。

所謂“縱”，與“操”相反，任其心神游思于杳渺，無(wú)朕之區(qū)(即遙遠(yuǎn)、無(wú)垠，不著邊際的地方)，甚至忘卻自己。為此漸人朦朧睡境之中?！安佟⒖v二法”，既不能“操”之過(guò)急，又不能“縱”之不當(dāng)，重要的是心靜，忘記周?chē)囊磺小?/span>古人說(shuō)“寤”、“寐”有別：“神棲于目為之寤”，“心”與“神”相合，才能真正入睡。

北宋大詩(shī)人蘇東坡，對(duì)睡眠也有很深的研究，他倡導(dǎo)一套獨(dú)特的睡眠八字延年益壽訣，即姿勢(shì)、按摩、定心、準(zhǔn)時(shí)。

(1)姿勢(shì)，睡眠時(shí)用“右臥”、“屈左腳”，這種恰當(dāng)姿勢(shì)可避免壓迫心臟或手臂按胸而引起惡夢(mèng)。

(2)按摩，睡前按摩腳底涌泉穴，左右各200次能迅速人睡。

(3)定心入睡時(shí)放松身體，消除雜念，調(diào)息定心，自能安睡。

(4)準(zhǔn)時(shí)每天準(zhǔn)時(shí)睡眠，準(zhǔn)時(shí)起床，起床后用十指頭搓梳頭發(fā)200遍以醒腦提神，然后再搓兩手，輕摩面部以健康美容。

為了找到最舒服的方式促進(jìn)睡眠，對(duì)于睡眠的朝向，古人也下了一番功夫。古代養(yǎng)生家不建議北首而臥，因?yàn)楸狈綄偎?，陰中之陰位主冬主寒，恐北首而臥陰寒之氣直傷人體元陽(yáng)，損害元神之府。《千金要方·道林養(yǎng)性》即稱(chēng)，“頭勿北臥，及墻北亦勿安床”；《老老恒言》“安寢”條也說(shuō)，“首勿北臥，謂避地氣。”

《禮記·玉藻》提出“恒東首”即一年四季均面向東睡，據(jù)說(shuō)是日出東方。但《呆隹心鑒》則提出：春、夏“首宜東”，秋、冬“首宜向西”。如果東西沒(méi)有床，則“以南首為當(dāng)”。

孫思邈在《千金要方·道林養(yǎng)性》中稱(chēng)：“凡人臥，春夏向東，秋冬向西?！币馑际牵合膬杉?，睡覺(jué)時(shí)宜頭朝東，腳朝西；秋冬兩季剛好相反，宜頭朝西、腳向東。宋代蒲虔貫《保生要錄》中也提到：“凡臥，自立春后至立秋前，欲東其首；自立秋之后至立春前，欲西其首?！笨偟膩?lái)說(shuō)，古人都比較推崇東西向的睡法。

不管古人怎么睡，我們現(xiàn)代人也確實(shí)回不到那種時(shí)代背景中去了，只是古代流傳下來(lái)一些養(yǎng)生之法，我們倒是可以略有借鑒，畢竟睡眠大事，從古至今都是重中之重。

參考資料：

《黃帝內(nèi)經(jīng)·素問(wèn)篇》

《睡眠與健康 》  光月玲