|
看完這本書，如釋重負(fù)。 冥想對(duì)我而言，的確是一個(gè)陌生的概念。之前對(duì)它充滿了不解和猜測。 冥想這個(gè)詞誰翻譯的（那么晦澀）？ “冥”到底是一種什么狀態(tài)？冥想是一種儀式嗎？ 如果不是，為什么需要營造那么重的儀式感？ 冥想之前要做些什么準(zhǔn)備？ 要達(dá)到什么狀態(tài)才叫冥想？ 周圍一切都消失了才算達(dá)到冥想狀態(tài)嗎？ 需要維持多久？ 哪些人會(huì)冥想？為什么？ 為什么宗教會(huì)更強(qiáng)調(diào)冥想？ 大家把它搞得那么神秘是為什么？為了讓我們這種低智商的人理解不了宇宙奧義嗎？ 冥想時(shí)一定要打坐嗎？ 一定要聽引導(dǎo)詞嗎？引導(dǎo)詞都那么難以入戲嗎？ 我是一個(gè)太浮躁的人嗎？ ……………… “冥想”大概是個(gè)不太友好的標(biāo)簽，用兩個(gè)字想概括含義豐富且抽象的意義，所以容易產(chǎn)生曲解。 沒看這本書之前，對(duì) Headspace 已經(jīng)有諸多好感：在所有的冥想 APP 里，它最有親和力，引導(dǎo)語也最自然、最輕松，還融入了非常棒的游戲化機(jī)制 —— 幾乎破除了我對(duì)冥想的一切戒心。這種莫名其妙的戒心，大概最初并不來自于我自己，而來自佛教和冥想自帶的與世隔絕的屬性，尤其是千百年幾乎沒有更新過的審美觀念（可是僧人們的工具和設(shè)備早已與時(shí)俱進(jìn)，為什么審美還是雜亂的大紅配大黃呢？？），讓本可以對(duì)它產(chǎn)生興趣的人敬而遠(yuǎn)之——“界面”真的不太友好的說。但是 Headspace 是如何做到的？看完這本出自他們創(chuàng)始人之手的「簡單冥想術(shù)」，這些問題都有了答案。 我越是和人們談?wù)撢は氲暮锰帲绞前l(fā)現(xiàn)很多人非常想要放松，卻對(duì)僧袍包含的宗教成分感到不自在。他們只是想找到面對(duì)生活的方法、處理壓力的良方。…… 將冥想融入到日常生活中，使我下定決心不再做一名僧侶，轉(zhuǎn)做一名凡俗信徒。 看到這一段，頗為感動(dòng)?？刹皇菃?？像我這樣的普通人只不過是想找到放松的方法，更好地面對(duì)生活的起起伏伏。為什么不能在生活中修行，為什么不能將古文梵語翻譯成現(xiàn)代語言，為什么不能放下儀式，到世俗中普渡我們蕓蕓眾生呢…… 冥想與內(nèi)觀 書中講到冥想與內(nèi)觀的關(guān)系，從根本上解答了我的疑問。 內(nèi)觀意味著在當(dāng)?shù)禺?dāng)時(shí)專心。其含義是要讓內(nèi)心以意識(shí)的自然形態(tài)休息，并沒有任何先入為主的觀念或判斷。內(nèi)觀就是好好生活在當(dāng)下。 冥想只是一種技巧，提供最適合的條件來練習(xí)內(nèi)觀的技能。 這其實(shí)跟眼保健操并沒有本質(zhì)區(qū)別。為了保護(hù)視力，有很多方法：少看強(qiáng)光源、避免長時(shí)間用眼、多吃清肝明目的食物……而眼保健操可能是其中簡單易學(xué)、有明確方法和行動(dòng)指引的一種。為了增強(qiáng)意識(shí)，減少被情緒完全控制的情況，我們需要常常觀察自己，意識(shí)到當(dāng)下的狀態(tài)，那么冥想就是一種“刻意練習(xí)”，練習(xí)如何自我覺察。 沒有所謂好的冥想和壞的冥想，只有分心的和沒有分心的，有意識(shí)的和無意識(shí)的。 突然之間，我意識(shí)到自己并不是冥想的門外漢。多年的日?；顒?dòng)中，我竟然不知不覺已經(jīng)在做著類似冥想的事情：走路和發(fā)呆。  已經(jīng)記不起從什么時(shí)候開始喜歡走路。不論是現(xiàn)在每天上下班的半小時(shí)，還是在杭州濱江鳥不拉屎的園區(qū)中午散步，或是在巴音布魯克的草原、花蓮海邊、瓜納華托的小巷、卡帕的山谷、布爾薩的清真寺、新竹的漁港、布達(dá)佩斯的街頭，走路都是滿心期待的活動(dòng)。一旦開始踩著手機(jī)里音樂的節(jié)奏，雜亂的思緒一下子就消散開去，身邊的景物開始進(jìn)入視野，臉頰慢慢感受到空氣和風(fēng)的溫度，自己已經(jīng)和自己完全和解了。即便不聽音樂，也覺得街頭的喧囂慢慢變成獨(dú)特的韻律，神奇的是，在這樣的嘈雜中，自己腳步的節(jié)奏竟然是那么清晰。真想就這樣走下去。 去年走了350萬步，估計(jì)也是不錯(cuò)的冥想基本功呢嘿嘿。 方法 冥想可以讓情感來去自如，對(duì)意識(shí)和視角有潛在的感知，不管遇到什么，我們都有緩沖地帶。 如何做到？ 跟用模型、公式解數(shù)學(xué)題不同，冥想恰恰是“不去想”（那為什么還叫冥想哎呦喂），而是“感受”。輕輕撥開思緒和情緒，集中當(dāng)下的注意力，像黑暗中的籃球場，突然“啪”的一聲，打開了聚光燈，照亮半個(gè)球場，光束打到籃筐上，鐵架泛起冷冷的光，籃網(wǎng)的紋路也漸漸變得清晰，隨風(fēng)有那么一點(diǎn)似動(dòng)非動(dòng)的變化。 隨著意識(shí)的聚光燈，用平和的好奇心，去感受身體，感受身體與外界的接觸，感受環(huán)境的形態(tài)、聲音、氣味，感受時(shí)間的流逝，感受思緒的變化但不去控制它。 放棄控制，而是學(xué)會(huì)靈魂出竅，蹲在一旁觀察自己  '這個(gè)人正在想什么，是高興還是抑郁，心跳有沒加快，步伐有沒凌亂……' 也就是說，坐在路邊，看情感奔涌而過，既不因?yàn)檎T惑而隨波逐流，也不因?yàn)樗目謬樎浠亩印?br> 讓內(nèi)心以自然狀態(tài)休憩，不嘗試，不控制，不解答——這就是積極地?zé)o為吧！ 實(shí)踐 冥想有兩個(gè)基本成分：專心與清晰。 先聚焦：穩(wěn)定情緒，清理雜念；再 zoom in：細(xì)致觀察，身處當(dāng)下。 可以利用外在或內(nèi)在的對(duì)象幫助我們聚焦。外在的輔助包括凝視特定物體、聆聽特定聲音，或者反復(fù)吟誦特定詞語等。內(nèi)在輔助包括集中注意在呼吸上、身體知覺上，甚至可以包括內(nèi)心想象的一幅特定的畫面。（心流則是另一個(gè)維度的聚焦，只不過聚焦后關(guān)注的并不是自己。） 我們現(xiàn)在的解決方案，集中在“聆聽特定的聲音”，“引導(dǎo)想象一幅特定的畫面”。紀(jì)念碑谷團(tuán)隊(duì)的 Pause，則是凝視/操作特定物體。對(duì)功夫熊貓而言，是默念“inner peace”，對(duì)柯南，也許就是“真相只有一個(gè)”吧! 還有哪些方式可以有效聚焦？這是尋找解決方案的核心問題之一。 融合 通過冥想練習(xí)，對(duì)生活中的細(xì)節(jié)有所意識(shí)，感受此時(shí)此刻的樣子。冥想并不是目的本身。冥想是一把放大鏡（聚焦光/熱源可以助燃嗯嗯）。放大鏡不是目的本身。通過放大鏡將全部注意力集中在當(dāng)下的對(duì)象，使之清晰無遺，這個(gè)才是目的。 走鋼絲、變魔術(shù)、射擊，這些都是對(duì)集中與放松的平衡要求極高的活動(dòng)。稍有走神，就無法完成。但是過猶不及，稍微一緊張，功虧一簣。 堅(jiān)持每日冥想練習(xí)，可以幫助我們把握其中微妙的平衡：知道如何 focus，更知道何時(shí)應(yīng)該 let go。 書中的吃飯冥想、走路冥想、跑步冥想、睡覺冥想，都是非常好的指導(dǎo)。 鏡子的另一面 看完作者對(duì)冥想的解讀，尤其是最后一章來自臨床的診所經(jīng)驗(yàn)，讓我想起之前讀過的「改變」，幾乎就是那本書的冥想版本。 筆記在此：http://www.jianshu.com/p/e04435555c89 「改變」一書反映了臨床心理學(xué)，尤其是心理咨詢和治療的范式轉(zhuǎn)變 —— 從過去關(guān)注心理問題的成因（潛意識(shí)啊童年啊佛洛依德啊），轉(zhuǎn)向行動(dòng)科學(xué)：不糾纏于因果，而是跳出第一序的困局，直接促使第二序改變發(fā)生。 第一序改變：發(fā)生在某一系統(tǒng)之內(nèi)的改變，系統(tǒng)本身維持不變。 例如，做惡夢的人，在夢中可以做許多事——跑、躲、打、喊等等——但無論怎么變換這些行為，都無法停止噩夢。 第二序改變：改變發(fā)生在系統(tǒng)之外，控制系統(tǒng)整體的前提改變，使系統(tǒng)轉(zhuǎn)換到完全不同的狀態(tài)，也即“改變之改變”，簡直就像量子躍遷。 例如，從夢中醒來。 所謂問題，指因處理困難不當(dāng)而造成的僵局、停頓、死結(jié)。問題往往由解決方案本身所引發(fā)或者惡化。為何解決方案會(huì)惡化或帶來新問題？ - 需要第二序改變時(shí)卻一直在推行第一序的解（可怕的簡化，對(duì)問題視而不見）。 - 第一序改變即可解決問題時(shí)卻試圖促成第二序改變（如:不滿意行為改變,而進(jìn)一步要求態(tài)度改變）。 改變之所以難發(fā)生，因?yàn)榇嬖谄谕c行動(dòng)的悖論：試圖運(yùn)用意志力達(dá)到本應(yīng)自然、自動(dòng)自發(fā)的狀態(tài)。關(guān)于改變，我們的期望是對(duì)象自發(fā)的改變，比如家長總是期望孩子“自動(dòng)自覺”的去學(xué)習(xí)，但是如果不進(jìn)行干預(yù)，改變不會(huì)發(fā)生；如果干預(yù)了，“自發(fā)”又變得不可及。 出路在于，不對(duì)抗。 “如果我們不去問'為什么'而直接去探究現(xiàn)象發(fā)生的重要事實(shí)，往往我們可以發(fā)現(xiàn)，事實(shí)會(huì)引導(dǎo)我們?nèi)フ业酱鸢浮薄S特根斯坦 用「簡單冥想術(shù)」中的話來說，就是“只要有抵抗，就沒有接納的空間?！碑?dāng)你擁有識(shí)別情緒的意識(shí)時(shí)，留給不快情感的空間就會(huì)變少。當(dāng)你成天想著它們的時(shí)候，當(dāng)然就給了它們很多空間，讓它們變得活躍。 情感本身不是問題。是我們想要對(duì)此做出反應(yīng)，才會(huì)造成問題。 真是絕佳的呼應(yīng)！ 「改變」里面有大量的例子： 多做無益 問題：父母總是替兒子多太多事情，兒子想獨(dú)立自主但溝通無效。 解決：干脆什么都不做，全部推給父母，父母進(jìn)而意識(shí)到，讓兒子“斷奶”也是一個(gè)重要的目標(biāo)。 化暗為明 問題：丈夫挑剔妻子，妻子刺激丈夫發(fā)怒，反復(fù)的爭吵。 解決：讓丈夫去大街上和別人多多爭吵，讓妻子明白爭吵主要來自情緒失控，明白自己為什么會(huì)和丈夫爭吵。 宣而不隱 問題：演講者害怕自己的緊張無法控制以至于當(dāng)眾出丑 解決：演講人在演講之前，告訴聽眾自己非常緊張。 貝拉克的巧計(jì) 問題：女孩在等待面試的過程中，非常緊張。 解決：另外一位同樣等待的男孩告訴她，應(yīng)對(duì)的簡單辦法就是告訴對(duì)方，他很英俊。 利用抗拒 問題：精神病人總是推遲出院，說自己沒準(zhǔn)備好。 解決：告訴他，應(yīng)該長期呆在醫(yī)院，不要出院，把精神病人推向絕望的邊緣，他反而出院了。 仁慈的破壞 問題：父母的說教對(duì)叛逆的青少年無效 解決：父母以一種安靜但是又力量的方式來對(duì)待子女，讓反抗變得不吸引人而且無用。 忽視的好處 問題：老師越是關(guān)心問題少年，問題就越多。 解決：有意忽視的行動(dòng)來重新獲得對(duì)方的重視。 學(xué)習(xí)問題 問題：聰明的研究生對(duì)自己的報(bào)告質(zhì)量有著烏托邦式的要求，一再拖延。 解決：在2小時(shí)之內(nèi)寫出來。 對(duì)付烏托邦 問題：一個(gè)具有遠(yuǎn)大不現(xiàn)實(shí)的生命目標(biāo)的人是不會(huì)被輕易說服去修正目標(biāo)的。 解決：要求對(duì)方去超越自己的極限去落實(shí)這些目標(biāo)。 魔鬼的約定 問題：有些人會(huì)故意拖延不去做一些必要的事情。 解決：讓他只答應(yīng)做還是不做。 對(duì)照著去理解，兩個(gè)原本都比較晦澀的領(lǐng)域都變得容易起來。推薦大家也去看看「改變——問題形成和解決的原則」 最后 如果用一個(gè)表情來概括冥想的全部要義，我覺得非它莫屬：  每天留出10分鐘，跟自己相處，重新觀察內(nèi)在和外在世界，感受一下被“present”這只溫暖的大手輕拍肩膀的感覺，看云卷云舒背后的藍(lán)天，世界就這么遼闊起來。 相信自己的體驗(yàn)，不要依賴他人的意見。這是將冥想變成生活現(xiàn)實(shí)的前提之一。 道路還遙遠(yuǎn)，一起探索吧 |
|
|
