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摘要：作為一個(gè)獨(dú)立學(xué)科，中醫(yī)文化研究?jī)r(jià)值被廣泛認(rèn)同、學(xué)科內(nèi)涵認(rèn)識(shí)趨近、研究成果走向綜合、學(xué)科隊(duì)伍不斷壯大、學(xué)科建制基本形成，標(biāo)志中醫(yī)文化學(xué)科初步形成。中醫(yī)文化學(xué)同時(shí)也存在著學(xué)科界限模糊、整體研究水平不高、引領(lǐng)作用發(fā)揮不夠、研究隊(duì)伍有待提高等問題。加強(qiáng)學(xué)科內(nèi)涵研究、聚焦重大理論與現(xiàn)實(shí)問題、提高隊(duì)伍整體素質(zhì)是中醫(yī)文化學(xué)科走向成熟的重要路徑。 關(guān)鍵詞：中醫(yī)文化學(xué)；學(xué)科；獨(dú)立 一、作為一個(gè)獨(dú)立學(xué)科，中醫(yī)文化學(xué)初步形成 中醫(yī)文化研究早已有之，但過去的研究多處于自發(fā)的狀態(tài)、成果也不夠系統(tǒng)，中醫(yī)文化尚未作特定內(nèi)涵的概念提出。中醫(yī)文化作為一個(gè)專門研究領(lǐng)域發(fā)端于上個(gè)世紀(jì)80年代中后期，興起于90年代。中醫(yī)文化之所以受到中醫(yī)界、哲學(xué)界乃至文化界的關(guān)注，一方面是受傳統(tǒng)文化熱的推動(dòng)。中醫(yī)文化作為傳統(tǒng)文化的一個(gè)重要組成部分，80年代傳統(tǒng)文化熱潮催生帶動(dòng)了中醫(yī)文化熱的興起。另一方面是中醫(yī)自身反思的結(jié)果。近百年中醫(yī)科學(xué)化、現(xiàn)代化的難題與困惑引發(fā)了中醫(yī)界跳出現(xiàn)代科學(xué)的框架，從更廣的文化視野為中醫(yī)合理性進(jìn)行辯護(hù)，從文化的視角探尋中醫(yī)發(fā)展的規(guī)律。近三十年來，中醫(yī)文化研究?jī)r(jià)值被廣泛認(rèn)同，學(xué)科內(nèi)涵認(rèn)識(shí)趨近，研究成果走向系統(tǒng)化，學(xué)術(shù)隊(duì)伍不斷擴(kuò)大，學(xué)科建制初步形成。 1、中醫(yī)文化研究?jī)r(jià)值被廣泛認(rèn)同。一個(gè)學(xué)科獨(dú)立存在，首先看它是否具備獨(dú)立的學(xué)術(shù)與社會(huì)文化價(jià)值。中醫(yī)文化研究的價(jià)值體現(xiàn)在多個(gè)方面，從微觀方面看，有利于中醫(yī)學(xué)的學(xué)術(shù)繁榮。中醫(yī)學(xué)兼自然科學(xué)與人文科學(xué)屬性于一身，中醫(yī)學(xué)的現(xiàn)代研究，大多屬于自然科學(xué)研究，對(duì)于中醫(yī)學(xué)的文化研究起步晚，成果少，影響力不大。中醫(yī)文化研究可以在一定程度上糾正中醫(yī)研究的偏差，彌補(bǔ)現(xiàn)代中醫(yī)研究的不足。從中觀方面看，有利于總結(jié)中醫(yī)發(fā)展規(guī)律，為中醫(yī)發(fā)展提供動(dòng)力。通過對(duì)中醫(yī)文化內(nèi)涵及發(fā)展規(guī)律的揭示，來傳承傳播中醫(yī)文化核心價(jià)值，保存與發(fā)展中醫(yī)學(xué)原創(chuàng)思維，為中醫(yī)學(xué)術(shù)發(fā)展提供方向引領(lǐng)與動(dòng)力源泉。從宏觀方面看，有利于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與復(fù)興?！爸嗅t(yī)文化是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的代表，體現(xiàn)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心價(jià)值理念、原創(chuàng)思維方式，融合了中國(guó)歷代自然科學(xué)和人文科學(xué)的精華，凝聚古圣先賢和儒道佛文化的智慧，充分展現(xiàn)了中華文化的魅力。”1大力弘揚(yáng)中醫(yī)文化，大力發(fā)展中醫(yī)文化事業(yè)，是提升國(guó)家軟實(shí)力、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的戰(zhàn)略選擇和重要途徑。 2、中醫(yī)文化學(xué)科內(nèi)涵認(rèn)識(shí)趨近。學(xué)科內(nèi)涵是一個(gè)學(xué)科明確研究對(duì)象，區(qū)別于其他學(xué)科的重要標(biāo)志。中醫(yī)文化學(xué)是研究中醫(yī)文化本質(zhì)及其發(fā)展規(guī)律的一門學(xué)科，關(guān)于中醫(yī)文化的界定就非常關(guān)鍵。由于對(duì)文化本身認(rèn)識(shí)的多元性，給中醫(yī)文化的界定帶來了復(fù)雜性。從已有的成果來看，代表性的觀點(diǎn)有：“所謂中醫(yī)文化，不是或主要不是指中醫(yī)作為科學(xué)技術(shù)本身，而是指這種科學(xué)技術(shù)特有的社會(huì)形式、文化氛圍，也即中醫(yī)學(xué)發(fā)展同整個(gè)社會(huì)文化背景的聯(lián)系以及中醫(yī)學(xué)中所體現(xiàn)的特有的文化特征?！?sup>2這是從中醫(yī)文化與中醫(yī)科學(xué)技術(shù)區(qū)別角度來界定的。另外一種界定，是從廣義文化上界定，“中醫(yī)藥文化是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中體現(xiàn)中醫(yī)藥本質(zhì)與特色的精神文明和物質(zhì)文明的總和?！?sup>3，還有一種，是從文化的具體層面來界定，“中醫(yī)藥文化是中醫(yī)藥學(xué)內(nèi)在的價(jià)值觀念、思維方式和外在的行為規(guī)范、器物形象的總和?！?sup>4幾種界定，盡管角度不同，但關(guān)于中醫(yī)文化研究對(duì)象上基本達(dá)成共識(shí)：中醫(yī)文化以中醫(yī)學(xué)為研究對(duì)象，研究中醫(yī)學(xué)與傳統(tǒng)文化的聯(lián)系以及中醫(yī)學(xué)自身的精神文化、行為文化與器物文化。 3、學(xué)術(shù)研究成果從單一、分散走向綜合集成。中醫(yī)文化研究熱首先是由傳統(tǒng)文化熱推動(dòng)的，中醫(yī)文化研究早期成果集中在中醫(yī)學(xué)與傳統(tǒng)文化關(guān)系，特別是中醫(yī)與中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)、易學(xué)及儒道佛關(guān)系上。關(guān)于中國(guó)古代哲學(xué)與中醫(yī)學(xué)關(guān)系，如劉長(zhǎng)林的《內(nèi)經(jīng)的哲學(xué)與中醫(yī)學(xué)的方法》；關(guān)于易醫(yī)關(guān)系，如楊力的《周易與中醫(yī)學(xué)》、張其成的《東方生命花園——易學(xué)與中醫(yī)》；關(guān)于中西醫(yī)文化比較，如何裕民的《差異.困惑與思考—中西醫(yī)學(xué)比較研究》，祝世訥的《中西醫(yī)學(xué)的差異與交融》。另外，還與一些關(guān)于中醫(yī)與儒學(xué)、中醫(yī)與道學(xué)、中醫(yī)與佛學(xué)方面的研究專著。薛公忱教授主編的《儒道佛與中醫(yī)藥學(xué)》是儒道佛與中醫(yī)藥關(guān)系的一部集大成著作，系統(tǒng)論述了中醫(yī)學(xué)與儒道佛之間的互動(dòng)關(guān)系。作為一門獨(dú)立學(xué)科，歷史研究不可或缺。中醫(yī)學(xué)史早已經(jīng)成為一門較為成熟的獨(dú)立學(xué)科，從中醫(yī)學(xué)術(shù)史過渡到中醫(yī)文化史是中醫(yī)史研究的一個(gè)重要轉(zhuǎn)向，也是中醫(yī)文化學(xué)獨(dú)立的一個(gè)重要基礎(chǔ)。馬伯英先生的《中國(guó)醫(yī)學(xué)文化史》（上下卷），是中醫(yī)文化史研究的奠基之作。中醫(yī)哲學(xué)作為中醫(yī)文化的核心內(nèi)容，中醫(yī)哲學(xué)史研究也自然成為中醫(yī)文化研究不可或缺的一個(gè)重點(diǎn)內(nèi)容。程雅君博士的《中醫(yī)哲學(xué)史》，計(jì)劃四卷本，目前已經(jīng)出版二卷，是中醫(yī)哲學(xué)史研究的扛鼎之作。另外，由南京中醫(yī)藥大學(xué)牽頭組織編寫的《中醫(yī)文化研究》三卷本，從中醫(yī)文化源流、中西醫(yī)文化比較、中醫(yī)文化復(fù)興三個(gè)方面對(duì)中醫(yī)文化進(jìn)行了開創(chuàng)性研究。隨者中醫(yī)文化研究的深入，中醫(yī)文化教育在高等中醫(yī)院校中廣泛開展。編寫教材，構(gòu)建中醫(yī)文化與中醫(yī)哲學(xué)知識(shí)體系成為中醫(yī)文化教育工作者另一項(xiàng)工作任務(wù)。《中醫(yī)藥文化基礎(chǔ)》、《中醫(yī)哲學(xué)基礎(chǔ)》、《中國(guó)傳統(tǒng)文化與中醫(yī)》、《中醫(yī)文化導(dǎo)讀》等教材不斷創(chuàng)新，有的教材列入國(guó)家規(guī)劃教材，有的成為省市精品教材。從分化走向綜合，是學(xué)術(shù)研究與學(xué)科發(fā)展的規(guī)律，也是學(xué)科走向成熟的重要標(biāo)志。 4、學(xué)科隊(duì)伍不斷壯大。中醫(yī)文化研究，最初是由兩部分人員構(gòu)成。一是哲學(xué)工作者。從中國(guó)哲學(xué)角度，探討中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)對(duì)于中醫(yī)理論形成與發(fā)展的影響以及中醫(yī)學(xué)思維方式特征或從科學(xué)技術(shù)哲學(xué)視角，探討中醫(yī)學(xué)方法論及其發(fā)展規(guī)律。二是中醫(yī)醫(yī)史文獻(xiàn)專家。醫(yī)古文、中醫(yī)史學(xué)是這一群體的先覺者，還有一些中醫(yī)文獻(xiàn)學(xué)專業(yè)工作者，在中醫(yī)文化的魅力感召下，也紛紛加入到中醫(yī)文化研究隊(duì)伍中來。目前，許多單位的中醫(yī)文化學(xué)科帶頭人同時(shí)也是中醫(yī)醫(yī)史文獻(xiàn)專家。隨者中醫(yī)藥機(jī)構(gòu)文化建設(shè)的不斷推進(jìn)，為滿足中醫(yī)文化教育、宣傳與傳播的需要，一些中醫(yī)藥管理工作者、中醫(yī)臨床專家、中醫(yī)基礎(chǔ)理論教師、思想政治理論課教師、外國(guó)語教師也介入到中醫(yī)文化研究與教學(xué)中來。令人欣喜的是，越來越多不同專業(yè)背景的研究生，有哲學(xué)、語言學(xué)，也有傳播學(xué)、教育學(xué)的研究生也開始關(guān)注中醫(yī)文化，甚至將中醫(yī)文化作為自己的學(xué)位論文。 5、學(xué)科建制基本成形。隨著中醫(yī)文化研究的深入，中醫(yī)文化研究機(jī)構(gòu)先后成立。南京中醫(yī)藥大學(xué)1994年成立了全國(guó)首家中醫(yī)文化研究中心，緊接著1999年北京中醫(yī)藥大學(xué)成立了中醫(yī)文化研究中心，2014年該中心更名為獨(dú)立建制的國(guó)學(xué)院、中醫(yī)藥文化研究院。隨后、山東、上海、福建、安徽、河南、湖北等也先后成立了中醫(yī)文化研究與傳播機(jī)構(gòu)。有些研究機(jī)構(gòu)如今發(fā)展已發(fā)展成為省級(jí)社科重點(diǎn)研究基地，有的機(jī)構(gòu)成為學(xué)校2011協(xié)同創(chuàng)新中心，在沖擊省級(jí)協(xié)同創(chuàng)新中心，還有的中醫(yī)文化研究團(tuán)隊(duì)成為校級(jí)或省級(jí)科技創(chuàng)新團(tuán)隊(duì)。1996年8月，中醫(yī)藥文化分會(huì)正式宣告成立，從此，中醫(yī)藥文化研究有了自己獨(dú)立的學(xué)術(shù)團(tuán)體。2007年，中國(guó)哲學(xué)史學(xué)會(huì)中醫(yī)哲學(xué)專業(yè)委員會(huì)宣告成立，聯(lián)合中國(guó)哲學(xué)史及中醫(yī)基礎(chǔ)理論學(xué)者，積極開展中醫(yī)哲學(xué)學(xué)術(shù)研究與學(xué)科建設(shè)。專業(yè)學(xué)術(shù)期刊是學(xué)科成長(zhǎng)的重要平臺(tái)，也是學(xué)術(shù)交流的重要園地?！夺t(yī)古文知識(shí)》、《上海中醫(yī)藥雜志》、《中國(guó)中醫(yī)基礎(chǔ)醫(yī)學(xué)雜志》等中醫(yī)學(xué)術(shù)期刊相應(yīng)開設(shè)中醫(yī)文化專欄，《中醫(yī)雜志》的“學(xué)術(shù)探討”欄目也積極發(fā)表中醫(yī)文化研究成果。1999年，《南京中醫(yī)藥大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版）》創(chuàng)刊，這是目前全國(guó)高等中醫(yī)藥院校學(xué)報(bào)中唯一的社會(huì)科學(xué)版學(xué)報(bào)，其“中醫(yī)文化”欄目被評(píng)為全國(guó)理工農(nóng)醫(yī)類高校學(xué)報(bào)社科版特色欄目。2006年原《醫(yī)古文知識(shí)》更名為《中醫(yī)藥文化》并正式創(chuàng)刊，成為目前國(guó)內(nèi)唯一一本研究中醫(yī)藥文化的學(xué)術(shù)期刊。近幾年，幾乎每年都有多項(xiàng)中醫(yī)文化研究課題被立項(xiàng)為國(guó)家社學(xué)基金項(xiàng)目，有的還列入到國(guó)家973項(xiàng)目。由南京中醫(yī)藥大學(xué)王旭東教授領(lǐng)銜的“中醫(yī)文化核心價(jià)值體系及其現(xiàn)代轉(zhuǎn)型研究”入選國(guó)家社科基金重大招標(biāo)項(xiàng)目，標(biāo)志著中醫(yī)文化研究已經(jīng)上升到了國(guó)家戰(zhàn)略層面。 國(guó)家中醫(yī)藥管理局在“十二五”學(xué)科規(guī)劃中，將中醫(yī)文化學(xué)作為重點(diǎn)建設(shè)學(xué)科，包括安徽、南京、山東、上海、北京等十三個(gè)單位入選。國(guó)家行業(yè)主管部門將中醫(yī)文化學(xué)列入重點(diǎn)建設(shè)學(xué)科，標(biāo)志著中醫(yī)文化學(xué)作為一個(gè)獨(dú)立學(xué)科的合法性。安徽中醫(yī)藥大學(xué)等高校在中醫(yī)學(xué)一級(jí)學(xué)科下自主設(shè)置中醫(yī)文化學(xué)二級(jí)學(xué)科碩士學(xué)位點(diǎn)，南京中醫(yī)藥大學(xué)與北京中醫(yī)藥大學(xué)率先在中醫(yī)學(xué)一級(jí)學(xué)科下自主設(shè)置中醫(yī)文化二級(jí)學(xué)科博士學(xué)位點(diǎn)，培養(yǎng)中醫(yī)文化高級(jí)專門人才。 二、中醫(yī)文化學(xué)科建設(shè)存在的問題 1、中醫(yī)文化學(xué)與其他中醫(yī)學(xué)科界限模糊。作為一門交叉學(xué)科，中醫(yī)文化學(xué)與中醫(yī)史、醫(yī)古文、中醫(yī)文獻(xiàn)學(xué)、中醫(yī)基礎(chǔ)理論學(xué)科之間存在著千絲萬縷的聯(lián)系，一些內(nèi)容的交叉滲透難以避免。但作為一門獨(dú)立學(xué)科，中醫(yī)文化學(xué)必須進(jìn)一步明確自己獨(dú)立的研究對(duì)象，否則就會(huì)出現(xiàn)一個(gè)科學(xué)問題，多個(gè)學(xué)科去“爭(zhēng)搶”研究，導(dǎo)致中醫(yī)文化學(xué)科被淡化，甚至學(xué)科獨(dú)立存在的必要性遭受質(zhì)疑。因此，在保持與其他學(xué)科交叉滲透的優(yōu)勢(shì)前提下，進(jìn)一步明確自己的研究重點(diǎn)，劃定自己的學(xué)科界限非常必要。 2、中醫(yī)文化研究?jī)?nèi)容過于分散，整體研究深入不夠。由于文化是個(gè)泛概念，容易被理解為什么東西都可以往里裝。在中醫(yī)文化研究的早期階段，無可厚非，但作為一個(gè)獨(dú)立建制的學(xué)科，需要適當(dāng)為自己“瘦身”，將研究視野集中到解決中醫(yī)文化學(xué)科核心問題與關(guān)鍵問題上來。另外，中醫(yī)文化還存在著整體水平不高的問題。關(guān)于對(duì)中醫(yī)文化研究整體現(xiàn)狀況，有研究者指出：“現(xiàn)有研究雖不乏精品,但低水平的所謂‘研究’卻也占據(jù)了相當(dāng)比例。這種研究水平參差不齊的情況嚴(yán)重影響了中醫(yī)文化研究的整體水準(zhǔn),使其整體研究狀況與其深遠(yuǎn)的現(xiàn)實(shí)意義之間呈現(xiàn)出不平衡的狀態(tài)?！?sup>5中醫(yī)文化研究重點(diǎn)應(yīng)從過去“回溯性”研究，轉(zhuǎn)向到解決中醫(yī)發(fā)展現(xiàn)實(shí)問題中來。 3、研究者之間缺乏對(duì)話交流，研究隊(duì)伍有待提高。由于中醫(yī)文化研究者來自眾多學(xué)科領(lǐng)域，受學(xué)科視野限制，學(xué)者們往往選擇自己熟悉問題，運(yùn)用自己的學(xué)科方法開展研究，缺乏文化整體視野的觀照。目前，中醫(yī)文化研究主體，一是中醫(yī)藥學(xué)者，一是文史哲學(xué)者。中醫(yī)藥學(xué)者研究中醫(yī)文化具備得天獨(dú)厚條件，但部分研究者由于缺乏人文理論素養(yǎng)，不熟悉文化研究方法，研究成果容易浮在醫(yī)學(xué)層面，沒有能夠深入到中醫(yī)文化內(nèi)核。而一些文史哲工作者長(zhǎng)于文化研究方法，但缺少必要的中醫(yī)學(xué)知識(shí)儲(chǔ)備，研究成果容易浮在文化表層，未能切入中醫(yī)內(nèi)部，導(dǎo)致中醫(yī)文化研究“兩張皮”現(xiàn)象。兩個(gè)研究主體由于不處在同一個(gè)學(xué)科領(lǐng)域，缺乏必要的交流、溝通與理解。目前，中醫(yī)文化的主體多數(shù)是“兼職”，培養(yǎng)一批熱愛中醫(yī)文化事業(yè)，具備深厚中醫(yī)文化功底的中醫(yī)文化專職隊(duì)伍刻不容緩。 4、中醫(yī)文化理論研究不足，對(duì)中醫(yī)其他領(lǐng)域引導(dǎo)與規(guī)范作用發(fā)揮不夠。中醫(yī)文化研究時(shí)間不長(zhǎng)，在沒有統(tǒng)一的理論范式引導(dǎo)下，對(duì)中醫(yī)文化研究中的重大問題并沒有取得統(tǒng)一認(rèn)識(shí)，許多問題尚處于見仁見智的階段?！秶?guó)務(wù)院關(guān)于扶持和促進(jìn)中醫(yī)藥事業(yè)發(fā)展的若干意見》提出要繁榮發(fā)展中醫(yī)藥文化，將中醫(yī)藥文化建設(shè)納入國(guó)家文化發(fā)展規(guī)劃，并將其提高到與中醫(yī)藥醫(yī)療、保健、科研、教育、產(chǎn)業(yè)并列并重地位。中醫(yī)文化的作用在于引導(dǎo)，由于學(xué)術(shù)內(nèi)涵研究不足，實(shí)踐研究不夠，在引領(lǐng)中醫(yī)教育、醫(yī)療、科研、保健、產(chǎn)業(yè)與對(duì)外交流合作方面的作用發(fā)揮不盡理想。 三、加強(qiáng)中醫(yī)文化學(xué)科建設(shè)的幾點(diǎn)思考與建議 2、聚焦重大需求，解決中醫(yī)文化重大理論與實(shí)踐問題。中醫(yī)文化研究涉及面廣，需要解決的問題很多。但作為一個(gè)獨(dú)立的學(xué)科，首先需要解決的是本學(xué)科的重大基礎(chǔ)理論問題，同時(shí)還需要解決中醫(yī)藥傳承傳播領(lǐng)域重大實(shí)踐問題。在中醫(yī)文化學(xué)科理論問題研究中，除了合理界定中醫(yī)文化學(xué)科內(nèi)涵外，還需要解決中醫(yī)科學(xué)性、中醫(yī)文化核心價(jià)值體系與中醫(yī)學(xué)思維方式等重大理論問題。中醫(yī)文化需要解決的重大實(shí)踐問題，著力點(diǎn)應(yīng)放在中醫(yī)文化的保護(hù)、傳承與傳播上。 3、加強(qiáng)中醫(yī)文化隊(duì)伍建設(shè)，培養(yǎng)高素質(zhì)中醫(yī)文化專門人才。培養(yǎng)與造就一批高素質(zhì)的中醫(yī)文化研究與傳播人才是中醫(yī)文化學(xué)科建設(shè)的關(guān)鍵。一是要海納百川，吸引各路人才。由于中醫(yī)文化學(xué)科是個(gè)交叉學(xué)科群，覆蓋研究、教學(xué)、傳播、宣傳、管理等方面，需要中醫(yī)學(xué)、哲學(xué)、歷史學(xué)、語言學(xué)、傳播學(xué)、教育學(xué)、管理學(xué)等多學(xué)科復(fù)合型人才。因此，需要以開放的心態(tài)接收與包容各學(xué)科成員研究與傳播中醫(yī)文化。以解決中醫(yī)文化學(xué)科重大問題為突破，整合多學(xué)科力量，組建創(chuàng)新團(tuán)隊(duì)，開展協(xié)同創(chuàng)新。二是鼓勵(lì)與支持中醫(yī)藥工作者，特別是臨床大家走近大眾，走上媒體，宣傳與普及中醫(yī)藥文化。三是加強(qiáng)中醫(yī)文化學(xué)位點(diǎn)建設(shè)，培養(yǎng)高素質(zhì)中醫(yī)文化研究與傳播專門人才。以中醫(yī)文化學(xué)重點(diǎn)學(xué)科為依托，在中醫(yī)學(xué)一級(jí)學(xué)科下自主設(shè)置中醫(yī)文化二級(jí)學(xué)或交叉學(xué)科碩士、博士學(xué)位點(diǎn)，培養(yǎng)一批具有深厚的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)，具備堅(jiān)實(shí)的中醫(yī)文化基礎(chǔ)理論，具備獨(dú)立從事中醫(yī)文化研究、傳承與傳播能力的專中醫(yī)文化高級(jí)專門人才，為中醫(yī)文化學(xué)科建設(shè)提高人才保障。 |
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