震為雷，艮為山，山下有雷。山止于上，雷動于下，下動上止，如口嚼食物，供給營養(yǎng)，為頤。頤為養(yǎng)，故頤象征頤養(yǎng)。觀察事物的頤養(yǎng)現(xiàn)象，當(dāng)以正道自力更生來養(yǎng)活自己。

頤卦，山雷頤卦，原文

《頤》：貞吉。觀頤，自求口實。

《彖》曰：頤，貞吉，養(yǎng)正則吉也。觀頤，觀其所養(yǎng)也。自求口實，觀其自養(yǎng)也。天地養(yǎng)萬物，圣人養(yǎng)賢以及萬民，頤之時大矣哉！知

《象》曰：山下有雷，頤。君子以慎言語，節(jié)飲食。

初九，舍爾靈龜，觀我朵頤，兇。

《象》曰：“觀我朵頤”，亦不足貴也。

六二，顛頤拂經(jīng)于丘頤，征兇。

《象》曰：“六二征兇”，行失類也。

六三，拂頤，貞兇，十年勿用，無攸利。

《象》曰：“十年勿用”，道大悖也。

六四，顛頤，吉?；⒁曧耥?，其欲逐逐，無咎。

《象》曰：“顛頤之吉”，上施光也。

六五，拂經(jīng)，居貞吉，不可涉大川。

《象》曰：“居貞之吉”，順以従上也。

上九，由頤，厲，吉。利涉大川。

《象》曰：“由頤厲吉”，大有慶也。

頤卦，（白話詳解）：

山雷頤卦的象征意義

頤卦，是異卦相疊，震在下卦，艮在上卦。震為雷，艮為山。山在上而雷在下，外實內(nèi)虛。

頤，是腮和下頜的合稱。以嘴為一道自然分界線，線的上面是頤之腮，線之下是頤之下頜。艮為止在上，震為動在下，人們不論吃飯喝水，還是說話，主要是下頜動，頤之腮不動。這和震在下動，艮在上止的卦正好相似，所震下艮上之卦被命名為頤。

一動一止，不是說話，便是張口吃喝東西，這都是為一個目的，即為了養(yǎng)育自己。頤卦象征頤養(yǎng)，所要表達(dá)的宗旨就是：純正以養(yǎng)，由口腹之養(yǎng)，推及養(yǎng)身、養(yǎng)德與養(yǎng)于人。

《象》曰：山下有雷，君子以慎言語，節(jié)飲食。這里指出，頤卦的卦象是震（雷）下艮（山）上，為雷在山下震動之表象，引申為咀嚼食物時上顎靜止、下顎活動的狀態(tài)，因而象征頤養(yǎng)；頤養(yǎng)必須堅守正道，所以君子應(yīng)當(dāng)言語謹(jǐn)慎以培養(yǎng)美好的品德，節(jié)制飲食以養(yǎng)育健康的身體。春暖萬物養(yǎng)育，依時養(yǎng)賢育民。陽實陰虛，實者養(yǎng)人，虛者為人養(yǎng)。

頤卦啟示了純正以養(yǎng)的道理，屬于上上卦。《象》這樣來斷此卦：太公獨(dú)釣渭水河，手執(zhí)絲桿憂愁多，時來又遇文王訪，自此永不受折磨。

此卦卦名為頤。《說文》中說：“頤，頷也?！币簿褪钦f“頤”指的便是兩腮的部位。這個部位也包括里面的牙齒與外面的嘴唇、下巴，所以它的引申義為飲食、頤養(yǎng)。人們財物有了極大的積蓄后，便開始注重飲食的養(yǎng)生之道了。按現(xiàn)在的話來說，便是人們富裕了，便會追求飲食文化。所以大畜卦之后便是頤卦，這便是《序卦傳》中所說的：“物畜然后可養(yǎng)，故受之以頤。頤者，養(yǎng)也。”中間是四個陰爻。

從卦象上分析，中間的陰爻代表牙齒，上下的兩個陽爻代表牙齒外圍的兩腮、嘴唇及下巴。頤卦上卦為艮為山，下卦為震為雷，山下有雷便是頤卦的卦象。山下怎么會有雷呢？其實指的是山中的巨響，山中由于地殼變化會發(fā)生巨大的聲響，有時還會因此而發(fā)生山崩或地震等自然現(xiàn)象，山崩或地震會使山因倒塌而埋藏大山表面的萬物，古人認(rèn)為這是山在吃東西——這是最大的“吃”的形象，所以用這一形象代表所有的飲食之道。人吃東西時嘴中也會發(fā)出聲響，所以與山吃東西有相通之處。

頤卦卦辭：頤：貞吉；觀頤，自求口實。

卦辭釋義

貞：指正道。觀：含有審視自己和觀察別人兩層含義?？趯崳褐笇嵨?，這里除指食物之外，還包括一切與人的生存息息相關(guān)的生活資料。

本卦辭的意思是：只有堅守正道才能獲得吉祥；觀察頤養(yǎng)的具體情況，靠自己的力量來求取食物。

頤卦卦辭：頤：貞吉；觀頤，自求口實。人生啟示

現(xiàn)在的人們充分地認(rèn)識到了健康的重要性，養(yǎng)生是一個重要的事情。保養(yǎng)自己的身體，就要注重飲食、起居，這些也必須要堅守正道，也就是要合乎規(guī)律。當(dāng)然，養(yǎng)不只是養(yǎng)身體，還要能滋養(yǎng)我們的道德、思想。只要我們以適當(dāng)?shù)姆绞较蜃约禾峁┳萄a(bǔ)，我們便能夠成功。

占得此卦者，要注意飲食和養(yǎng)生方面的事情。如果身體有毛病，多從飲食上找原因，注意日常生活中是否暴飲暴食、偏食、不講衛(wèi)生，或者是營養(yǎng)過剩、過度補(bǔ)養(yǎng)。

頤卦告訴人們純正以養(yǎng)的道理，合乎規(guī)律，堅韌持久的努力是達(dá)到自我滋養(yǎng)的最佳手段。

占得此卦者，在事業(yè)上得靠自己來奮斗，而不能依賴他人。不得急于求成，開始僅以勉強(qiáng)維持生活為限。只要遵循正道，自食其力，慎言敏行，一定會有好的機(jī)遇。

在求名方面，以豐富自身知識為目的，知足安貧，刻苦努力，成功的希望極

占得此卦，應(yīng)慎重外出，尤其是沒有做好充分準(zhǔn)備時，更不能倉促出行，否則可能會遇到兇險。

在婚戀方面，不可急于求成。要明白這種事情并不單是靠自己努力去追求就能成功的，也要加強(qiáng)自己的修養(yǎng)，提高自己的魅力，這樣成功的可能性才更大。一旦選中目標(biāo)后應(yīng)全力追求，不可用情不專。

【釋義】經(jīng)文意思是：頤卦，守正道吉祥?？慈思页詵|西，不如自己謀求食物。

彖辭的意思是：頤卦守正道而吉祥，是說養(yǎng)生遵循正道就會吉祥。看別人吃什么，就是觀察他的養(yǎng)生之道；自己謀求食物，是要考慮自己怎樣養(yǎng)生。天地養(yǎng)育萬物，圣人養(yǎng)賢士，并因此而使萬民得到養(yǎng)育；頤卦的時勢意義太大了。

象辭的意思是：山下有雷是頤卦的卦象。君子從卦象中得到啟示，謹(jǐn)慎自己的言語，控制自己的飲食。

萬物都需要飲食才能夠延續(xù)生命。上古的人類從山也需要吃東西這一現(xiàn)象，領(lǐng)悟到飲食的重要性。而人的口不但可以因吃食物而使自己的生命延續(xù)，它還有另一個功能便是傳授知識使人類得到另一種食物——精神食糧。所以頤卦不單是指物質(zhì)方面飲食頤養(yǎng)，還指精神方面的飲食頤養(yǎng)。

卦辭中告誡人們與其看著人家吃東西，不如自己去謀求食物。這個道理就相當(dāng)于“與其臨淵羨魚，不如退而結(jié)網(wǎng)”，是一個很實在的道理。而彖辭中則對這一含義進(jìn)一步發(fā)揮，引申為借鑒別人吃東西的經(jīng)驗，然后懂得正確的養(yǎng)生之道。而其所真正要表達(dá)的，卻是通過物質(zhì)的食糧引申到精神食糧。所以象辭中說：“君子以慎言語，節(jié)飲食?！北闶钦f人不能吃得太飽了，人的言語也應(yīng)當(dāng)像吃東西一樣，不能話說得太多。俗話說言多必失。也就是說話說多了就會出現(xiàn)失誤，所以君王不能說太多的話。古人說皇帝都是金口玉言，便是與這一告誡有關(guān)。君王的話要言而有信，如果說錯了話，便無法做到言而有信了。因為如果照自己說的去做，會成就過錯，不照自己說的做，便會言而無信。所以君王說話要慎重，教育民眾時，一定要考慮周全后再發(fā)表言論。

頤卦卦辭：頤：貞吉；觀頤，自求口實。占得此卦，切記：

丹桂飄香日，功名事不遲。

人行千里外，觸景正芳菲。

頤卦第一爻，爻辭：初九：舍爾靈龜，觀我朵頤，兇。

爻辭釋義

舍：指舍棄。爾：指你，這里指初九爻。靈龜：是指善于吸氣自養(yǎng)而長壽的兩棲動物。我：這里指陽爻上九。這里需要說明的是，在這頤卦之中，只有初九和上九兩個陽爻，但是初九是靠別人養(yǎng)活自己，上九是自己來養(yǎng)活別人

本爻辭的意思是：舍棄象神龜般不食而長壽、自我供養(yǎng)的資質(zhì)，卻求養(yǎng)于別人，這樣必然兇險。

頤卦第一爻，爻辭：初九：舍爾靈龜，觀我朵頤，兇。人生啟示

本爻給人的啟示是：要自力更生，靠自己的奮斗來養(yǎng)活自己，這樣既有尊嚴(yán)，又能體現(xiàn)自己的價值，還能長久。就像神龜一樣，自身就具備長壽的能力，

卻舍棄這種能力，而求別人來供養(yǎng)自己，這是自找麻煩的做法?，F(xiàn)在許多人的生活方式與此相同，舍己求人，依附于別人，靠別人來養(yǎng)活自己，這樣雖然看似自己不用努力，但是卻很兇險。

《象》曰：“觀我朵頤”，亦不足貴也。這里指出，“求養(yǎng)于別人”，這里雖然也是重視保養(yǎng)身體，但由于不能堅守正道，是依賴于他人的，所以并不值得推崇。

初九是陽爻居剛位，以陽剛之質(zhì)本有能力自己養(yǎng)活自己，但他卻有好的條件不用，欲求恩賜，故誡之曰“兇”。

占得此爻者，如果你能安守本分，滿足于簡樸的生活，你將擁有一份平靜充實的心境。如果你看著碗里，又想著鍋里的，反而會挨餓。

初九：舍爾靈龜，觀我 朵頤，兇。

象曰：觀我朶頤，亦不足 貴也。

經(jīng)文意思是：扔下屬于你的靈龜，只看我吃東西，兇險。

象辭意思是：看我吃東西，這是不馬尚的行為。

什么是靈龜？靈龜便是有靈氣的大

龜。龜有什么靈氣呢？龜壽命長，并且能夠很長時間不吃東西，所以古人認(rèn)為這是一種神奇的動物。并且模仿龜?shù)娘嬍沉?xí)慣而發(fā)明了一種養(yǎng)生術(shù)——便是武打小說里面說的龜息大法。烏龜呼吸極其緩慢，并且可以很長時間不吃東西，所以古人也這樣去做，認(rèn)為這樣便可以修煉成神仙。初九就是一位懂得龜息術(shù)的人，可是他不安于自己的養(yǎng)生之道，看到別人吃東西便嘴饞，這樣當(dāng)然會兇險了。

它的引申義是說，初九本來應(yīng)當(dāng)安于自己清淡平靜的生活，但他看到別人的榮華富貴便眼紅了，所以急于去求取功名，這就是“舍爾靈龜，觀我朵頤”，其結(jié)果自然是兇險了。因為急功近利是不會有好結(jié)果的。

頤卦第一爻，爻辭：初九：舍爾靈龜，觀我朵頤，兇。占得此爻，切記：

舍東以就西，重山可立基。

江邊人過處，一女遇寒啼。

紅紫無顏色，飄零一葉風(fēng)。

鄰雞驚曉夢，心事轉(zhuǎn)成空。

頤卦第二爻，爻辭：六二：顛頤，拂經(jīng)，于丘頤，征兇。

爻辭釋義：

顛：指顛倒。拂經(jīng)：拂，是指違背、違逆之意。經(jīng)，指經(jīng)常，這里指常規(guī)之理。丘：本指高出平地的小山，這里指的是卦中的上九陽爻。征：上行遠(yuǎn)征。

本爻辭的意思是：顛倒養(yǎng)育方式，反過來向下屬乞求食物以獲取奉養(yǎng)，是違背常理的。往高處求養(yǎng)育，則前進(jìn)的途中必然遭遇兇險。

頤卦第二爻，爻辭：六二：顛頤，拂經(jīng)，于丘頤，征兇。人生啟示

從六二這一爻可以看出，人要是不能自力更生，是挺危險的事情。六二由于不能自養(yǎng)，就去求救于下屬，也就是下爻初九。要知道，這是違背正常的供養(yǎng)之道的。作為上級或領(lǐng)導(dǎo)，你應(yīng)該有能力來養(yǎng)活下屬，若是向下屬求助，則顛倒了這種規(guī)律，好比老板不給員工開工資，反而向員工借錢花一樣，是很危險的。若不下求，去上求，找外援，也是難以如愿的。

占得此爻者，一定要有自力更生的意識，你是上下都指望不上的。下級沒有能力幫助你，而外援也不會幫助你。《象》曰：六二“征兇”，行失類也。這里指出，六二所要求助的外援，并不是其同類，類似于非親非友，人家不會伸手援助的。當(dāng)務(wù)之急，靠自己的能力和努力來養(yǎng)活自己，來走出困境。當(dāng)然，若是你不能自立而有人來幫助你，你不要嫌棄人家能力有限，勢力太小，而去尋求更有能力、有勢力的人來幫助自己，這樣你會失去原來的幫助，也得不到新的幫助，結(jié)局很兇險。

六二：顛頤，拂經(jīng)，于丘頤，征兇。

象曰：六二征兇，行失類也。

經(jīng)文意思是：躺著吃東西，違背養(yǎng)生常規(guī)，在土堆邊吃東西，征討有兇險。象舌羊意思是：六二征討有兇險，是因為他的行為會失去同類。

爻相當(dāng)于大夫之位，所以生活較為富裕，于是養(yǎng)成了好吃懶做的習(xí)慣。這樣就違背了養(yǎng)生之道，把身體養(yǎng)得又肥又胖，與人爭斗自然不會成為贏家，所以“征兇”，古代文獻(xiàn)中記載，當(dāng)時一些富裕的人們是極其注重飲食享樂的，在吃的方面非常講究，并且往往吃飽了之后，還想吃，怎么辦呢？有些醫(yī)生便發(fā)明了一種可以使人嘔吐的藥方，人們吃完美味佳肴后，便吃這種藥，吐了之后，再接著吃。這么吃，并且又不運(yùn)動，身體素質(zhì)肯定不會提髙，所以一旦出現(xiàn)爭戰(zhàn)之事，只能吃敗仗了。

頤卦第二爻，爻辭：六二：顛頤，拂經(jīng)，于丘頤，征兇。占得此爻，切記：

龍走擁東去，羊行帶水歸

一堆金未見，雙果墜花枝。

秉燭正東西，漏舟行險水。

縫使達(dá)平津，尤恐波浪起。

頤卦第三爻，爻辭：六三：拂頤，貞兇，十年勿用，無攸利。

爻辭釋義：

拂：拂掠，掠取，違背。貞：這里不作“正”講，是表示堅持不改變初衷，不知悔改。十：是數(shù)之終，十年勿用，是指終不可用。

本爻辭的意思是：違背了頤養(yǎng)的正道，結(jié)果必然遭遇兇險。這種不求自養(yǎng)而妄求養(yǎng)于人的想法，終不可用，沒有一點(diǎn)好處。

頤卦第三爻，爻辭：六三：拂頤，貞兇，十年勿用，無攸利。人生啟示

從卦象上看，六三這一爻，屬于陰爻居陽位，不中不正，又居下卦震的最上位，意指柔邪不正又動之至極，不安分守己，又不想通過正道來行事。六三上應(yīng)上九，貪圖捷徑，不惜一切手段求養(yǎng)于上九。頤卦強(qiáng)調(diào)的是純正以養(yǎng)，自力更生。六三這種做法嚴(yán)重違背了頤道，結(jié)果必然招致兇險。

《象》曰：“十年勿用”，道大悖也。這里指出了“這種不求自養(yǎng)而妄求養(yǎng)于人的想法，終不可用”，是因為它與頤養(yǎng)的正道大相徑庭，從根本上違背了養(yǎng)育他人和保養(yǎng)自己的原則和方法。

占得此爻者，要注意自己的行為，做事業(yè)可以尋求幫助，但是應(yīng)該在適度的范圍之內(nèi)，如果采取欺騙或其他不正當(dāng)?shù)氖侄?，不會有任何好處。別人認(rèn)清了你的本性后，可能會和你斷絕來往。

六三：拂頤，貞兇，十年勿用，無攸利。象曰：十年勿用，道大悖也。

經(jīng)文意思是：違背養(yǎng)生之道，守正道也兇險，會導(dǎo)致十年無所作為，沒有利益象辭意思是：十年無所作為，是因為與養(yǎng)生之道違背得太遠(yuǎn)了。

也是不遵守養(yǎng)生之道，結(jié)果導(dǎo)致體質(zhì)很差。雖然六三行為上能夠堅守正道，但由于飲食不科學(xué)，所以造成體質(zhì)不佳，即使好好調(diào)養(yǎng)十年也養(yǎng)不過來了。所以前往不會有利益。宋代有個易學(xué)大家叫邵雍，他的名氣在易學(xué)界是無人不知無人不曉的，當(dāng)時宋朝的皇上非常敬重他，請他到朝中做官，可是他卻一直沒有去。為什么呢?

就因為他身體太差了。他既不貪圖女色也不貪圖享樂，可是由于每天苦苦研究學(xué)問，所以導(dǎo)致身體素質(zhì)很差。所以他明白自己這種體質(zhì)，當(dāng)朝為官不會有所作為的，明白“無攸利”，所以他不接受皇帝的美意。

在這里，爻辭通過養(yǎng)生之道，告訴人們堅守正道不見得就會帶來吉祥，還需要一定的技巧，就像養(yǎng)生之道要懂得適度，這樣堅守正道才會吉祥。

頤卦第三爻，爻辭：六三：拂頤，貞兇，十年勿用，無攸利。占得此爻，切記：

主舊拂頤兇，十年宜勿用。

化翅九霄飛，雷振威權(quán)重。

事宜休，理多錯。

日墜云中，誠恐多剝。

頤卦第四爻，爻辭：六四：顛頤，吉；虎視眈眈，其欲逐逐，無咎。

爻辭釋義：

顛：顛倒?；⒁暎夯⒃诒矩灾惺窍鄬τ邶敹?，龜為自養(yǎng)于內(nèi)之物，虎為求養(yǎng)于外之物。逐逐：是指前后相繼而不缺乏的意思。無咎：沒有過錯。

本爻辭的意思是：顛倒養(yǎng)育方式，吉祥。像老虎要撲食那樣，專心注視，孜孜以求，沒有災(zāi)禍。

頤卦第四爻，爻辭：六四：顛頤，吉；虎視眈眈，其欲逐逐，無咎。人生啟示

我們看頤這一卦，六二爻因“顛頤”而獲兇，六四卻因“顛頤”而獲吉。

《象》對此的解釋是：“顛頤之吉”，上施光也。也就是說，這是因為六四位居在上，與初九照應(yīng)，同時又能堅守正道，雖取之于民，卻又用之于民，它能夠向下普遍地施舍光明恩德。這一點(diǎn)可以理解為現(xiàn)在的稅收政策，政府收稅，取之于民，也用之于民。官員的俸祿是來自于百姓，但是其為百姓做事，這種“顛頤”就是符合正道的，是吉祥的。

六四這一爻，緊鄰六五之君主，屬于近君大臣。他得到了來自百姓的供養(yǎng)，就要兢兢業(yè)業(yè)地為百姓做事，像餓虎撲食一樣專注，不辭辛勞地奔波，對百姓廣施恩惠。

六四：顛頤吉，虎視耽眈，其欲逐逐，無咎。

象曰：顛頤之吉，上施光也。

經(jīng)文意思是：躺著吃東西，吉祥。虎視眈眈，追逐欲求，沒有災(zāi)難。

象辭意思是：躺著吃東西的吉祥，是六五君王布施廣大。

六四也是違背養(yǎng)生之道，并且貪圖享樂，欲望無窮，可是他卻能夠沒有災(zāi)難。這是怎么回事呢？原來，他位于君王之側(cè)，貪圖享樂可以避免君王對他的猜忌。

秦朝時有一位大將叫王剪，東征西討為秦王朝立下了汗馬功勞。秦王對他非常信任。

可是王剪卻極其貪婪，常常讓秦王賞他土地與美女次，他的兒子覺得父親貪婪的名聲太大了，有些不好聽，便勸父親不要這樣了?？墒峭跫魠s對兒子語重心長地說：

“你這是不懂得處世之道啊。我擁有幾十萬的兵卒，重權(quán)在握，極容易遭到君王的猜忌。我顯得很貪婪，君王便會覺得我胸?zé)o大志，不會想到我會與他爭奪王位。我只有顯得貪得無厭，才不會引來殺身之禍，才能使咱們?nèi)依^續(xù)享受榮華富貴啊。”

頤卦第四爻，爻辭：六四：顛頤，吉；虎視眈眈，其欲逐逐，無咎。占得此爻者，切記：

虎視耽耽吉可舒，山前上緊度須臾。

前程自有泰來處，急浪驚濤反自和。

一事防顛墜，無非仍有是。

求望自然成，先難而后易。

頤卦第五爻，爻辭：六五：拂經(jīng)，居貞吉，不可涉大川。

爻辭釋義拂經(jīng)：違背常理。

本爻辭的意思是：違背了頤養(yǎng)的常理，但堅守正道就會吉祥。不可以遠(yuǎn)涉大江大河。

頤卦第五爻，爻辭：六五：拂經(jīng)，居貞吉，不可涉大川。人生啟示

這一爻給那些自身能力不足、才質(zhì)柔弱的領(lǐng)導(dǎo)的一個好建議，那就是：順以從上。

從卦象上看，六五以陰爻居于君主這個陽位，又無正應(yīng)，難以養(yǎng)活百姓，在一個單位來說，就是難以給員工好的待遇。但是，六五有一個好的靠山，或者說是外援，那就是上九。

《象》中分析說：“居貞之吉”，順以從上也。這里指出“能夠安然地居于尊位，所以結(jié)果吉祥”，是因為能夠順從有陽剛之美的賢者。

盡管六五才質(zhì)柔弱，能力欠缺，但是因為居于君主之位，若能重用賢能之人，正確采納賢臣的建議，就會吉祥。但是由于自身能力有限，最好退而守成，

若是則愎自用，逞強(qiáng)好勝，其結(jié)果定難如愿。

占得此爻者，作為領(lǐng)導(dǎo)，你就要正確估計自己的能力，如果自己才質(zhì)平平，

能力一般，就要重用能人，聽取別人的意見。而且安分守己，不要去擴(kuò)大規(guī)模，或是進(jìn)軍新的行業(yè)，否則會招致災(zāi)禍。

六五：拂經(jīng)，居貞吉，不可涉大川。

象曰：居貞之吉，順以從上也。

經(jīng)文意思是：違背養(yǎng)生理論，居守正道吉，不可跋涉大川。

象辭意思是：居守正道的吉祥，是因為六五柔順地聽從上九的賢者。

六五身處君王之位，但沒有實權(quán)，大權(quán)仍然在太上皇手中，所以他只能堅守正道，并且不易有大的作為。六五的處境就好比漢武帝剛剛登基時，政治大權(quán)掌握在竇太后手中。

竇太后喜歡老莊思想，所以漢武帝雖然想有為而治”，但也不敢提出來。只有等竇太后去世后，再施展自己的政治抱負(fù)。

頤卦第五爻，爻辭：六五：拂經(jīng)，居貞吉，不可涉大川。占得此爻，切記：

動躁事生憂，強(qiáng)謀事不周。

大川墜難涉，龠戶待名求。

退則安，進(jìn)不可。

上下相從，明珠一顆。

頤卦第六爻，爻辭：上九：由頤；厲吉，利涉大川。

爻辭釋義：

由：經(jīng)由的意思。厲：指危險。

本爻辭的意思是：天下百姓都依靠他的養(yǎng)育而得以安居樂業(yè)；肩負(fù)如此重任，必須謹(jǐn)防危險，有所戒懼才能獲得吉祥，這樣也才能排除萬難，就像順利涉過大河一樣。

頤卦第六爻，爻辭：上九：由頤；厲吉，利涉大川。人生啟示

能力越強(qiáng)，責(zé)任越大，這樣的人也常常被視為英雄一樣的人物。上九這一爻，指代的就是這樣的人物。在頤這一卦之中，上九下面的其他爻都想指望其來供養(yǎng)，上九可以說肩負(fù)重任。這一爻和三國時期的諸葛亮很像，特別是在劉備去世之后，后主劉禪軟弱無能。內(nèi)政外交，安邦濟(jì)民，全都有由諸葛亮來承擔(dān)。諸葛亮常懷危厲之心，處事謹(jǐn)慎，兢兢業(yè)業(yè)，留下了千古美名。

占得此爻者，在單位中雖然不是老板，但卻是單位的頂梁柱，擔(dān)負(fù)著上下的重任。應(yīng)該內(nèi)懷危厲之心，外盡竭誠之力，終獲吉祥。

占得此爻者，由于遵守正確的生活規(guī)律和養(yǎng)生之道，經(jīng)過鍛煉，身上的疾病消除，恢復(fù)了健康，獲得了吉利，可以外出或旅行了。

上九處于極亢之位，雖然養(yǎng)尊處優(yōu)，但消退的危險迫在眉睫，所以顯得處于危險之中。可是他有六三與之相應(yīng)，

上九：由頤，厲吉，利涉大川。

象曰：由頤厲吉，大有慶也。

經(jīng)文意思是：由此得到養(yǎng)生，表面上危險實則吉祥，有利于跋涉大川。

象辭意思是：由此得到養(yǎng)生，表面上危險實則吉祥，這是由于有喜慶的事情。

也就是說可以得到下面眾人或其他勢力的支持，所以他有利于渡過大的險阻，通過行動改變自己的處境。由于有其他勢力的支持，最終會行動成功，所以最終會吉祥。

頤卦第六爻，爻辭：上九：由頤；厲吉，利涉大川。占得此爻，請記?。?/strong>

巨舟平浪垂釣去，迢迢臨水復(fù)臨山，若得東風(fēng)相借力，

六鰲擁出大波中。路出西南涉險難。幾多名利得非難。