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【前言】 《神女賦》是楚辭名家宋玉的作品，緊承《高唐賦》而來，由夢與巫山神女遇，進入對神女“奪人目精”之美的刻畫，是描寫美女的名篇。神女為天帝赤帝（炎帝）之女，名瑤姬，未嫁而死，葬于巫山。神女的身姿，化身為各種形象，在后代美女賦中反復(fù)出現(xiàn)，曹植《洛神賦》中的宓妃，就是它的余韻。 此篇不但寫巫山神女容光煥發(fā)，體態(tài)嫻雅，含情脈脈，來去恍惚，也寫她潔身自持，可慕而不可狎。作品分兩個部分。前一部分是用散文寫的序，后一部分是主體賦辭。此賦著力塑造巫山神女的美麗形象，WWW.SLkJ.orG并表現(xiàn)神女“貞亮”，以禮自持，拒絕夢主之事。對于神女美姿麗質(zhì)、神儀仙態(tài)的外表美和端莊嫻淑、溫雅多情的內(nèi)在美，作品主要是從兩個視角、兩個層次來精心描寫和刻畫的：一是宋玉夢中所見之神女風(fēng)采；二是宋玉對神女所作的繪聲繪色的描繪。 此賦序文，由于“王”與“玉”互訛，夢遇神女的究竟是宋玉還是楚王，自宋以來一直存有爭議。若楚王夢神女成立，則宋玉夢神女不成立；若宋玉夢神女成立，則楚王夢神女不成立。這里暫依清人胡克家《文選考異》之說，考訂為宋玉夢遇神女。 【原文】 楚襄王與宋玉游于云夢之浦，使玉賦高唐之事。其夜玉寢，果夢與神女遇，其狀甚麗，玉異之。明日，以白王。王曰：“其夢若何？”玉對曰：“晡夕之后，精神恍忽，若有所喜，紛紛擾擾，未知何意？目色仿佛，乍若有記：見一婦人，狀甚奇異。寐而夢之，寤不自識；罔兮不樂，悵然失志。于是撫心定氣，復(fù)見所夢?！蓖踉唬骸盃詈稳缫玻俊庇裨唬骸懊用酪?，諸好備矣。盛矣麗矣，難測究矣。上古既無，世所未見，瑰姿瑋態(tài)，不可勝贊。其始來也，耀乎若白日初出照屋梁；其少進也，皎若明月舒其光。須臾之間，美貌橫生：曄兮如華，溫乎如瑩。五色并馳，不可殫形。詳而視之，奪人目精。其盛飾也，則羅紈綺績盛文章，極服妙采照萬方。振繡衣，被袿裳，秾不短，纖不長，步裔裔兮曜殿堂，忽兮改容，婉若游龍乘云翔。嫷(tuǒ)披服，侻薄裝，沐蘭澤，含若芳。性合適，宜侍旁，順序卑，調(diào)心腸?！蓖踉唬骸叭舸耸⒁?，試為寡人賦之?！庇裨唬骸拔ㄎ??！?br> 夫何神女之姣麗兮，含陰陽之渥飾。披華藻之可好兮，若翡翠之奮翼。其象無雙，其美無極；毛嬙鄣袂，不足程式；西施掩面，比之無色。近之既妖，遠(yuǎn)之有望，骨法多奇，應(yīng)君之相，視之盈目，孰者克尚。私心獨悅，樂之無量；交希恩疏，不可盡暢。他人莫睹，王覽其狀。其狀峨峨，何可極言。貌豐盈以莊姝兮，苞溫潤之玉顏。眸子炯其精朗兮，瞭多美而可視。眉聯(lián)娟以蛾揚兮，朱唇的其若丹。素質(zhì)干之醲(nóng)實兮，志解泰而體閑。既姽婳于幽靜兮，又婆娑乎人間。宜高殿以廣意兮，翼故縱而綽寬。動霧以徐步兮，拂聲之珊珊。望余帷而延視兮，若流波之將瀾。奮長袖以正衽兮，立躑躅而不安。澹清靜其愔嫕兮，性沉詳而不煩。時容與以微動兮，志未可乎得原。意似近而既遠(yuǎn)兮，若將來而復(fù)旋。褰(qiān)余而請御兮，愿盡心之。懷貞亮之清兮，卒與我兮相難。陳嘉辭而云對兮，吐芬芳其若蘭。精交接以來往兮，心凱康以樂歡。神獨亨而未結(jié)兮，魂煢煢以無端。含然諾其不分兮，揚音而哀嘆！薄怒以自持兮，曾不可乎犯干。 于是搖佩飾，鳴玉鸞；奩衣服，斂容顏；顧女師，命太傅。歡情未接，將辭而去；遷延引身，不可親附。似逝未行，中若相首；目略微眄(miǎn)，精采相授。志態(tài)橫出，不可勝記。意離未絕，神心怖覆；禮不遑訖，辭不及究；愿假須臾，神女稱遽(jù)?；材c傷氣，顛倒失據(jù)，黯然而暝，忽不知處。情獨私懷，誰者可語？惆悵垂涕，求之至曙。 【翻譯】 楚襄王和宋玉出游到云夢大澤的岸邊，讓宋玉向他描述高唐所見的事情。這天晚上宋玉就寢時，夢到與神女相遇，神女的容貌非常美麗，令宋玉十分驚異。第二天，宋玉告訴了楚襄王。楚王問：“你都夢到了什么？”宋玉回答說：“黃昏以后，我覺得精神恍惚，好像有什么喜事來臨。攪得我心身不安，不知道什么緣故。正迷迷糊糊的時候，忽然覺得似曾相識的人到來。睜眼一看是一個女人，相貌非常奇特。睡著的時候夢見了她，醒來的時候她又不見了。鬧得我心里好不痛快，失落的好像迷失了方向。這是我盡量定下心來，才又把夢延續(xù)下去?！贝笸鯁枺骸八L得什么樣子呢？”宋玉說：“她那如花似玉的容姿，簡直是無可挑剔；她那豐盈嫵媚的儀態(tài)也無法尋根究底。上古時代完全不曾有，當(dāng)今人間根本找不見；她那珍奇寶石般的風(fēng)采，最好的贊美還會有疏漏。她剛開出現(xiàn)的時候，燦爛的像旭日初升照亮屋梁。當(dāng)她走進一些的時候，皎潔的像明月灑下的光芒。只一會功夫，她的美妙風(fēng)采我已領(lǐng)略不盡。時而亮麗的如同鮮花，時而柔和的好似美玉。五種顏色一起散發(fā)，我無法一一具體描繪。想要仔細(xì)觀看，卻被她的光采照得目暈眼花。她那華麗的服飾，就像上等絲綢織繪出精美的圖案。絕妙的服飾無論在哪里都光彩照人。她揮動著身上的銹衣，那衣裙非常合身，既不顯瘦，也不見長。她邁著嬌嬈的步子走進明亮的殿堂。忽而又改變姿態(tài)，宛如游龍乘云飛翔。她身穿的麗服盛飾，非常合適的將她的侗體包裹。她身上沐浴過蘭草的雨露，時時散發(fā)著宜人的芳香。她的性情溫柔嫻雅，很適合侍奉在君王身旁。她懂得長幼尊卑的禮儀，還會用善解人意的花語調(diào)節(jié)情緒。”大王說：“這么美妙誘人的神女??！你就嘗試著為我描摹吧?！彼斡裾f：“好的，好的?！?br> 要說神女姣艷的美麗啊，那真是得天獨厚的美質(zhì)。身披著華藻般的衣裙，就像張開翡翠色的翅膀。那相貌是舉世無雙，那美妙乃人間極品。毛嬙見了她舉袖遮面，自知無法比量；西施與她照面雙手捂臉，怎敢和她爭艷。近處瞧已叫人神魂顛倒，遠(yuǎn)處望更讓人魂牽夢繞。她還有非凡的氣質(zhì)風(fēng)度，分明是陪伴君王的命相。看見她可是君王大飽眼福，誰會讓她從眼前悄悄溜過？心想和她私下結(jié)為相好，傾慕她的心情無法估量。只可惜和她交往太少，不敢冒昧地傾吐衷腸。心愿別的人莫要和她相見，那會把她的體態(tài)和我分享。神女的美麗是那么豐盛，怎可能一下子說完道光？她的體態(tài)豐滿莊重，她的容顏溫潤如玉。她的美眸炯炯放光，明亮的眼珠流轉(zhuǎn)有神。彎彎的細(xì)眉象蠶蛾飛揚，鮮亮的紅唇似點過朱砂。嬌嬈的身段富有彈性，嫻雅的神態(tài)安閑無躁。既能在幽靜處表現(xiàn)文靜，又能在眾人面前翩翩起舞。高唐殿這寬敞的地方正合她意，可任她盡情歡舞或是信步徜徉。 裙紗飄動，她輕盈綽約地走來，紗裙拂階，發(fā)出玉佩的響聲，她望著我的門簾良久注視，灼熱的目光象流波將要奔涌。她抬起衣袖整理衣襟，站在那里猶豫不決。表情文靜又和悅淑善，秉性安詳而又不煩躁。時而露出微微激動的面容，似乎她的渴望并未如愿。情在眼前卻心向久遠(yuǎn)，想要走來忽而又回轉(zhuǎn)。眼看她揭起我的床帳將要款待，我正想盡情地傾吐誠摯的衷腸。她卻懷著堅貞潔清守身，突然表現(xiàn)出對我實難相從。她委婉地把我規(guī)勸一番，高雅的談吐如嗅蘭草。相互交流著彼此的愛戀，心里充滿激昂和歡樂的情緒。獨享著精神歡樂卻未能交合，我又無端的感到孤獨惆悵。分不清她是否答應(yīng)相好，忍不住發(fā)出長長的嘆息。她卻怒而不發(fā)莊重矜持，一副不可觸犯的表情。 這時她搖動佩飾轉(zhuǎn)過身去，敲響車子上的玉鈴，整理好自己的衣裝，收斂起先前的容顏，回頭看身后的女樂師，吩咐侍從們起駕。這段歡情還未交合，神女就要告辭離去。她有意和我拉開距離，不讓我上前與她親近。在將要離去還未上車的時候，中途她好像又回過頭來，情意脈脈地瞥了我一眼，傳送著依依不舍的哀傷。她那復(fù)雜有矛盾的情態(tài)，我實在難以盡數(shù)細(xì)說。決意離去而又情意未絕，她心里有多少痛苦的反反復(fù)復(fù)啊。臨走顧不上禮數(shù)小節(jié)，更來不及把話說完。 我的心仍然沉湎在分手的時刻，神女啊，你走得太匆忙了！我是多么的痛苦憂傷，身體搖晃著失去依靠，只覺得天昏地又暗，不知道自己處在什么地方。我這種失落的獨自情懷，說給誰可以理解呢？傷感失意之下淚流不止，苦苦等待直到天明。 【賞析】 《神女賦》接著《高唐賦》而來?！陡咛瀑x》的遲回蕩漾之筆，似乎在牽惹楚襄王乃致讀者對巫山神女的懷想之情，只是到了《神女賦》，這位隱身云煙、姍姍不臨的美麗女神才終于在作者筆下翩然現(xiàn)形。但作者并沒有因讓她與早就心馳神往的楚襄王相遇，卻幽幽顯現(xiàn)在他的侍臣宋玉“夢”中，這是頗耐人尋味的。 此賦序文敘說的是宋玉和神女相遇。開筆寫的格外迷離。先以宋玉的神情恍惚、紛紛擾擾為神女降臨造境，未入夢已擾人心神，然后才是女神現(xiàn)身，仍有一種似曾相識的朦朧感覺，繼寫宋玉夢境又歷歷如畫地重現(xiàn)。這一節(jié)敘說文字撲朔變化，一波三折，顯示出作者行文上的騰挪縱收之妙。 這段序文，由于版本不同，“王”“玉”互訛，夢遇神女的究竟是宋玉還是楚王，自宋以來一直存有爭議。這里暫依清人胡克家《文選考異》之說，考訂為宋玉夢遇神女。 序文大意是說：宋玉跟著楚襄王游云夢，宋玉給楚襄王講了巫山神女的故事，并為他作了《高唐賦》之后，當(dāng)夜宋玉果然夢見神女了。第二天他把他夢見的神女的形象描述給楚襄王聽，楚襄王叫宋玉用賦的形式把他夢中的情景描寫一番，宋玉照辦了。和《高唐賦》一樣，這段散文小序也非常精彩。它描寫宋玉作夢的情景說：“晡夕之后，精神悅忽，若有所喜，紛紛擾擾，未知何意，目色仿佛，若有所喜”了，這恰如今天人們開玩笑所說的“第六感覺”。宋玉對楚王描述神女的形態(tài)說：“其始來也，耀乎若白日初出照屋梁；其少進也，皎若明月舒其光。須臾之間，美貌橫生。曄兮如華，溫乎如瑩。五色并馳，不可殫形。詳而視之，奪人目精?！边@里突出地描寫了神女的精神氣質(zhì)，她是那樣地神采煥發(fā)，攝人魂魄。她作用于人們的，不僅是視覺的癡迷，而是整個靈魂的震顫。接著楚王又描寫神女的裝束與身段說：“其盛飾也，則羅紈綺繢盛文章，極服妙采照萬方。振繡衣，被袿裳，秾不短，纖不長，步裔裔兮曜殿堂。忽兮改容，婉若游龍乘云翔?！边@里不僅形象描寫得生動傳神。而且句法錯落，韻節(jié)瀏亮，讀起來有一種音樂美。其中“白日初出照屋梁”、“皎若明月舒其光”、“羅紈綺繢盛文章”、“極服妙采照萬言”、“婉若游龍乘云翔”諸句，形式新穎，被人稱為“后來七言之祖?！?br> 后面賦的部分大約說了三層意思，第一層是描寫神女的容貌情態(tài)。作品先是總體的說她“其象無雙，其美無極。毛嬙障袂，不足程序；西施掩面，比之無色?！苯又址謩e的說了她的面貌、眼睛、眉毛、嘴唇、身段等等如何美。這段描寫雖也頗費工夫，但實際并不動人。第二層是描寫神女想和楚王親近，但由于某種原因，也許就是“圣賢”們所產(chǎn)的“以禮自持”吧，忽然又拿捏起來了。作品說：“望余帷而延視兮，若流波之將瀾。奮長袖以正衽兮，立躑躅而不安。澹清靜其愔嫕兮，性沉詳而不煩。時容與以微動兮，志未可乎得原。意似近而既遠(yuǎn)兮，若將來而復(fù)旋。褰余幬而請御兮，愿盡心之惓。懷貞亮之潔清兮，卒與我乎相難。陳嘉辭而云對兮，吐芬芳其若蘭。精交接以來往兮，心凱康以樂歡。神獨亨而未結(jié)兮，魂煢煢以無端。含然諾其不分兮，喟揚音而哀嘆。頩薄怒以自持兮，曾不可乎犯干?！边@段描寫神女的心理情態(tài)非常細(xì)致生動。她想：你去找楚王是為了什么呢？不就是為了和他相愛嗎？可是等到見面之后，當(dāng)兩情相通，互相愛悅，意津津而將要不能自持的時候，神女忽然變卦了，她“揚音哀嘆”，甚至還帶出一層薄薄的怒容。她要保持自己“貞亮之潔清”，她的尊嚴(yán)是不可侵犯的，于是就和《西廂記》里崔鶯鶯第一次邀請張生私會一樣的不歡而散了。但神女畢竟是愛楚王的，她雖然沒有和楚王同床共枕，但她的心卻是毫無保留地給了楚王，因此她們的離別是異常痛苦的。作品對此描寫說：“于是搖佩飾，鳴玉鸞，整衣服，斂容顏。顧女師，命太傅。歡情未接，將辭而去。遷延引身，不可親附。似逝未行，中若相首。目略微眄，精采相授。志態(tài)橫出，不可勝記?！边@就是后一部分中的第三層意思。無情的離別無所謂，有情的離別是痛苦的，更何況仙凡相隔，后會無因，“天長地久有時盡，此恨綿綿無絕期”，說的就是這種終生難忘的遺憾。 整個后一部分是用騷體句和四言句結(jié)構(gòu)成的，它用詞淺顯，貫通流暢。諸如“其狀峨峨，何可極言。貌豐盈以莊姝兮，苞溫潤之玉顏。眸子炯其精朗兮，瞭多美而可觀。眉聯(lián)娟以蛾揚兮，朱唇的其若丹?！弊x起來唇吻調(diào)利，與《高唐賦》后一部分的侈意鋪排景物、堆砌辭藻大不相同。 序文和賦辭兩部分中都有對宋玉與神女夢遇景象的描摹，似乎重復(fù)，實際卻各有側(cè)重。序文中對話部分的描摹，側(cè)重在傳寫神女初臨時給宋玉帶來的印象，妙在從虛處落筆。才思橫溢的宋玉竟然也因神女的顯現(xiàn)而陷入失態(tài)和拙于言辭的境地，正有力的烘托出神女的驚世駭俗之美，給讀者以非同尋常的審美感受。賦辭部分側(cè)重在對神女的容貌、情態(tài)作精工細(xì)雕的刻畫。肖像的勾勒中特別注重其生氣、神情的活現(xiàn)。靜態(tài)的描摹之后是動態(tài)和心理的傳寫，展現(xiàn)出神女美麗多情，但又潔清守身，非禮難近，似乎向世人表明她的心早已交付給長眠幽冥的先王。賦辭尾部又刻劃了神女脈脈含情和依依不舍的一瞥，讀來令人更加令人回腸蕩氣和思致綿遠(yuǎn)。 數(shù)百年后，“建安之杰”的曹植受到此賦的激發(fā)，以青出于藍的高妙彩筆創(chuàng)造出同樣神情美麗的洛神形象，才使巫山神女在北國有了一位神女姐妹遙遙與之輝映千古。 |
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