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【原文】 世之所貴道者，書也。書不過(guò)語(yǔ)，語(yǔ)有貴也。語(yǔ)之所貴者，意也，意有所隨。意之所隨者，不可以言傳也，而世因貴言傳書。世雖貴之，我猶不足貴也，為其貴非其貴也。故視而可見者，形與色也；聽而可聞?wù)?，名與聲也。悲夫！世人以形色名聲為足以得彼之情，夫形色名聲，果不足以得彼之情，則知者不言，言者不知，而世豈識(shí)之哉！ 【譯文】 世人所看重的大道，是記載在書中的。書的內(nèi)容不能超過(guò)（原來(lái)的）語(yǔ)言，語(yǔ)言有它重要的地方。語(yǔ)言中最重要的，是意義，意義是有所追隨的（大道）。而意義所追隨的（大道），是不能夠用語(yǔ)言傳達(dá)的，然而世人卻因?yàn)榭粗卣Z(yǔ)言的重要性而通過(guò)書籍來(lái)傳播（大道）。世人雖然看重書籍記載的內(nèi)容，我還是覺得（書籍本身的記載）并不值得看重，因?yàn)樗麄兛粗氐牟皇撬旧韮?nèi)在重要的東西。所以通過(guò)視力可以看見的，是（外在的）形狀和色彩；通過(guò)聽力而聽得見的，是名稱和聲音?？杀剑∈廊艘詾閺男螤?、色彩、名稱、聲音就足以獲得那大道的實(shí)際情形，然而形狀、色彩、名稱、聲音實(shí)在是不能夠表達(dá)那大道的實(shí)際情形的。那么，懂得（大道）的人說(shuō)不出來(lái)，說(shuō)出來(lái)的又不懂得（大道），因而那世人又豈能認(rèn)識(shí)它呢！ 【原文】 桓公讀書于堂上，輪扁斫輪于堂下，釋椎鑿而上，問桓公曰：“敢問公之所讀者，何言邪？”公曰：“圣人之言也。”曰：“圣人在乎？”公曰：“已死矣?！痹唬骸叭粍t君之所讀者，古人之糟粕已夫！”桓公曰：“寡人讀書，輪人安得議乎！有說(shuō)則可，無(wú)說(shuō)則死！”輪扁曰：“臣也以臣之事觀之。斫輪，徐則甘而不固，疾則苦而不入。不徐不疾，得之于手而應(yīng)于心?？诓荒苎裕袛?shù)存乎其間。臣不能以喻臣之子，臣之子亦不能受之于臣，是以行年七十而老斫輪。古之人與其不可傳也死矣，然則君之所讀者，古人之糟粕已夫！” 【譯文】 齊桓公在堂上讀書，輪扁在堂下砍削（木材）制作車輪，他放下椎鑿走上堂來(lái)，問齊桓公說(shuō)：“請(qǐng)問您所讀的，是什么人的話呢？”齊桓公說(shuō)：“是圣人之的話?！陛啽鈫枺骸笆ト诉€健在嗎？”桓公說(shuō)：“已經(jīng)死去了?！陛啽庹f(shuō)：“那么您所讀的書，不過(guò)是古人留下來(lái)的糟粕罷了。”桓公說(shuō)：“我讀書，做輪子的匠人怎么能隨便議論！說(shuō)得出道理就罷了，說(shuō)不出道理就處死！”輪扁說(shuō)：“我憑著我做的事情看出來(lái)的?？诚鳎静模┲谱鬏喿?，速度慢，車輪光滑卻不堅(jiān)固；動(dòng)作快，車輪粗糙而不合規(guī)格。只有不慢不快，（才能做到）手中做出的（車輪）而與內(nèi)心的預(yù)期相適應(yīng)。（制作車輪）有規(guī)律（大道）存在于我心中，但我不能明白地告訴我的兒子，我兒子也不能從我這里接受到（制作車輪的規(guī)律），所以我已七十歲了而還得制作車輪。古代的人和他們所不能言傳的東西都（一起）死去了，這樣說(shuō)來(lái)，那么您所讀的書，不過(guò)是古人留下的糟粕罷了！” |
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