三曰：治家有道。安祥勤儉，家之福也。合俗守法，積善杜惡，遠(yuǎn)離暗人，早定大事，有粗茶淡飯，無(wú)驕色艷妻，曰安。

治家應(yīng)以平安、祥和、勤勉和節(jié)儉為準(zhǔn)繩。平安就是在保持家庭與社會(huì)進(jìn)行有益互動(dòng)的同時(shí)，努力避免或化解來(lái)自家庭外部的干擾。實(shí)際上，許多干擾都是由家庭內(nèi)部因素招致的，比如：越紀(jì)違法、傲慢世俗、妻女妖艷、子孫驕縱、為人刻薄、處事魯莽、交易不明、交游不慎等。如果家主沒(méi)有先機(jī)遠(yuǎn)慮的智慧，不了解風(fēng)物人情，不能做到居安思危，就會(huì)給家庭帶來(lái)不必要的麻煩甚至滅頂之災(zāi)。對(duì)于家庭大事，諸如升學(xué)就業(yè)、男婚女嫁、投資治產(chǎn)等，我們主張未雨綢繆，早作打算。對(duì)于鄉(xiāng)約世俗，尤其是隆重的習(xí)俗，我們不僅要了解、尊重，而且還要入鄉(xiāng)隨俗。既不刻意趨附，也不標(biāo)新立異，而努力在世俗中顯示不俗。憤世嫉俗既是不成熟的表現(xiàn)，也是消極的象征。

家和人泰父慈子孝，夫正婦賢，曰祥……蓄德垂范，愛(ài)子均厚，父之慈；省勤事謹(jǐn)，禮隆養(yǎng)豐，子之孝。安妻全家，應(yīng)世經(jīng)務(wù)，權(quán)時(shí)度來(lái)，夫之正；淑質(zhì)莊容，安分明理，善主中饋，婦之賢。

祥和是指家庭成員團(tuán)結(jié)友愛(ài)，具體地說(shuō)，就是父母慈愛(ài)，兒女孝順，丈夫持正，妻子賢淑。

做父母的，不僅要公平地愛(ài)護(hù)子女，還要做出表率，對(duì)兒女進(jìn)行言傳身教。可惜，能夠公平對(duì)待每個(gè)子女的并不多，相反，由于愛(ài)子不均造成的不幸卻比比皆是，如，鄭伯克段，楊廣弒兄，袁紹裂地，劉表滅族。所以，為人父母者應(yīng)當(dāng)經(jīng)常提醒自己：兒女聰明自可欣賞，兒女頑魯亦要愛(ài)憐。否則就會(huì)造成兒女矛盾，自身晚景也難免凄涼。因?yàn)檎嬲苁谭罡改傅亩嗍菦](méi)有能耐的兒女，而有本事的兒女即使有孝心，也沒(méi)有時(shí)間在床前盡孝。所謂盡孝，就是對(duì)父母親殷勤問(wèn)候、小心服侍、愛(ài)敬有加、奉養(yǎng)優(yōu)厚。如果問(wèn)候頻繁而服侍不周，奉養(yǎng)優(yōu)厚而愛(ài)敬不足，都算不上真孝，更何況為了親近上司或看重資財(cái)而冷落父母的不肖行為呢？

家庭內(nèi)部關(guān)系通常以夫妻為主線(xiàn)，而夫妻關(guān)系又以丈夫?yàn)橹鲗?dǎo)。因此，作為丈夫必須把握和應(yīng)對(duì)家庭的活動(dòng)取向和社會(huì)關(guān)系，并經(jīng)過(guò)努力拼搏，有步驟地改善家庭生活；必須履行保持妻兒康樂(lè)、護(hù)佑家小不受外辱的責(zé)任，知道什么時(shí)候該站出來(lái)為妻兒說(shuō)話(huà)，為他們擋風(fēng)遮雨。可以最后一個(gè)出面，但千萬(wàn)不可第一個(gè)趴下，尤其在需要武力較量的時(shí)候；必須懂得權(quán)衡現(xiàn)在，籌劃將來(lái)，在加強(qiáng)家庭經(jīng)濟(jì)實(shí)力和社會(huì)關(guān)系的同時(shí)，還要經(jīng)常分析家庭的內(nèi)外處境，及時(shí)鞏固家庭防線(xiàn)，以期將來(lái)的生活更加順?biāo)烀罎M(mǎn)。而作為妻子必須具備善良的品質(zhì)、端莊的儀容，安分守己、通情達(dá)理，努力打點(diǎn)好家庭事務(wù)和用度，幫助和支持丈夫開(kāi)拓家業(yè)。古人云：妻賢，夫主不遭橫禍。心地善良的女人始終把丈夫當(dāng)作一生中最親最好的人，并有助于丈夫建立良好的人際關(guān)系。不追求奢侈與富貴，但懂得把自己打扮得讓丈夫爽心悅目的自然優(yōu)美的女人能讓丈夫感到愉快與忠實(shí)。安分守己的女人善解丈夫心意，會(huì)用真心去擁抱、溫暖自己的男人，不會(huì)背著男人做小動(dòng)作或給男人出餿主意。通情達(dá)理的女人都有良好的教養(yǎng)，并能不斷地豐富與提高自己，疏導(dǎo)丈夫的思想，鼓勵(lì)丈夫進(jìn)步，任何時(shí)候都不會(huì)讓丈夫下不了臺(tái)。善于持家的女人不僅能把家務(wù)安排得井井有條、有聲有色，而且能妥善處理生活中的情感糾紛和家庭矛盾，從而讓丈夫超脫于瑣事之外。

人們常以為越親密的人之間就越應(yīng)該沒(méi)有隔閡，不幸的是，人際關(guān)系的真相很難證明這一樂(lè)觀(guān)想象。人類(lèi)存在的孤立性質(zhì)造就了人際的隔離狀態(tài)，即使是父母、子女、夫妻、兄弟之間也無(wú)法做到徹底的交融。所謂舍命全交，實(shí)際上是對(duì)人性真實(shí)性的削弱。情愛(ài)的要求產(chǎn)生于存在的孤立性，但情愛(ài)的最終障礙也恰恰來(lái)自這種孤立性質(zhì)。只要生命存在，它就無(wú)法消除。因此，無(wú)論是性是血是情是義，都只是架在鴻溝上的一座橋梁而不能消除鴻溝本身。所以我們不必失望于親人之間情意不夠深厚，更不必執(zhí)著于理想化的心靈交融，我們只需盡自己所能為親人實(shí)實(shí)在在地做些什么，使他們的心靈得到慰籍，使自己的情感得到滿(mǎn)足，就能達(dá)到足夠的融洽。千萬(wàn)不要為金錢(qián)拋棄親情，年輕時(shí)也許無(wú)所謂，到了晚年，便會(huì)感受到親情的強(qiáng)有力的召喚，能夠享受親情的人才是世上最幸福的人。

早起庭除，勉力家業(yè)，曰勤。施而不奢，節(jié)而不吝，曰儉。

古語(yǔ)說(shuō)：天道酬勤。無(wú)論是環(huán)境的優(yōu)美還是家庭的富裕，都需要我們勤勤懇懇、腳踏實(shí)地地去創(chuàng)造，不勞而獲那只是豬的夢(mèng)想。因此，不要妄想依靠意外之財(cái)或別人的幫助而發(fā)家，自力更生才是我們唯一的出路。之所以強(qiáng)調(diào)早起，是因?yàn)樵缙鹂梢宰屛覀兿戎扔X(jué)、從容不迫，甚至可以延長(zhǎng)我們的有效生命。如果前一天聯(lián)歡到很晚，第二天我們?nèi)阅軠?zhǔn)時(shí)上班并與平時(shí)一樣精神抖擻、表現(xiàn)出色；如果別人還躺在床上迎接太陽(yáng)而我們已經(jīng)走上了前進(jìn)的道路，那么成功肯定會(huì)伴隨我們左右！

中國(guó)人一貫提倡節(jié)儉，每個(gè)家庭也都會(huì)碰到理財(cái)?shù)膯?wèn)題，在具有同樣收入的條件下，會(huì)不會(huì)持家、會(huì)不會(huì)用錢(qián)對(duì)家庭的未來(lái)發(fā)展將起到關(guān)鍵作用。為此，首先要樹(shù)立中肯的金錢(qián)觀(guān)，既不奉行拜金主義，也不視金錢(qián)如糞土?？陀^(guān)地說(shuō)，錢(qián)是好東西，它可以讓我們?cè)黾幼孕牛梢越o我們帶來(lái)幸福，可以幫助我們實(shí)現(xiàn)偉大理想。如果經(jīng)濟(jì)獨(dú)立，還可以讓我們獲得尊嚴(yán)與自由，而貧賤夫妻百事哀。因此，只要不貪不吝，不偷不搶?zhuān)弥腔廴プ非罂鞎x升、多賺錢(qián)，是一種優(yōu)良的品質(zhì)。但，如果把金錢(qián)看得過(guò)重，以至于像家訓(xùn)后文所說(shuō)的“以利自封”的地步，就失之偏頗了。錢(qián)畢竟是身外之物，只有當(dāng)它給我們的生活、親情、地位、社交、名譽(yù)等帶來(lái)最大化的利益時(shí)，才能稱(chēng)之為物盡其用。故而，要把錢(qián)用到有意義的方面上去，不可局限于個(gè)人的享受。其次，要懂得在個(gè)人能力范圍內(nèi)主動(dòng)調(diào)整利益格局。你的職位高了，則那些還沒(méi)有升遷的人就會(huì)嫉妒你；你的錢(qián)多了，想沾光的人就會(huì)怨恨你。為了減輕這種負(fù)面心理應(yīng)力，我們應(yīng)該主動(dòng)把自己的利益分一部分給別人去享用，使別人的利益隨自己的利益增長(zhǎng)而一起增長(zhǎng)。如此，我們的利益就能被別人視為本身利益而得到有效鞏固，至少可以避免長(zhǎng)遠(yuǎn)的損害。不過(guò)，受惠者很容易把既得利益當(dāng)作是應(yīng)得利益而產(chǎn)生奢望，一旦停止施惠就會(huì)招人不滿(mǎn)。所以，除了那些真正需要幫助的，在給人好處時(shí)，必須讓對(duì)方付出一定的努力，這就是施而不奢。第三，家庭經(jīng)濟(jì)畢竟是有限的，過(guò)分鋪張浪費(fèi)，必然會(huì)發(fā)生山窮水盡的情況。所以，我們主張生活上簡(jiǎn)約，而把更多的資本放在家庭大事和發(fā)展事業(yè)上，以期力往一處使，錢(qián)往一處用，逐步改善我們的經(jīng)濟(jì)狀況?？梢?jiàn)，節(jié)約不是為了克扣生活，而是為了有計(jì)劃地提高生活質(zhì)量。因此，有錢(qián)時(shí)不可講排場(chǎng)，沒(méi)錢(qián)時(shí)也不必勒緊褲帶，可設(shè)法周轉(zhuǎn)。但無(wú)論經(jīng)濟(jì)狀況如何，也無(wú)論賺錢(qián)有多辛苦，都不能成為我們拒絕向那些急難困厄之人施以援手的理由！人不可能一輩子都順?biāo)烀罎M(mǎn)，誰(shuí)都有落難的時(shí)候。王熙鳳當(dāng)初做夢(mèng)都不會(huì)想到只有劉姥姥才能救她的巧姐。此之謂節(jié)而不吝。第四，金錢(qián)交易尤其是私人之間的經(jīng)濟(jì)來(lái)往必須清楚明白。俗話(huà)說(shuō)：親兄弟，明算賬。在與人合作或發(fā)生經(jīng)濟(jì)來(lái)往時(shí)，要努力避免因經(jīng)濟(jì)矛盾而造成情感糾紛、反目成仇等情況。我們雖然反對(duì)斤斤計(jì)較，但在來(lái)往之初，如能明確各自的責(zé)任和義務(wù)，就能較好地避免經(jīng)濟(jì)扯皮現(xiàn)象。因此，要盡量從銀行貸款而不找私人借錢(qián)，更不可一次性向個(gè)人借支大筆款項(xiàng)，否則應(yīng)有互惠條件。還款時(shí)要盡量選擇新整的鈔票按期一次性還清，若分期還款應(yīng)交割清楚。當(dāng)然，過(guò)分追求經(jīng)濟(jì)來(lái)往的透明度而不講究方式方法，會(huì)在來(lái)往之前就斷了來(lái)往。最后，要培養(yǎng)儲(chǔ)蓄的習(xí)慣。世上許多機(jī)會(huì)都是身邊有現(xiàn)金的人才能獲得的，而不少緊急情況也都需要現(xiàn)金來(lái)處理，可以說(shuō)，現(xiàn)金能讓我們的行動(dòng)更加自由。但無(wú)論積蓄了多少錢(qián)，都不可任由子孫揮霍。若子孫賢能，就不會(huì)依賴(lài)祖產(chǎn)；若子孫不肖，過(guò)多的祖產(chǎn)只會(huì)給他們招致禍端。

至于輕聽(tīng)婦言，寵女虐媳，嫁娶慕勢(shì)，親友久居，乃家之常弊，焉不慎哉！

大多數(shù)女人都是用整個(gè)身體的感覺(jué)與本能來(lái)思考，她們的理智只是感情的別名。因此，女人的感受性很強(qiáng)，而對(duì)事理的分析卻未必正確。如果男人過(guò)分聽(tīng)信枕邊風(fēng)而不能越過(guò)情緒化語(yǔ)言去審察事情的真相，就容易被女人的情緒所感染而導(dǎo)致偏頗的言行，從而造成家庭的矛盾和親情的疏離。家庭主婦往往具有的、男人又必須詳察的特點(diǎn)是：偏愛(ài)丈夫而嫌隙叔伯；寵愛(ài)子女而苛責(zé)兒媳。前者是出于女人維護(hù)自主的小家庭的本能，后者是因?yàn)榕肆?xí)慣于把兒媳婦看成持家的接班人。女人的這些特點(diǎn)一旦得逞，就肯定會(huì)導(dǎo)致兄弟生怨，姐妹進(jìn)讒。事實(shí)上，許多家庭中女兒與嫂娣不和，都是母親下意識(shí)中維護(hù)女兒的結(jié)果。因?yàn)?，在姑嫂發(fā)生爭(zhēng)端時(shí)，母親旗幟鮮明地替女兒撐腰，只會(huì)增加兒媳的憎恨，而在社會(huì)公德的約束下，兒媳不敢向婆婆挑戰(zhàn)，最終只會(huì)把一腔怒火轉(zhuǎn)嫁給小姑。可見(jiàn)，女兒往往是不高明的母親的替罪羊。

兒女婚姻不僅是家庭大事，更關(guān)乎兒女一生的幸福，不可等閑視之。雖然現(xiàn)在提倡婚姻自由，但為人父母者不應(yīng)推卸把關(guān)的責(zé)任。首先，要幫助兒女樹(shù)立正確的擇偶觀(guān)，不可因勢(shì)利之心去攀附權(quán)貴。要想使兒女的婚姻穩(wěn)定，最好是感情合拍、性格互補(bǔ)、門(mén)戶(hù)相當(dāng)、社會(huì)認(rèn)同。門(mén)戶(hù)相當(dāng)者具有相似的家庭背景和社會(huì)背景，觀(guān)念習(xí)俗也相近，容易溝通。社會(huì)認(rèn)同是指大多數(shù)人都認(rèn)為不合適的，還是中止為好，因?yàn)槎鄶?shù)輿論里都涵蓋了深刻的人生閱歷和廣泛的社會(huì)經(jīng)驗(yàn)。其次，應(yīng)勸勉兒女早戀晚婚。找對(duì)象的黃金時(shí)間應(yīng)是20—25歲，超過(guò)這個(gè)年齡段，難度就會(huì)逐漸增加。而男大不聘，容易惹事；女大無(wú)偶，容易出事。做父母的必然會(huì)平添一份煩惱。但有了對(duì)象后未必要馬上結(jié)婚，最好等有了一定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、思想變得更加成熟、對(duì)未來(lái)的認(rèn)知較為清晰后再舉行婚禮。