（星期一）

1. 孔子：教人快樂的儒者

孔子困于陳蔡之間。天幕低垂，夕陽欲頹?？鬃右恍斜魂惒痰膭谝蹅儑^糧，“從者病，莫能興?！倍鬃訁s講誦弦歌不輟。其弟子子路見此情景，略帶慍色，問道：“君子亦有窮乎？”子曰：“君子固窮，小人窮斯濫矣?！?/span>

依儒家看來，一個人不可能無為，因為每個人都有些他應該做的事。然而他做這些事都是“無所為”，因為做這些事的價值就在于“做”的本身，而非之后的結果。在乎結果，只能越努力越焦慮，因為怕結果非自己所想；在乎“做”本身，越努力越滿意，因為一心一意地盡力去做，就不會計較成敗，結果往往也不錯。其實，這就是“知命”——承認世界本來存在的必然性。唯有如此，才能永遠不患得患失，永遠快樂?？鬃颖救吮闶侨绱恕?/span>

關于孔子其人，無須贅述。他是一位“儒”，但又不是普通意義上的“儒”。他期望自己的弟子對國家、社會有用，即“成人”；在傳道授業(yè)時講究“述而不作”，盡可能忠于前人觀點，同時“以述為作”，加入自己的見解。

孔子強調仁與義。義是事之“宜”，即“應該”，它是絕對命令。仁，具體而言，就是“愛人”，“愛人”之關鍵在于推己及人，方略就是“忠”與“恕”，它們也是人的道德生活的開端和終結。

關于社會，他認為，要想有良好的社會秩序，關鍵在于“正名”。每個“名”都應該指向它的本質，也就是“實”。

2. 墨子：反對孔子的俠客

按理說，孔子的學說很好，既能讓人不患得患失、永保快樂，又能使人懂得忠恕，學會愛人?？蔀槭裁催€是有人反對呢？而且反對者也是一位大家——墨子，姓墨名翟。

墨子認為儒家“其道不可以期世，其學不可以導眾”、“足以喪天下”。

但儒家的中心觀念仁、義，墨子并沒有批評。不過，儒、墨兩家對此的見解并不完全相同。墨子認為，仁、義指兼愛，這是墨子哲學的中心思想，即天下的每個人都應該同等地、無差別地愛別的一切人。

儒家、墨家并不反對努力，甚至，他們提倡努力。但有一家，卻認為或許努力才是焦慮之源。這一家，就是道家。明天的早讀我們就來講一講道家。

3. 楊朱：一毛不拔

道家最早的代表人物楊朱，楊姓，字子居，魏國（一說秦國）人，中國戰(zhàn)國初期偉大的思想家、哲學家，主張“貴己” “重生” “人人不損一毫”的思想，是道家楊朱學派的創(chuàng)始人。

不可否認，他的邏輯的確與眾不同——人人不奉獻，也就都自足了，于是，天下大治。然而，人皆不完美，是無法自足的。

楊朱學派在戰(zhàn)國時代獨樹一幟，與儒墨相抗衡，衛(wèi)道之莊周，宗儒之孟軻皆曾加排斥與攻擊，大概正因為這種非議的影響，傳后世學者望而止步；更加之秦皇焚書，漢武獨尊儒家，因而秦漢時即銷聲匿跡。但這并不等于其學說及影響之亡絕，只不過沉隱民間而已，至東晉而又由張湛作注復行于世。

4. 孟子：儒家的理想主義派

孟子認為性本善，但也承認每個人并非生下來就是孔子，因為人性中還有其他成分，若不適當控制，就會通向惡。這些成分，就是人與其他動物共有的成分。他認為人性中有“四端”，應當充分發(fā)展為“四德”，即仁義禮智。

儒墨之間存在根本分歧，孟子以“距楊墨”為己任，罵：“楊氏為我，是無君也。墨氏兼愛，是無父也。無父無君，是禽獸也?！睏钪鞂W派反對仁義，孟子罵他不難理解，但為何要把墨子同等視之呢？

傳統(tǒng)的回答是，墨家主張愛無差等，儒家主張愛有差等。本質上，是因為儒家認為仁是人性內部自然發(fā)展而來，墨家認為兼愛是從外部人為地附加于人的。

孟子還獨創(chuàng)了一個名詞“浩然之氣”，至于它到底意指什么，連他自己也承認“難言也”。雖然聽上去很神秘，孟子卻說這是每個人都能夠養(yǎng)成的，正如他斷言：“人皆可以為堯舜?！边@是孟子的教育見解，歷來儒家都堅持這個學說。

5. 別人肯定的我們偏要否定

名家：名家是以辯論名實問題為中心，并且以善辯成名的一個學派，又稱“辯者”、“刑（形）名家”?！懊本褪侵阜Q事物的名稱，用今天的話說，就是“概念”；“實”就是“名”所指稱的事物。

司馬談說名家“苛察繳繞”，別人否定的他們偏要肯定，別人肯定的他們偏要否定，名家以此聞名。名家兩個代表人物，公孫龍強調名的絕對性，惠施強調實的相對性。

惠施說“氾愛萬物”，公孫龍也“欲推是辯以正名實，而化天下焉”?？梢娺@二人顯然認為他們的哲學含有“內圣外王之道”。但是充分運用名家對于超乎形象的世界的發(fā)現(xiàn)，這件事情卻留給了道家。道家是名家的反對者，又是名家真正的繼承者。

明天的早讀，讓我們一起來認識道家的兩位重要人物：老子和莊子。