一、填空

1、最早使用“文獻(xiàn)”一詞的是（ ）。

3、甲骨學(xué)四堂：（ ）（號雪堂）、（ ）（號觀堂）、（ ）（字鼎堂）、（ ）（字彥堂）被稱為“甲骨學(xué)四堂”。

4、依照時代的不同，而出現(xiàn)了唐刻本、五代刻本、宋刻本、金刻本、元刻本、明刻本和清刻本。

5、根據(jù)刻印地區(qū)的不同，即有浙本、閩本、蜀本、平陽本(山西臨汾) 。

6、根據(jù)出版單位的不同，即有官刻本、家刻本、坊刻本之別。

7、根據(jù)印刷顏色分，可分朱印本、藍(lán)印本、套印本。

8、刻板書使用的字體有以下幾種字體：歐體：歐陽詢。顏體：唐書法家顏真卿。柳體：柳公權(quán)：唐代書法家。趙孟頫： 元代書法家。

二、名詞解釋

1、鐘鼎文：三代時，鐘、鼎為最重之器，金文所鑄刻器具以鐘鼎居多，故后世又稱金文為“鐘鼎文”。

2、文獻(xiàn)的載體：

任何由書面語言所形成的文獻(xiàn)必須依賴一定的物質(zhì)材料才能被記載下來，記載文獻(xiàn)的物質(zhì)材料就叫做文獻(xiàn)的載體。

3、手稿本：作者親筆所寫，多增刪修改，一般有署名和序跋，最能體現(xiàn)作品原貌，可據(jù)以深入了解作者的創(chuàng)作過程。

4、稿本：非作者親筆所寫，但經(jīng)過作者校改，一般有作者印鑒。這種稿本又稱清稿本，也能體現(xiàn)作品原貌。

5、鈔本：未經(jīng)作者過目，更無作者筆跡。有的可能是從稿本過錄，價值僅次于稿本。有的僅為轉(zhuǎn)抄，其價值則要視具體情況而定。有些難見的珍本便賴鈔本得以保存。鈔本也稱抄本。

6、浙本：宋代浙江地區(qū)所刻之書，其中心在杭州，無論中央或地方，統(tǒng)稱“浙本”。浙本刻印精工，為宋本之冠。其書寫多用歐體，字體結(jié)構(gòu)長方形，書寫字畫認(rèn)真不茍，無懈怠處，挺拔秀麗。書品寬大，多用麻紙。

7、閩本：自宋代起福建建寧、建陽兩地就廣刻書籍，稱為“閩本”又稱“建本”，其字體多似柳體。起落頓筆，字畫嚴(yán)謹(jǐn)不茍。多黃麻紙，質(zhì)地較薄，顏色發(fā)暗，

白紙較少。建陽地區(qū)的麻沙鎮(zhèn)附近盛產(chǎn)榕樹，木質(zhì)松軟，當(dāng)?shù)厝硕嗳∮脕淼癜嬗?，因此后世多稱刻于建陽地書籍為麻沙本。麻沙本在宋版書中，是訛誤較多的一種，古時不為世所重。后來人們對較差的本都以“麻沙本”代稱之。

8、蜀本：宋代四川地區(qū)所刻的書，世稱“蜀本”。其字體多似顏體，字畫肥勁樸厚，結(jié)構(gòu)架勢雄渾壯麗。紙張潔白，校勘精當(dāng)，可與浙本相媲美。

9、善本指好的版本，不僅原本或接近原本的版本可稱善本，大凡經(jīng)過名家精校過的版本都可稱為善本。

10、 目錄的含義

目是指書的篇名或書名；錄即敘錄（也稱書錄和敘錄），后世稱為解題、提要等，是對書的內(nèi)容、著者事跡及寫作、出版等情況的概要說明。

目錄是按照一定次序編排的一批書名（或篇名）及其敘錄，它是簡介圖書內(nèi)容和形式，反映出版、收藏等情況，指導(dǎo)閱讀和檢索圖書等文獻(xiàn)資料的工具。

三、論述題

1、試論述古籍版式的結(jié)構(gòu)

古籍是由一頁頁雙面折疊的印頁組成的，每一張印頁有一定的格式，就叫做版式，印頁上面每一項(xiàng)目都有特定的名稱術(shù)語。

邊框 亦稱版框，即書版的四周界格。上面的欄線稱上欄，下面的欄線稱下欄，兩邊的欄稱左右欄。有的左右雙邊，有的四周雙邊。

界行 字行之間的分界線。界行和欄線有朱墨二色，紅色欄線叫做朱絲欄，黑色欄線叫做烏絲欄。

版心 亦稱中縫或書口，是指書頁中間折疊的地方。版心是對折時的標(biāo)準(zhǔn)，版心有各種記載，如書名、卷數(shù)、頁數(shù)及刻工姓名等。

魚尾 版心中刻有記號，其形似魚尾，故稱魚尾。版心中有一個魚尾的稱單魚尾，版心上下各有一個魚尾的稱為雙魚尾。魚尾的作用是對折時的標(biāo)記。

象鼻 魚尾到版框有一條黑線，因這條黑線較長，形同大象的鼻子，故稱象鼻。印有黑線的稱黑口，無黑線的稱白口，黑線寬的稱大黑口，黑線細(xì)的稱小黑口(或細(xì)黑口)。版心刻有書名等文字記載的稱為花口。

天頭 也叫書眉，上欄以外的空白地方稱天頭。

地腳 下欄以外的空白地方稱地腳。

書耳 在邊欄的左上方，突出一長方形方格，形似耳，故稱書耳，亦稱耳子。書耳一般是記載書的篇名，也有些書是記卷數(shù)、頁數(shù)的，不管是記篇名，還是記卷數(shù)或頁數(shù)，主要是便于翻檢。

2、鑒別古籍版本的總的原則

鑒別古籍版本，我們首先要對現(xiàn)今留存的古書有一個總的了解。盡管我國生產(chǎn)書籍歷史源遠(yuǎn)流長，書籍品種繁多，數(shù)量也不少，但由于社會戰(zhàn)亂以及歷代統(tǒng)治者的殘酷的文化政策，毀滅損失了大量書刊典籍，只有為數(shù)不多的古籍版本歷經(jīng)浩劫流傳了下來，這其中有價值的大都為國家收藏，尚在民間的情況大致如下： 第一，唐、五代以及以前的版本基本不存在。這是因?yàn)殡m然雕版印書出現(xiàn)在唐代，但唐代雕印的書籍很少，于文獻(xiàn)記載和傳世的極罕見，僅能傳下來的只是一些手寫經(jīng)卷，也早為國內(nèi)外大圖書館收藏，民間不可能碰見。

第二，宋元版本，由于年代久遠(yuǎn)，現(xiàn)在也十分難見，偶有出現(xiàn)的往往是展品，以明清冒充宋元。倘若真遇到極似宋元版本之書，也非專家不能鑒定。

第三，明清版本，這是現(xiàn)今藏于民間的古籍版本的主體，尤以此本為多，道理很簡單，年代較近，價值較低。但由于總體數(shù)量并不多，隨著時間的推核，這部分書籍的價值將越來越高

第四，古籍版本流傳下來的絕大部分是雕版印本，活字印本和寫本、抄本都是微乎其微的，偶有真品，定要小心查看。

3、請你談一下避諱？

所謂“避諱”就是封建時代對于君主、圣賢或尊長的名字，避免直接說出和寫出的種種規(guī)定。避諱有兩種類型：一是國諱(一名公諱)，是所有的人都必須回避的；一是家諱(一名私諱)，是指本家族的人必須回避的。 實(shí)行這種制度，就使得流傳下來的古籍版本有許多帶有時代特征的因避諱而形成的文字，這就是諱宇。

避諱的方法

諱字的方法多種多樣，常見于古籍里的有改字、空字和缺筆。

改字，如：明孝宗朱祐堂的年號本為“弘治”，若是在古書里見到這個年號改為“宏治”了，那至少是清高宗弘歷以后的書籍，因避“弘”字，改“弘治”

為“宏治”。再加：漢明帝劉莊，為諱莊字，東漢人將所有的“莊”字改為“嚴(yán)”字，魯莊公變成了魯嚴(yán)公，楚莊王變楚嚴(yán)王。

空字，有些避諱，刻書人采取用墨圍空字來對待，這在古籍中也時有見到。 缺筆，避諱用缺筆始于唐代，在唐代碑刻里常有見到，后來歷代都有，但以宋代為最。缺筆避諱，較多是缺末筆，缺筆字印在書上，比較容易看出來。

使用諱字鑒定版本，首先要熟悉歷代的諱法、諱例，其次是要能熟練地查找歷代帝王的名諱，以及后妃諱、家諱等，只有這樣才能識別和掌握因避諱而改姓、改名、改官的特點(diǎn)，判斷時代，鑒定版本。

諱字的出現(xiàn)造成了閱讀古籍的麻煩，這是有害的一面；但諱字的存在，又對我們鑒定版本，判別古籍的真?zhèn)斡杏?，因?yàn)槊恳怀苤M的文字不同，可以作為一個時期的特點(diǎn)，通過對諱字的研究，可以了解古籍版本的年代和版到演變的情況。使用諱字鑒定版本，首先要熟悉歷代的諱法、諱例，其次是要能熟練地查找歷代帝王的名諱，以及后妃諱、家諱等，只有這樣才能識別和掌握因避諱而改姓、改名、改官的特點(diǎn)，判斷時代，鑒定版本。

4、文獻(xiàn)散失的十五厄運(yùn)。

在我國歷史上，文獻(xiàn)的聚總是與散佚相始終。由于種種原因，在文獻(xiàn)積聚過程中，遭致了多次嚴(yán)重?fù)p毀，散失亡殘難以計(jì)算。

1、秦始皇焚書 始皇三十四年(前213年)，博士淳于越主張效法古制，分封諸侯，遭到了丞相李斯的堅(jiān)決反對，李斯建議：“史官非《秦紀(jì)》皆燒之，非博士官所職，天下有敢藏《詩》、《書》、百家語者，悉詣守、尉雜燒之??所不去者，醫(yī)藥、卜筮、種樹之書?！?/p>

2、西漢末年戰(zhàn)亂 王莽篡漢后，天下大亂，更始元年（23），綠林、赤眉軍攻入長安，宮室圖書焚毀無遺。

3、東漢末年 董卓率兵入洛陽，廢少帝，立獻(xiàn)帝，專斷朝政。曹操與袁紹等起兵討伐，他挾獻(xiàn)帝西遷長安，同時縱火洛陽周圍數(shù)百里，匹雍、東觀、蘭臺、石室等處藏書蕩然無存。

4、永平元年（291）延至光熙元年（306）年的“八王之亂”，嚴(yán)重削弱了西晉的國力，北方少數(shù)民族相繼攻陷洛陽，晉室被迫南渡，洛陽文物無一幸免。

5、南北朝梁武帝末年降將侯景發(fā)動叛亂后，攻陷健康，大量圖書被毀。梁元帝

蕭繹平定侯景之亂后，將劫后所剩的公私典籍重本七千余卷運(yùn)至荊州。建德六年（577），江陵被宇文邕所破，蕭繹乃將所有書籍焚之于外城，以免被劫掠。

6、隋朝 隋文帝、隋煬帝父子俱好典籍，西京嘉則殿。東都修文殿，有書37000卷。及宇文化及、王世充相繼兵變，典籍損失大半、藏書盛于開墾，不久毀于楊廣之手；

7、唐朝 唐朝藏書盛于開元，不久三鎮(zhèn)節(jié)度史安祿山及其部將史思明發(fā)動叛亂，攻入長安，大部分典籍毀于此次兵變。

8、唐后期，昭宗天祐年，朱溫逼其遷都洛陽，舊存典籍損失無數(shù)。肅代二宗薦加糾集，唐末戰(zhàn)亂，復(fù)致蕩然；

9、宋朝 靖康元年（1126）年，金兵破汴京，太清樓、秘閣所置之三館書籍及天下州府圖，為之一空。

10、南宋紹定元年（1128年），蒙古騎兵踏進(jìn)長安，“封書庫，收史館禮寺圖書，及百司符告敕?！?數(shù)萬卷典籍被毀于“紹定之禍?！?/p>

11 、明清 明清以后，古典文獻(xiàn)的散失也很驚人．國家藏書不論，私人藏書更末幸免。

清代前期實(shí)行文化高壓政策，康熙、雍正兩朝大興文字獄，乾隆朝則對凡有民族思想的書籍一律銷毀查禁，知識分子和文獻(xiàn)典籍遭到空前的浩劫。雍正時文字獄更盛，且獨(dú)有建樹。 乾隆即位時，文網(wǎng)仍然嚴(yán)密。

清朝前期屢舉文字獄，總計(jì)有150多次，而且處刑極為嚴(yán)酷，搞得人人自危，無所措手足。在這種文化專制主義的高壓統(tǒng)治下，許多知識份子不敢涉及政治，只能埋頭考訂古書，當(dāng)時有個老臣叫梁詩正，總結(jié)出這樣一條處世經(jīng)驗(yàn)：“不以字跡與人交往，即偶有無用稿紙，亦必焚毀。”延及到后來，人們?nèi)孕挠杏嗉?，龔自珍詩：“避席畏聞文字獄，著書都為稻粱謀”，就是證明。清朝的文字獄，是封建專制主義空前強(qiáng)化的產(chǎn)物。其根本目的是要在思想文化領(lǐng)域內(nèi)，樹立君主專制和滿族貴族統(tǒng)治的絕對權(quán)威。它禁錮了思想，堵塞了言路，影響了科學(xué)文化的發(fā)展，造成了萬馬齊暗的極其黑暗的政治局面。同時，這也是清朝暴力禁毀圖書的前奏。

乾隆在一手抓文字獄的同時，另一只手就是借編纂《四庫全書》之機(jī)，進(jìn)行全國大清查，凡是他認(rèn)為有礙清朝統(tǒng)治的書籍，一律銷毀。