了解《三國演義》的人都知道，諸葛孔明在五丈原，曾經(jīng)點(diǎn)過七星燈，并言“若七日內(nèi)主燈不滅，吾壽可增一紀(jì)“，但后來因?yàn)槲貉哟颐?bào)軍情，結(jié)果誤碰翻主燈，導(dǎo)致延壽失敗，故而孔明終亡。

《三國演義》中有關(guān)“南斗注生，北斗注死”的說辭：孔明曰：“吾素諳祈禳之法，但未知天意若何。汝可引甲士四十九人，各執(zhí)皂旗，穿皂衣，環(huán)繞帳外；我自于帳中祈禳北斗。若七日內(nèi)主燈不滅，吾壽可增一紀(jì)；如燈滅，吾必死矣。閑雜人等，休教放入。凡一應(yīng)需用之物，只令二小童搬運(yùn)?！?/span>

《三國演義》雖然只是小說家之言，但古代的小說家與現(xiàn)代有些區(qū)別，小說家大多是根據(jù)現(xiàn)實(shí)存在的一些東西加以改編，加以藝術(shù)渲染，從而變成精彩的故事。

道教重視斗星崇拜，稱“南斗注生，北斗注死”，南斗星君掌管生存，北斗星君掌管死亡。凡人受胎，皆從南斗過北斗。 北斗星君掌管死亡，若能朝拜北斗，便可得道成仙，從死籍上永遠(yuǎn)除名。南斗專掌生存，民間又稱為“延壽司”。朝拜南斗，可增加陽壽。 

正如《封神榜》里氣勢磅礴的“九曲黃河陣”在現(xiàn)實(shí)中是存在的一樣，“七星續(xù)命燈”在現(xiàn)實(shí)中也是存在的。古云“南北注生，北斗注死”，人的生死籍傳說是由南斗與北斗所控制的，所以出現(xiàn)了北斗的信仰。中國文化與其它文化共同點(diǎn)是有太陽神的信仰或月亮神的信仰，但有顯著的不同于其它所有的文化的就是北斗的信仰，道教對于北斗的信仰有極多的繼承。

南斗就是二十八宿中的斗宿，即北方玄武七宿之第一宿。宿指列星，如同一堆星的宿舍。故南斗不是一顆星，共包括六顆，在人馬座?！对娊?jīng)?大東》云：「維南有箕」、「維北有斗」，這是指南斗，而不是北斗。南斗六星、北斗七星，二者是不同的。南斗的位置與北斗相對，故稱南斗。古人認(rèn)為南斗主壽命、主爵祿，這是世俗與權(quán)貴同為祈望的，所以在古人星辰信仰中，佔(zhàn)有重要地位?！缎墙?jīng)》說：「南斗六星，主天子壽命，亦宰相爵祿之位。道書《上清經(jīng)》更把南斗六星的職掌具體化。

第一天府宮，是司命星君；第二天相宮，是司祿星君；第三天梁宮，是延壽星君；第四天同宮，是益算星君；第五天樞宮，是度厄星君；第六天機(jī)宮，是上生星君，這樣，南斗六星被神化，成為六司星君。

俗云：「南斗注生，北斗注死」。這一說法最早見于東晉干寶所撰《搜神記》這個(gè)故事很有意思；三國時(shí)魏國有個(gè)管輅，是位著名的術(shù)士，最會相面。一天，他見到了顏超，一看他的臉「主夭亡」，知道將不久于人世。顏超是個(gè)十九歲的小伙子，其父一聽很著急，忙叫管輅替他想想辦法。管輅對顏超說：「你回家后，趕緊準(zhǔn)備一罈好酒，再準(zhǔn)備一盤燒鹿肉。卯日那天，你到麥地南頭的大桑樹下，那里有兩個(gè)人下圍棋。你不要言聲兒，只管給那二位斟酒添肉，喝完了再倒，直到喝光為止。要問你話，千萬別說一字。照我說的做，你就有救了。」

顏超依言而往，果見二人下圍棋。顏超馬上置脯斟酒于前。那二人只管一邊下棋，一邊飲酒吃肉，喝了數(shù)巡，北邊那位忽然發(fā)現(xiàn)了顏超，叱聲問道：「你在此做什麼？」顏超忙跪下，也不說話，只是磕頭。這二人商量說：「剛才吃了他的酒肉，怎麼也得幫他個(gè)忙?！供z俗云：吃人家的嘴軟，拿人家的手短。﹞北坐者道：「文書已定。」南坐者道：「拿文書來我看看。」一看顏超壽命只有十九歲，于是取筆一拐，對顏超說：「讓你活到九十?！诡伋笙玻蛋荻丞z俗稱；開后門﹞。

管輅對顏超說：「北邊坐人，是北斗，南邊坐人，是南斗。南斗注生，北斗注死。凡人受胎，皆從南斗過北斗，所有祈求，皆向北斗?！?/span>

這個(gè)故事很有名，流傳久遠(yuǎn)。管輅在歷史上實(shí)有其人，《三國志》稱他「年八、九歲，便喜仰視星辰，及成人，風(fēng)角占相之道，無不精微」。附會為他說的：「南斗注生，北斗注死」的理論，廣為流傳。

道教吸取這種說法，專祀南斗的廟宇叫南斗星君廟，民間俗稱「延壽司」，乃因東岳廟七十六司的第四十四司稱「增延福壽司」。

北斗七星是在北天排列成斗（或杓形）的七顆亮星的合稱。這七顆星叫天樞、天璇、天璣、天權(quán)、玉衡、開陽、搖光。古人把這七顆星聯(lián)繫起來，想像成古代舀酒的斗形或勺形，所以北斗在民間又俗稱「勺星」。天樞、天漩、天璣、天權(quán)組成斗身，叫做「斗魁」，又叫「璇」；玉衡、開陽、搖光組成斗柄，叫做「杓」。

北斗七星即大熊座。把天漩、天樞兩星連成直線，延長五倍距離，即可以找到北極星，故此二星又稱「指極星」，它是北方的標(biāo)識。所以北斗既可用來確定方向，又可確定季節(jié)，其運(yùn)行規(guī)律對制定曆法也很有用處。

北斗星在不同季節(jié)和夜晚不同的時(shí)間，出現(xiàn)在天空的不同方位，看起來像是圍繞著北極星轉(zhuǎn)動，所以古人根據(jù)初昏時(shí)斗柄所指的方向來確定季節(jié)：斗柄在東，天下皆春；斗柄在南，天下皆夏；斗柄在西，天下皆秋；斗柄在北，天下皆冬。這里的「天下」，是指華夏大地。古人發(fā)現(xiàn)北斗星的運(yùn)動與其他星辰不一樣上，它不沒于地平線下，只繞北極星迴轉(zhuǎn)。它居于天體的中央。古人認(rèn)為那是天神中最尊貴的天帝居住的地方。二十八宿也以北斗為中心，它似乎控制四方，為群星之王。于是古人將北斗與天帝聯(lián)繫起來，視北斗為天帝的御車，天帝常駕其巡視四方?！妒酚?天官書》稱：「斗為帝車，運(yùn)于中央」即此意。

古人還附會北斗有眾多社會功能?！妒酚?天官書》說：「北斗七星，所謂旋、璣、玉、衡，以齊七政。分陰陽，建四時(shí)，均五行，移節(jié)度，定諸紀(jì)，皆繫于斗。」是說北斗掌管人間四時(shí)（春夏秋冬）、天文、地理、人道。以后更被附會為主管州國分野、年命壽夭、富貴爵祿、歲時(shí)豐歉等多種職能。

道教吸收了北斗信仰，將其進(jìn)一步神化為北斗真君或北斗星君，主要神格為司命神，稱北斗真君，受命與三官大帝一起考察活人和死者的功過善惡。北斗居住中央，巡游四方，掌管世間生死禍福。所以一些經(jīng)書說，驅(qū)除百邪、掃掉兇氣要祈拜北斗；能夠度過八難而長生不老者，更要禮拜北斗。人犯了罪過，三官就會向北斗真君匯報(bào)，北斗即令地獄主將犯人永鎖地獄，不得脫離苦海。

特別需要提到一個(gè)稱謂：本命真君。所謂「本命真君」，是指北斗七星中的某顆星，我國傳統(tǒng)的十二屬相，分別屬于北斗七星，某人屬相歸屬于七星中的哪顆星，那麼，那顆星就是此人的「本命真君」。

人們祭拜北斗，主要祭拜「本命星君」，所謂人們的命運(yùn)、生死、禍福，全是由自己的本命星君掌握著,所以自然引得許多信士頂禮膜拜了。

歷代筆記野史中，記載了不少北斗星君或本命星君顯靈的傳說。五代時(shí)于逖《聞奇錄》載有唐朝刺史魏耽虔祀的「本命星君」化身為馬夫，保護(hù)刺史及其女的故事。宋人洪邁《夷堅(jiān)丙志》卷八〈無足婦人〉，講述了一個(gè)士人本命星君化身一道士，打敗要加害士人的妖婦故事，最后道士對士人說：「我即子之本命神，以子平生虔心奉我，故來救護(hù)?！雇瑫钟涊d了北斗或本命星君化為道士、老人，治好孝子病重的母親（《周昌時(shí)孝行）》，給祈禱北斗求子的人「送子」 (《寧氏求子》)，幫助抓住盜賊等各類靈應(yīng)事。明人陸燦《庚巳編》中還記載了七位星君化為朱衣者，撲滅了「素事斗﹝禮拜﹞神」的常熟縣二婦女家的大火之事。

在道經(jīng)《云笈七箋·稟生受命部》中言：“在胞之時(shí)，三元養(yǎng)育，九氣布化，五星為五臟，北斗七星開其七竅。七星降童子，以衛(wèi)其身。七星之氣結(jié)為一星，在人頭上，去頂三尺。人為善時(shí)，則其星光大而明；為惡時(shí)，其星冥暗而小。善積則福至，惡積則災(zāi)生，星光墜滅，其身死矣?！?/span>

這里的七星其實(shí)在人體就呼應(yīng)著人身的七魄，'魄'這個(gè)字其實(shí)很生動，它是用“白”與“鬼”構(gòu)成，“鬼”在古代代表的不是現(xiàn)代說的靈體鬼魂，而是一種“詭秘莫測”的事物的形容，而“白”應(yīng)于西方金色，正應(yīng)于七數(shù)，這也是“魄”這個(gè)字構(gòu)形的意蘊(yùn)。

經(jīng)里又描述說了：“七星降童子，以衛(wèi)其身”，這里指出了七星會保護(hù)人身，在后世有很多說法，把人身的七魄完整看作是邪惡的東西，其實(shí)是錯(cuò)誤與沒有理由的。

七星之氣會結(jié)成一星，在人頭頂上三尺，這也是民間“頭上三尺有神明”的說法的來歷，而光大而明代表善，光冥而暗則小。常為善者，常多得福，常主惡者，常多得災(zāi)，也就是這個(gè)道理，如果這個(gè)光完全消失了，人也就去世了。

為什么為善者就容易得福？因?yàn)樵缴苿t此光明越顯，于是就會主動改善自己的氣場，運(yùn)氣就會越來越好，如果常為惡，其實(shí)是在自晦光明，所以運(yùn)氣會越來越差。

有人會把這個(gè)給誤解了，認(rèn)為為惡者必死得會更快，這個(gè)并不符合現(xiàn)實(shí)，所以是錯(cuò)誤的認(rèn)識，這個(gè)理論是有問題的。

其實(shí)這里的話有更深層次的含義，需要一點(diǎn)悟性才能明白，真實(shí)情況是頗為復(fù)雜的，人做好事，會覺得快樂，精神也很好，做壞事，會覺得抑郁，心里不安，精神也不好了，這個(gè)就是光與暗的變化。

朝真拜斗，作為道教信仰的重要組成部分，與人的生死禍福有關(guān)，北斗星君掌消災(zāi)解厄，南斗星君掌延壽施福，故拜斗是一種為人消災(zāi)解厄、祈福延壽的科儀，亦稱之為朝真禮斗，除了通過道教朝真禮斗科儀消災(zāi)祈福、祛病、延生外，道家還有一種添油續(xù)命真法。

添油接命之竅，傳統(tǒng)上稱為本命七星燈。

所謂七星燈，就是指身內(nèi)七個(gè)大的、關(guān)鍵的、 能吸收和轉(zhuǎn)換高維空間生命能量炁光的位。

這七個(gè)位，分布在人體，如果站在其左側(cè)觀之，就正好是一個(gè)斗口朝前下方的北斗七星圖案。其位名稱及七星名稱分別是：

1、膻中：為貧狼星燈； 

2、無目前方虛懸一：巨門星燈；

3、泥丸：為祿存星燈；

4、夾脊：為文曲星燈； 

5、命門：為廉貞星燈； 

6、丹田炁：為武曲星燈；

7、海底：為天罡星燈； 

此本命七，構(gòu)成人身內(nèi)本命七星燈，欲點(diǎn)長明燈，當(dāng)用添油法。

孔明當(dāng)年用外七星斗法以求續(xù)命，豈知尚有七斗星燈在身中?徐庶知時(shí)達(dá)命潛修得道，乃知內(nèi)七星燈之妙也。

七星燈所主持的七個(gè)位，全部是性命雙修關(guān)鍵所在。丹經(jīng)有云：“由此向上一著，千圣秘而不傳， 后世學(xué)徒所以罕聞、罕遇。人若明得此竅，真可以奪神功，改天命?！?nbsp;

七星燈法就是此：“由此向上一首”，千圣秘而不傳之法。

吾令直泄千古天機(jī)，愿誠修者志心朝禮，善待秘法，廣度有緣。特別是老年命體殘破者，愿此法助爾勘破生死機(jī)關(guān)，共品眾妙歸根之樂。 

七星燈法用于添油接命，是以宇宙間靈光靈炁為“油”，以聚靈法之采聚為“添”，以存想、內(nèi) 觀寂照為“接”。欲得長生，先須久視。此久視，就是回光內(nèi)照，忽忘勿助而接命。 

七星燈法接命，也就是在煉過聚靈法后，由武火階段進(jìn)入文火階段。用意念依次序?qū)⒋似咝潜久鼰酎c(diǎn)燃，充分消化、吸收所采聚的炁光之“同”。

點(diǎn)燈，是用意念順七星斗罡次序，先意守膻中；再意守天目前虛懸之一；接著意守泥丸一；再熱 鬧守夾疹、命門、炁、陰蹺諸。 

這些位中，夾脊是一個(gè)關(guān)鍵外，夾脊雙關(guān)透頂門，修行徑路此為尊。前人曾曰：“以其上通天谷， 下達(dá)尾閭，中通心腎，召攝靈陽，救護(hù)命寶，此非修行徑路而何?” 

夾脊，不是指淺表皮膚下，而是指深層脊髓內(nèi)為中心的一片區(qū)域。在七斗星位上，此處也正處在 文曲星位，文曲星乃北斗星之樞星，北斗之轉(zhuǎn)動，皆以此星為中心。夾背在人體之重要位置也從 此星位中可見一斑。

《性命圭旨》中曾透露七星中某些星位的天機(jī)，前人只是不敢系統(tǒng)透露天機(jī)，但為了接引后 學(xué)，煞費(fèi)苦心，重要處仍是點(diǎn)明：“鳴呼!生死機(jī)關(guān)，其速如此，世人何事而不肯回心向道耶? 況此著功夫最是簡易，不拘行、住、坐、臥，常操此心，退藏夾脊之竅，則天地之正氣可扯而進(jìn)， 與已混元真精凝結(jié)丹田，以為超生之本。蓋以天地?zé)o涯之元炁，而續(xù)我有限之形軀，不亦易乎? 學(xué)者只要認(rèn)定此竅，守而不離，久久純熟，則里面皎皎明明，如月在水相似。自然散其耶火，銷 其雜慮，降其動心，止其妄念。妄念既止，真息自現(xiàn)。真念無念，真息無息。息無則命根永固， 念無則性體恒存。性存命固，息念俱消，此性命雙修之第一步也。”