“登黃山，不可不去呈坎。”

這是國畫大師劉海粟先生在上世紀30年代造訪這里后，發(fā)出的感慨?？梢姵士补糯逶谒囆g家眼中的重要。

呈坎古鎮(zhèn)不僅歷史悠久，也擁有國家AAAAA級旅游景區(qū)、江南第一村、中國古建筑之鄉(xiāng)、安徽省最佳旅游鄉(xiāng)鎮(zhèn)……等等一系列美稱。由于沒有麗江、周莊、烏鎮(zhèn)等古鎮(zhèn)過度商業(yè)化包裝和推廣，所以來到這里更加靜謐寂寥，更能感受到這里古村本色文化與荷塘稻花的韻味。

早在唐代便有了“龍溪”，這正是今日呈坎最早的名字，距今已有1000多年的歷史。

古村落依山傍河而建，形成三街，九十九巷宛如迷宮。街巷曲曲彎彎，分不清東西南北，如迷宮一般。眾多溪流繞村而過，故而村中橋多。其中著名的有元朝修建造型優(yōu)美的環(huán)秀橋、明代修建的江南單孔跨度最大的石拱橋——隆興橋；十字路口與丁字路口至今仍保留著3座打更防盜和節(jié)日懸燈照明的明代更樓。由于選址審慎、布局合理，精心設計、施工，古村與自然環(huán)境和諧統(tǒng)一，以山為本，以水為魂的山水田園特色顯著。

呈坎八面環(huán)山“恰似易經(jīng)八卦圖”，同時，村內(nèi)龍溪河，呈“S”形至北向南穿村而過，形成八卦陰陽魚的分界線，易經(jīng)中陽為“呈”，陰為“坎”，估由此而得名。

村落選址完全符合“枕山、環(huán)水、面屏”的古代風水理論；整個村落按《易經(jīng)》、“陰陽，二氣統(tǒng)一，天人合一”的八卦風水理論選址布局，周邊矗立著八座大山，自然形成了八卦的八個方位，共同構成了天然八卦布局。在村落建設上，按先天八卦圖主四卦布局形成：詮釋了水火相克生萬物，天地容萬物的先哲理論。使呈坎成為中國古村落建設史上的一大奇跡。

這里歷來被視為徽州的風水寶地。深奧的“易經(jīng)·八卦風水”之說，人文八卦與天然八卦融合的巧妙布局，與人類生存環(huán)境、社會和諧、村落民居建設神秘的維系在一起。因此，民間又把呈坎叫做“八卦村”，“風水村”。至今這里還存有150余處宋、元、明、清等歷史古建筑，其中有21處為全國重點文物保護單位。是中國保存最完整的古村落之一。

呈坎自古就屬徽州一府六縣之一的歙縣（歙縣、黟縣、婺源、績溪、祁門、休寧），地處青山翠竹之中，集自然景觀、人文景觀為一體。人杰地靈、人文薈萃、名人輩出，歷史文化沉淀深厚，有董其昌、林則徐等歷代名人題寫的牌匾30余塊。

一方水土養(yǎng)一方人，呈坎鐘靈毓秀、科甲不斷、英才輩出、人文會萃，興旺發(fā)達、經(jīng)久不衰。自宋代以后徽商興起，賈而好儒，賈德結合，儒政相通，文化教育事業(yè)興旺發(fā)達，在徽州文化歷史發(fā)展中獨樹一幟、獨領風騷。正如朱熹在《羅氏族譜》序中贊曰“以進士發(fā)科嗣世家業(yè)赫，為歙文獻稱首”。

歷史上呈坎歷史上曾出現(xiàn)過許多高官、隱士、高僧、巨賈、詩人、畫家、史學家、制墨家、自然科學家。蘇東坡在《羅氏族譜》題辭中有“文德武功名留簡竹，理學真儒后先繼續(xù)”評說。

宋代吏部尚書羅汝楫、安徽省第一部地方《新安志》作者羅愿、元代國子監(jiān)祭酒羅綺、明代都察院右僉都御史羅應鶴、制墨大家羅龍文、地理學家羅洪先，清代朝議大夫羅宏化、直奉大夫翰林羅廷梅、揚州八怪后起之秀羅聘、近現(xiàn)代欽點內(nèi)閣中書孫中山秘書羅會坦、文物鑒賞家羅長銘、當代物理學家羅遼復等；其中，羅汝楫、羅愿、羅龍文、羅洪先、羅聘5人《中國名人大辭典》有載。

順便提一下，原本有著悠久歷史和文化底蘊的古徽州，在1987年被莫名其妙改為更“上檔次”的——黃山市。時過境遷， 20年剛過去，今天又有人想再恢復“徽州”舊稱，只可惜沸沸揚揚吵得兇，恢復正名何其難。喜歡拍腦門的府衙們不知要給后人留下多少茶余飯后的笑柄！

自古徽州民居甲天下，呈坎民居甲徽州。

皖南古村落是以徽文化和徽商造就的代表，具有典型的地方文化特色。15世紀末至18世紀中葉稱雄于商界近300年的徽商，是皖南古村落發(fā)展興盛的最主要和最直接的因素，他們是村落建設的投資主體。

以“程朱理學”為精神內(nèi)核的徽文化，則對村落的選址、布局、建設、裝飾有著直接的指導和影響。因此，皖南古村落是空間形態(tài)與意識形態(tài)的完美結合。

寶綸閣是全國重點文物保護單位，原名“貞靜羅東舒先生祠”，始建于明嘉靖間（約1542年），后殿幾層，因遇事中輟，七十年后重新擴建。是呈坎的代表性建筑。

古祠占地五畝余，分前、中、后三進，五層山墻，層層升高，顯得氣勢宏偉威武。第一進為儀門，儀門內(nèi)是八丈見方的天井，天井兩旁為廊廡，第二進為大廳，前方六根方石柱巍然聳立，石柱之后是二十四根圓木大柱，堂中四根大立柱一人難以合抱。

上面檁梁重疊，橫直交錯，正中的冬瓜梁粗大莊重，現(xiàn)堂上還掛著一塊匾額，上書“彝倫攸敘”四字，為明代著名書法家董其昌所書。大廳高大的板門照壁后又是一個天井，其后第三間才是寶綸閣。是整個祠堂的精華部分，相傳主持續(xù)建此祠的羅應鶴，明萬歷間曾任監(jiān)察御使和大理寺丞等職，深得明神宗龐信。羅“蓋之以閣用藏歷代恩綸”，故名“寶綸閣”，后來約定俗成地稱整座祠堂為“寶綸閣”。（上圖是精美的木雕牛腿“指鹿為馬”與“馬上封侯”）

呈坎依山傍水，融自然山水為一體，二圳五街九十九巷，聚集著不同風格的亭、臺、樓、閣、橋、井，祠、社及民居，全村現(xiàn)保存著明清建筑100余處，其中有羅東舒祠、長春社、羅潤坤宅等國家和省級文物保護單位3處，精 湛的工藝和精美的石雕、磚雕、木雕、彩繪將徽州古建筑藝術的古、大、美、雅體現(xiàn)得淋漓盡致。被中外專家和游人譽為“中國古建筑藝術博物館”。

呈坎五街大體平行眾川河延展，呈南北走向，小巷與大街垂直，呈東西走向。街巷全部由花崗條石鋪筑，兩側民宅鱗次櫛比、縱橫相接、排列有序、青墻黛瓦、高低錯落、黑白相間、淡雅清秀、長街短巷、犬牙交錯、宛如迷宮、漫步街頭、一步一景、步移景異、無處不景、人在畫中、其樂無窮；呈坎現(xiàn)有宋、元建筑各一幢，其一是長春社，宋建明修是徽州僅存的古代祭祀土地神的公共建筑；其二是羅會泰宅（俗稱老虎潤）為元代建筑，呈正方形、高大精美、宛如古堡。

呈坎明清建筑不僅數(shù)量大，而且祠堂、民居、更樓、石橋類型多樣，僅三層樓民居現(xiàn)仍保存7幢，尤其是羅會炯宅（羅應鶴官?。┦茦情T罩；羅會炳宅（俗稱石柱廳）木牌樓門罩、須彌座、高大客廳和獨柱旋轉樓梯；羅長銘宅天井魚池；羅季穎宅雕甍鏤棟；羅來龍宅豬食槽天井；敬老院支祠暗壁樓梯；汪閨秀宅陶瓷水枧；環(huán)秀橋水構亭；靈山嶺石構亭以及民宅的斜門、鐵皮門、樓廳美人靠、窗戶遮羞板、石雕、木雕、磚雕以及月梁、梭往、彩繪等，特色顯著。

呈坎古村保存下來的明代建筑，雖在1949年之后屢遭破壞，但仍占徽州首位，而且類型豐富，風格之獨特，在全國都屬獨一無二。

“公禁河魚”，村子中央陰陽分解魚——龍溪上自古就有禁止釣魚規(guī)矩。

龍溪中的攔河壩

到達：高鐵到黃山北站，普通火車到黃山站，飛機多航線飛黃山機場；

住宿：黃山碧桂園鳳凰酒店（五星級），景區(qū)酒店，物有所值。

          標間298元/晚、豪華大床318元/晚，含自助早餐。

          位置距離景區(qū)、機場、高鐵站都很方便。酒店可安排接送機場和車站的服務。

更多的詳細介紹請看下文：

丹青呈坎別樣美

“登黃山，不可不去呈坎。”

這是很多年以前國畫大師劉海粟先生造訪這里后，發(fā)出的感慨?？梢姵士补糯逶谒囆g家眼中的重要地位。

呈坎古鎮(zhèn)不僅歷史悠久，也擁有國家AAAAA級旅游景區(qū)、江南第一村、中國古建筑之鄉(xiāng)、安徽省最佳旅游鄉(xiāng)鎮(zhèn)……等等一系列美稱。由于沒有麗江、周莊、烏鎮(zhèn)等古鎮(zhèn)過度商業(yè)化包裝和推廣，所以來到這里更加靜謐寂寥，更能感受到這里古村本色文化與荷塘稻花的韻味。

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早在唐代便有了“龍溪”，這正是今日呈坎最早的名字，距今已有1000多年的歷史。

古村落依山傍河而建，形成三街，九十九巷宛如迷宮。街巷曲曲彎彎，分不清東西南北，如迷宮一般。眾多溪流繞村而過，故而村中橋多。其中著名的有元朝修建造型優(yōu)美的環(huán)秀橋、明代修建的江南單孔跨度最大的石拱橋——隆興橋；十字路口與丁字路口至今仍保留著3座打更防盜和節(jié)日懸燈照明的明代更樓。由于選址審慎、布局合理，精心設計、施工，古村與自然環(huán)境和諧統(tǒng)一，以山為本，以水為魂的山水田園特色顯著。

呈坎八面環(huán)山“恰似易經(jīng)八卦圖”，同時，村內(nèi)龍溪河，呈“S”形至北向南穿村而過，形成八卦陰陽魚的分界線，易經(jīng)中陽為“呈”，陰為“坎”，估由此而得名。

村落選址完全符合“枕山、環(huán)水、面屏”的古代風水理論；整個村落按《易經(jīng)》、“陰陽，二氣統(tǒng)一，天人合一”的八卦風水理論選址布局，周邊矗立著八座大山，自然形成了八卦的八個方位，共同構成了天然八卦布局。在村落建設上，按先天八卦圖主四卦布局形成：詮釋了水火相克生萬物，天地容萬物的先哲理論。使呈坎成為中國古村落建設史上的一大奇跡。

這里歷來被視為徽州的風水寶地。深奧的“易經(jīng)·八卦風水”之說，人文八卦與天然八卦融合的巧妙布局，與人類生存環(huán)境、社會和諧、村落民居建設神秘的維系在一起。因此，民間又把呈坎叫做“八卦村”，“風水村”。至今這里還存有150余處宋、元、明、清等歷史古建筑，其中有21處為全國重點文物保護單位。是中國保存最完整的古村落之一。

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呈坎自古就屬徽州一府六縣之一的歙縣（歙縣、黟縣、婺源、績溪、祁門、休寧），地處青山翠竹之中，集自然景觀、人文景觀為一體。人杰地靈、人文薈萃、名人輩出，歷史文化沉淀深厚，有董其昌、林則徐等歷代名人題寫的牌匾30余塊。

一方水土養(yǎng)一方人，呈坎鐘靈毓秀、科甲不斷、英才輩出、人文會萃，興旺發(fā)達、經(jīng)久不衰。自宋代以后徽商興起，賈而好儒，賈德結合，儒政相通，文化教育事業(yè)興旺發(fā)達，在徽州文化歷史發(fā)展中獨樹一幟、獨領風騷。正如朱熹在《羅氏族譜》序中贊曰“以進士發(fā)科嗣世家業(yè)赫，為歙文獻稱首”。

歷史上呈坎歷史上曾出現(xiàn)過許多高官、隱士、高僧、巨賈、詩人、畫家、史學家、制墨家、自然科學家。蘇東坡在《羅氏族譜》題辭中有“文德武功名留簡竹，理學真儒后先繼續(xù)”評說，宋代吏部尚書羅汝楫、安徽省第一部地方《新安志》作者羅愿、元代國子監(jiān)祭酒羅綺、明代都察院右僉都御史羅應鶴、制墨大家羅龍文、地理學家羅洪先，清代朝議大夫羅宏化、直奉大夫翰林羅廷梅、揚州八怪后起之秀羅聘、近現(xiàn)代欽點內(nèi)閣中書孫中山秘書羅會坦、文物鑒賞家羅長銘、當代物理學家羅遼復等；其中，羅汝楫、羅愿、羅龍文、羅洪先、羅聘5人《中國名人大辭典》有載。

順便提一下，原本有著悠久歷史和文化底蘊的古徽州，在1987年被莫名其妙改為更“上檔次”的——黃山市。時過境遷， 20年剛過去，今天又有人想再恢復“徽州”舊稱，只可惜沸沸揚揚吵得兇，恢復正名何其難。喜歡拍腦門的府衙們不知要給后人留下多少茶余飯后的笑柄！

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自古徽州民居甲天下，呈坎民居甲徽州。

皖南古村落是以徽文化和徽商造就的代表，具有典型的地方文化特色。15世紀末至18世紀中葉稱雄于商界近300年的徽商，是皖南古村落發(fā)展興盛的最主要和最直接的因素，他們是村落建設的投資主體。以“程朱理學”為精神內(nèi)核的徽文化，則對村落的選址、布局、建設、裝飾有著直接的指導和影響。因此，皖南古村落是空間形態(tài)與意識形態(tài)的完美結合。它們具有以下共同特點：

1、以風水理論指導村落選址布局，枕高山面流水，特別注重對水的活用，符合村落建設的基本條件，而更重視對村落環(huán)境的需求；

2、以家族、血緣關系為紐帶的同姓同族家庭聚居地；

3、尊儒重教，注重文化設施建設，有祠堂、書院、牌坊、水口園林等建筑，文化氛圍濃郁；

4、建筑風格、型制規(guī)整統(tǒng)一，建筑組合豐富多變，木結構為主，以磚瓦、石、木材為主要材料；

5、建筑裝飾以磚、木、石雕為主，雕刻精致細膩，有很高的藝術水準，廳堂內(nèi)皆有反映主人情趣、志向的堂名、對聯(lián)、陳設等，注重庭院園林的營造；

6、以程朱理學觀念統(tǒng)治、規(guī)范人們的思想、行為、道德水準；

7、村落建設資金主要來源于徽幫在外經(jīng)商、做官取得的巨大財富。

在以上共同特點中，對古村落形成最直接、影響最大的因素首推“風水理論”?！帮L水理論”，是古代人們在選擇居住地時，對氣候、地質(zhì)、地貌、生態(tài)、景觀等各建筑環(huán)境因素的綜合評判，以及建筑營造中的某些技術和禁忌的總概括。風水理論起源于徽商的甲骨占卜，形成于秦漢，成熟子唐宋，明清時已達到非常完善的風水理論體系了。風水理論大致分為兩個流派，其一為形勢派，著眼于山川形勝和建筑外部自然環(huán)境的選擇，另一為理氣派，注重于建筑方位朝向和布局。唐宋以后，全國的風水文化中心已逐步由晉、陜轉移到江、浙、閩、贛一帶。至元以后，風水文化中心進一步由江西贛州轉移到了皖南徽州一帶。這是由于皖南山區(qū)的自然地理環(huán)境是形勢派風水理論得以廣泛應用所促成的。呈坎古村落的風水現(xiàn)象是形勢派與理氣派的綜合與互融，既有山川形勝的組合，又有村落朝向布局的組合。

正是這種把大自然、建筑布局與占卜星相緊密相連，構成了徽派文化特色之一。

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呈坎依山傍水，融自然山水為一體，二圳五街九十九巷，聚集著不同風格的亭、臺、樓、閣、橋、井，祠、社及民居，全村現(xiàn)保存著明清建筑100余處，其中有羅東舒祠、長春社、羅潤坤宅等國家和省級文物保護單位3處，精 湛的工藝和精美的石雕、磚雕、木雕、彩繪將徽州古建筑藝術的古、大、美、雅體現(xiàn)得淋漓盡致。被中外專家和游人譽為“中國古建筑藝術博物館”。

呈坎五街大體平行眾川河延展，呈南北走向，小巷與大街垂直，呈東西走向。街巷全部由花崗條石鋪筑，兩側民宅鱗次櫛比、縱橫相接、排列有序、青墻黛瓦、高低錯落、黑白相間、淡雅清秀、長街短巷、犬牙交錯、宛如迷宮、漫步街頭、一步一景、步移景異、無處不景、人在畫中、其樂無窮；呈坎現(xiàn)有宋、元建筑各一幢，其一是長春社，宋建明修是徽州僅存的古代祭祀土地神的公共建筑；其二是羅會泰宅（俗稱老虎潤）為元代建筑，呈正方形、高大精美、宛如古堡。

呈坎明清建筑不僅數(shù)量大，而且祠堂、民居、更樓、石橋類型多樣，僅三層樓民居現(xiàn)仍保存7幢，尤其是羅會炯宅（羅應鶴官?。┦茦情T罩；羅會炳宅（俗稱石柱廳）木牌樓門罩、須彌座、高大客廳和獨柱旋轉樓梯；羅長銘宅天井魚池；羅季穎宅雕甍鏤棟；羅來龍宅豬食槽天井；敬老院支祠暗壁樓梯；汪閨秀宅陶瓷水枧；環(huán)秀橋水構亭；靈山嶺石構亭以及民宅的斜門、鐵皮門、樓廳美人靠、窗戶遮羞板、石雕、木雕、磚雕以及月梁、梭往、彩繪等，特色顯著；呈坎古村保存至今的明代建筑，雖在1949年之后屢遭破壞，但仍占徽州首位，而且類型豐富，風格之獨特，在全國都屬獨一無二。

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寶綸閣是全國重點文物保護單位，原名“貞靜羅東舒先生祠”，始建于明嘉靖間（約1542年），后殿幾層，因遇事中輟，七十年后重新擴建。

古祠占地五畝余，分前、中、后三進，五層山墻，層層升高，顯得氣勢宏偉威武。第一進為儀門，儀門內(nèi)是八丈見方的天井，天井兩旁為廊廡，第二進為大廳，前方六根方石柱巍然聳立，石柱之后是二十四根圓木大柱，堂中四根大立柱一人難以合抱。上面檁梁重疊，橫直交錯，正中的冬瓜梁粗大莊重，現(xiàn)堂上還掛著一塊匾額，上書“彝倫攸敘”四字，為明代著名書法家董其昌所書。大廳高大的板門照壁后又是一個天井，其后第三間才是寶綸閣。是整個祠堂的精華部分，相傳主持續(xù)建此祠的羅應鶴，明萬歷間曾任監(jiān)察御使和大理寺丞等職，深得明神宗龐信。羅“蓋之以閣用藏歷代恩綸”，故名“寶綸閣”，后來約定俗成地稱整座祠堂為“寶綸閣”。

寶綸閣由三個三開間構成，加上兩頭的樓梯間，共十一開間，吳士鴻手書的“寶綸閣”匾額高掛樓檐。天井與樓宇間由黟縣青石板欄桿相隔，石欄板上飾有花草、幾何圖案浮雕。三道臺階扶欄的望柱頭上均飾以浮雕石獅。臺階上十根面向內(nèi)凹成弧形的石柱屹立前沿，幾十根圓柱拱立其后，架起縱橫交錯的月梁。圓穹形的屋面和飛揚的檐角，梁柱之間的盤斗云朵雕、鏤空的梁頭替木和童柱、荷花托木雕，令人眼花繚亂，而又美不勝收。橫梁上彩繪圖案優(yōu)美、色彩絢麗，雖歷四百余年，至今仍鮮艷奪目歷久不凋。

寶綸閣左右兩邊為登樓的樓梯，登上三十級木臺階，只見樓上排列整齊的圓木柱，屋頂閣柵外露，飾以水磨青磚。此外為呈坎村的最高點，可遠眺黃山天都、蓮花兩峰煙云。寶綸閣以巧妙的結構，精致的雕刻，絢麗的彩繪，集古、雅、偉、美為一體，堪稱明代古建筑一絕。

呈坎鎮(zhèn)水街。靈山古村落水街位于呈坎東南，依山傍水而建，后唐時建村，元代隸屬徽州府歙縣22都，明代隸屬徽州府歙縣滾秀鄉(xiāng)靈山大社仁風里，靈山，以其靈秀之氣和人們眼中的佛祖禪佛圣地而為世人尊崇。村莊居于靈金山、豐山之間的山谷內(nèi)，一條長長的靈金河從村中緩緩流過，將村莊分為南北兩部分，河西邊依林靠壁，筑房造屋。靈金河左邊房子坐北向南，右邊房子坐南向北，遙遙相對。靈山村中有一條長3華里、1米多寬的靈山古水街，街道由青石板鋪成。沿水而下，村內(nèi)水街上有古石橋36座。整個村莊似一條長長的飄帶，令人想象無窮。源遠流長的小河水，時時發(fā)出“叮咚、叮咚”的悅音，兼之鳥鳴、蟲吟，奏起了和諧的“田園交響曲”。靈山四周竹林環(huán)繞，竹海茫茫，橫無際涯，這即是靈山的竹海。靈山人對竹子有著深厚的情愫，戶戶皆會竹編，編織出竹籃、斗笠、簸箕、筐子等精美竹器，這便是靈山一絕——竹器。靈山的另稱是貢米。因進貢皇宮，皇帝喜食，故稱“靈山貢米”。因日照時間短、生長周期長，靈山貢米米質(zhì)柔軟，散發(fā)出淡淡清香，令人食欲大增。靈山村中有二口井，一年四季水位不變，清澈見底，喝一口，綿甜爽口。靈山村的水口十分優(yōu)美，有水、有橋、還有廟。靈山水口處建有雷租廟，廟兩旁各有一個菩薩殿，對面是翰苑牌坊。廟前有一條彎曲的小溪，繞到廟南菩薩殿身底，通過靈陽橋，東流入新安江支流豐樂河。雷租廟及左右菩薩殿旁有一路亭，名“五福亭”，來往路人均從亭中走過，川流不息。

呈坎鎮(zhèn)豐樂湖。湖區(qū)位于黃山山脈東部，自溫泉景區(qū)桃花溪始綿延至黃山峰外第一峰，全長28公里，精華部分7.5公里，于70年代筑大壩于黃山南大門，高峽出平湖，由此形成華東地區(qū)最高、可觀光游覽的人工水庫景區(qū)，上游如高山峽谷，山巒疊嶂、波光輕盈，綠水如碧，下游則漁歌帆影、極具生活氣息，乘坐帆船，于豐樂湖中，蜿蜒行游于黃山東部峽谷之中，有三峽之俊秀、千島湖之清麗、西湖之嫵媚、洞庭之煙波，被譽為"黃山天池"。豐樂湖猶如一顆祖母綠鑲嵌在黃山群峰之中，為黃山作為自然、文化雙遺產(chǎn)平添上神奇色彩！