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陽宅風(fēng)水歌訣、口訣 1、地有十緊要 一要化生開帳，二要兩耳插天，三要蝦須蟹眼，四要左右盤旋，五要上下三停。六要砂腳宜轉(zhuǎn)，七要明堂開睜，八要水口關(guān)蘭，九要明堂迎陽，十要九曲迥環(huán)。 2、地有十個(gè)不葬 一不葬粗頑塊石，二不葬急水灘頭，三不葬溝源絕境，四不葬孤獨(dú)山頭；五不葬神前廟后，六不葬左右休囚，七不葬山崗繚亂，八不葬風(fēng)水悲愁，九不葬坐下低小，十石葬龍虎 3、地有十富 一富明堂高大，二富賓主相迎，三富降龍伏虎，四富朱雀懸鐘，五富五山聳秀，六富四水歸朝，七富山山轉(zhuǎn)腳，八富嶺嶺圓豐，九富龍高抱虎，十富水口緊閉。  4、地有十貴 一貴青龍雙擁，二貴龍虎高聳，三貴媳娥清秀，四貴旗鼓圓豐，五貴硯前筆架，六貴官諳復(fù)鐘，七貴圓生白虎，八貴頓筆青龍，九貴屏風(fēng)走馬，十貴水口重重。 5、地有十貧 一貧水口不鎖，二貧水落空亡，三貧城門破漏，四貧水被直流，五貧背后仰風(fēng)，六貧四水無情，七貧水破天心，八貧潺潺水笑，九貧四顧不應(yīng)，十貧孤獨(dú)獨(dú)龍。 6、地有十賤 一賤八風(fēng)吹穴，二賤朱雀消索，三賤清龍飛去，四賤水口分流，五賤擺頭翹尾，六賤前后穿風(fēng)，七賤山飛水走，八賤左右皆空，九賤山崩山裂，十賤有主無賓。 8、二十八要 龍要生旺，又要起伏。脈要細(xì)，穴要藏，來龍要真局要緊，堂要明，又要平。砂要明，水要凝。山要環(huán)，水要繞，龍要眠，虎要低，案要近，水要靜，前要官，后要鬼，又要枕落，兩邊夾照，水要交，水口要開關(guān)，穴要藏風(fēng)，又要聚氣，八國不要缺，羅城不要瀉，山要無凹，水要不返跳，堂局要周正，山要高起。 9、二十六怕 龍怕兇頑，穴怕枯寒，砂怕反背，水怕反跳，穴怕風(fēng)吹，山怕干枯破碎，水伯牽牛直射，砂怕送水走鼠，水怕反局傾瀉，對山怕挺胸，龍虎伯壓穴，堂怕反斜，前怕枯并，后怕仰屋，窩穴怕頑悶，山峰怕八煞，水怕兼八煞，山怕坐泄鬼，水局怕黃泉，龍虎怕斷腰，明堂怕野礦，穴前怕墜胎，來脈怕乘煞，高怕傷土牛，低怕脫氣脈，脈怕露胎，風(fēng)怕削頂，水怕淋頭，又怕割腳，穴怕乘風(fēng)，棺怕挨死，龍怕起浪，虎怕鼠堂，羅經(jīng)上面怕雙金，立穴乘氣怕火坑。 10、二十二好 龍好飛彎舞鳳，穴好星辰尊重，砂好屯軍擁從，水好生蛇出洞，龍好不挨王星，穴好兇星藏屏，砂好有朝有映，水好如蛇過徑，龍好迎送重重，穴好遮藏八風(fēng)，砂好屯起千峰砂好形好臥弓，龍好作筆頓槍，穴好四正明堂，砂好朝陽秀江，龍好如僧坐禪，砂好如人秉筆，水好如弓上弦，龍好有蓋有座，穴好有包有裹，砂好有堆有垛，水好有關(guān)有鎖。 看現(xiàn)代陽宅風(fēng)水五步地理法 第一步地理：在2公里范圍內(nèi)看山水：高山、大型建筑物、城市、大城鎮(zhèn)村莊，大河大湖，流水來去形態(tài)。主整個(gè)村莊之事。500米范圍內(nèi)的大砂水：山、大建筑物、城鎮(zhèn)、大村莊，水塘、河水來去形態(tài)。主整個(gè)村莊之事，以及住在村莊八方的人家之事。 第二步地理：看庭院周圍環(huán)境，以整個(gè)住宅為中心?？此鹞恢?、周圍四鄰八家的高低、以及可見的自然砂水。主整個(gè)家庭之事。 第三步地理：看大門（氣口），以大門的中心為中心，看門口八方?jīng)_射來的砂水之氣，氣口尤其重點(diǎn)看八個(gè)卦的交界處，朝向方位。 第四步地理：看正房，以正房中心為中心?？此鹞恢?、周圍四鄰八家的高低、以及可見的自然砂水。主全家之事。 第五步地理：最后兼看主人臥室，以這間房的中心為中心，必要時(shí)以睡床的中心為中心?？词覂?nèi)砂水布局，以及院內(nèi)、院外砂水。每間房的風(fēng)水對其中住的人起作用。 陰宅風(fēng)水陽宅風(fēng)水看法異同 風(fēng)水理論在建筑中廣泛運(yùn)用，民間選擇陰宅和陽宅也不例外。下面我們來討論它們的看法異同。 我們知道，屈曲生動(dòng)、端圓體正、均衡界定、諧和有情是風(fēng)水美學(xué)的四大原理。有史以來，多少文人墨客不惜文墨寫下數(shù)以千計(jì)的畫卷詩作，他們或詩文、或歌賦、或繪畫贊揚(yáng)風(fēng)水寶地，從一定程度上講，山水美學(xué)及山水藝術(shù)創(chuàng)作卻取到一定的作用。 在陰宅和陽宅的選擇方面，形法理論是一致的，所不同的是地基的容量大小有所不同。在《雪心賦》中明示：“若言陽宅，何異陰宮，最要地勢寬平，不宜堂局逼窄?！痹凇对峤?jīng)翼》中說得就更加具體了?！埃栒﹣睚埓髣菀嗯c陰宅不殊。唯是到頭形體格局有異耳。夫陽舒陰斂，自然之道也。故曰：陽來一片，陰來一線，陰非一線不斂，陽非一片不舒，是以陽基入首與陰穴殊形：陰穴專多取格局緊拱，入首處專以細(xì)巧為合法；陽基則不然，所重在局勢寬大，落氣隆重，水城汪洋，或環(huán)抱，或倒合，或朝來繞后，悠來揚(yáng)去。灣曲纏護(hù)，多在隔水；水口常在數(shù)十里外，大者在二三百里外?！?br> 清代的畫學(xué)理論家笪重光在他的《畫筌》一書中，把畫學(xué)理論融入風(fēng)水理論，得出驚人的見解。他說：“夫山川氣象，以渾為宗。村巒交割，以清為法。形勢崇卑，權(quán)衡小大……眾山拱伏，主山始尊，群峰盤互，祖峰乃厚，……一收復(fù)一放，山漸開而勢轉(zhuǎn)，一張又一伏，山欲動(dòng)而勢張……山從斷處而云氣生，山到交時(shí)而水口出?！笨梢娝诰ㄉ剿嫷耐瑫r(shí)，還熟知風(fēng)水知識(shí)。要求做到“作山先求入路，出水預(yù)定來源。擇水通橋，取境設(shè)路，分五行而辨體，峰勢同形，諳于地理；象庶類以殊容，景色一致，昧其物情?！评锏鄢牵烬埍P而虎踞；雨是春樹，屋鱗次而鳴冥。仙宮梵剎，協(xié)其龍砂；樹舍茅堂，宜其風(fēng)水?！闭\然，風(fēng)水美學(xué)對文學(xué)創(chuàng)作或?qū)Ξ嬜鞯膭?chuàng)作都有著極大的影響力；它在滿足人們的審美要求中也深深地烙在人們的意識(shí)里，隨著時(shí)代的發(fā)展，逐漸起著潛移默化的作用，這些山山水水讓人們在物化的自然界中，伴隨在人們生活里并化成無形的、永恒的、無窮的魅力。人們在千萬遍朗頌“青山處處埋忠骨”中，讓那些青山秀水的大自然熱情地?fù)肀o數(shù)英雄兒女，他們盡情地吸大地母親的乳汁；同樣在這種魅力的感召下，身處窮山惡水的天棄兒，不停地與命運(yùn)抗?fàn)?，譜寫出驚天動(dòng)地感鬼神壯麗的詩篇。還有多少海外游子，一次次夢回故里。村居如詩如畫，山水如酒如醇，妙境如夢如幻，生命似火如歌。 現(xiàn)代陽宅風(fēng)水十大禁忌注意 坐向要當(dāng)旺。陽宅風(fēng)水在于坐向是否當(dāng)運(yùn)，立向得旺氣則吉，得衰氣則兇，所以古籍有云：向首一星災(zāi)禍柄。陽宅風(fēng)水中的坐向不是以一套房的大門為向，而是以一棟樓的入口為主。 房子要方正。做人要方正，長相也要方正。屋相如人相，屋也一樣，一定要方方正正，大忌三尖八角，人與屋是有感應(yīng)的。 周邊環(huán)境好。購買房子，周邊的環(huán)境也相當(dāng)重要。除了傳統(tǒng)的左青龍，右白虎，前朱雀，后玄武等之外，還要考慮周邊有沒有煞氣存在，如低壓煞（四面有樓、天橋、招牌下壓等）、反光煞（強(qiáng)光反射）、聲音煞、氣味煞等；此外房屋也不要對正政府機(jī)關(guān)、消防隊(duì)、醫(yī)院、電房、垃圾池、電線桿等煞氣重的地方。 陽氣要足夠。中國易經(jīng)的靈魂在于陰陽的平衡，人要陰陽平衡，房屋要陰陽平衡，房屋的光線也要陰陽平衡。房子的窗戶太多，陽氣過盛，財(cái)也難聚；窗戶少，終日不見陽光，太暗，陰氣重，容易招致陰靈作怪，病痛多。所以房子的光線適中，陰陽平衡，則財(cái)運(yùn)也好，身體也會(huì)好。 水火忌十字。這里的水是指廁所，火指廚房。古書有云：水火不留十字線。 這里的水是指廁所，火指廚房。 古書有云：水火不留十字線。意思是說在房屋的正前、正后、正左、正右之位置及宅之中心點(diǎn)不宜有廚房及廁所。這是基于以下考慮，廁所是污穢之地，孤陰之地，要居不利之方，而廚房是煮食之地，獨(dú)陽之方，要居有利之方。而現(xiàn)代建筑中，廚、廁都是固定的，所以購買時(shí)一定要觀察清楚，不要在十字線上。水火相犯，易生不如意之事，財(cái)運(yùn)反復(fù)，疾病叢生，桃花是非多多。廁所在屋中間的話，為水浸心，易得心、胃、肝、肺、小腸諸疾。房屋的十字，為陰陽不調(diào)，易患排泄、頭、眼、口、手腳之疾。 房子忌直沖。大門直沖陽臺(tái)、窗戶，前后門相對沖，前后窗戶相對，陽臺(tái)與窗戶對沖，這些都是風(fēng)水大忌，會(huì)引至以下問題，一主財(cái)運(yùn)不吉，易破財(cái)，易招盜竊；二是身體也不好，易生急病；三是家庭不睦，夫妻易生磨擦。 大小要適中。買房子不是越大越好，要根據(jù)居住的人口多少而決定大小，太大或太小都不好。屋大人小，陰多陽少，主暗病糾纏，陰靈寄居；屋小人多，陽多陰少，主脾氣暴躁，官災(zāi)是非多多。 樓層要適合。每一層樓，都有不同的金、木、水、火、土五行，而不同的年份也有不同的五行，在易理中，運(yùn)的五行生樓層的五行、助樓層五行，以吉論；克樓層五行、泄樓層五行，以兇論；但樓層的五行克運(yùn)的五行，以中等論。 宅命要相配是最簡單的一種，但也是最多人用的一種，“八宅風(fēng)水”又稱為易卦風(fēng)水。 顏色要明亮。人的面相有氣色可分，紅光滿面主運(yùn)氣好，其實(shí)樓宇也是有氣色可觀察的。如是新樓，顏色一定是選擇較為暖和的色彩的樓宇，大紅大綠或是太過陰暗的顏色都不好。 家是人一輩子的歸所。住房作為家的載體，承擔(dān)了一個(gè)家庭幾口人的夢想和追求。合適的家居布局能給人造就一個(gè)祥和舒適的生活環(huán)境。一家人生活在這樣的環(huán)境里，自然身體健康，心情愉快。在這樣良性發(fā)展的家庭狀態(tài)下，所有的困難挫折以及矛盾不快都會(huì)迎刃而解，一家人自然越活越開心。 堪輿大師王君植淺談陽宅風(fēng)水 風(fēng)水是中華民族寶貴的文化遺產(chǎn)，也是中國傳統(tǒng)文化的特產(chǎn)，其歷史根源源遠(yuǎn)流長，傳承數(shù)千年而不衰，它在古代曾有不同的叫法，如堪輿、地理等。風(fēng)水與太極、陰陽、八卦、五行學(xué)術(shù)有著內(nèi)在的聯(lián)系，內(nèi)涵博深，強(qiáng)調(diào)天時(shí)、地理、人和，所以說，風(fēng)水學(xué)是天文學(xué)、地理學(xué)、環(huán)境學(xué)，更是生命學(xué)，是宇宙、磁場與人類的關(guān)系學(xué)。把握健康風(fēng)水，就是處理人與所居的環(huán)境、所居的環(huán)境與外界關(guān)系的協(xié)調(diào)、統(tǒng)一的辯證關(guān)系，從而達(dá)到宅因人而存、人因宅而興的“天人合一”境界。 山青水秀人必杰，窮山惡水民多刁。山管人丁水管財(cái)是風(fēng)水學(xué)的一般原則。中國有個(gè)成語：“地靈人杰”，實(shí)際上是對風(fēng)水實(shí)踐的科學(xué)總結(jié)。 什么樣的山有利于人丁呢？當(dāng)然是“明山”。風(fēng)水有“明山”與“惡山”之分，所謂“明山”就是山頭規(guī)則流暢，給人以自然和諧之美感，各種植物生長茂盛，山面平坦，沒有太多太大的凹凸，同時(shí)還要當(dāng)運(yùn)；所謂“惡山”當(dāng)然是形態(tài)不規(guī)則、不流暢，沒有茂盛植物，直觀看去很貧瘠，缺乏自然協(xié)調(diào)的和諧感，山面凹凸，怪石磷峋，沒有生機(jī)，或草木不生，也包括失運(yùn)之山。 山的品質(zhì)不僅有“明山”與“惡山”之分，山的形狀也有金、木、水、火、土的五形之別，如圓形、半圓形的屬金形山，波浪形的為水形山，三角形、山尖形的稱之為火形山，山頂比較平坦的為土形山，山形比較高而瘦的則稱為木形山。從形狀看，火形山最不吉利。在現(xiàn)代城市中，真山已很罕見，主要是以建筑物為主的“假山”，因此在城市購房時(shí)，山形的研究已被淡化，但能靠著盡靠，靠不到真山，假山也應(yīng)靠。 “明山出人杰，惡山絕子孫?！比绻缴叫钱?dāng)運(yùn)，樓房后面有一棟或幾棟高度不低于本樓的建筑，亦屬坐方有“明山”可靠，即為吉利，能使宅中住戶人丁興旺，心想事成，工作順暢，健康長壽，多得貴人相助，易擁有權(quán)力，升職機(jī)會(huì)多多，自己的觀點(diǎn)容易被別人接受，易得到權(quán)勢人物的支持。如果坐方靠山不當(dāng)運(yùn)，或雖當(dāng)運(yùn)卻靠惡山，或樓房后方靠山很小，就叫“靠山無力”，那是不利人丁的風(fēng)水?dāng)〉亍?br> 健康風(fēng)水不僅應(yīng)“后靠有山”，還必須“前照有水”。水是生命之源，也是財(cái)富之源，明堂當(dāng)運(yùn)之水更是使財(cái)源茂盛。“明堂”其實(shí)就是樓房前方低空之地，住宅明堂寬大，見水聚氣，人則氣度寬宏，財(cái)富可期，有道是“明堂水”當(dāng)運(yùn)，白手得黃金，財(cái)源滾滾來。 明堂之水除了要當(dāng)運(yùn)外，還必須有秀水，風(fēng)水中的“水”有秀水與惡水之分，凡水質(zhì)清澈，氣味清新，水流緩慢，曲而不直，形若有情等都是秀水，如長江中下游，河面寬闊，水流平緩，江河如玉帶，湖泊如珍珠，這些都是秀水。中國的黃河就不是秀水。那些水質(zhì)污濁、氣味腥臭，流水怒吼形似反弓，河道有泥，無水以及失運(yùn)等都是惡水。風(fēng)水上最忌諱那種急流直沖之水，如果明堂之位有惡水，不僅破財(cái)，而且影響身體健康。 健康風(fēng)水的基本格局是：左青龍，右白虎，前朱雀，后玄武，也就是背后玄武位要有靠山，前方朱雀位（明堂）要有真水，左方、右方都須有山護(hù)持，但這些山不能與靠山爭高，要比靠山小的很多?？可綖榫?，左右之山為臣，靠山為主，左右之山為輔。一般情況下城市樓房左右方不會(huì)有小山，但是樓房的左右方有樓宇或其它建筑，也以青龍白虎有護(hù)持論。民間有句俗語：能讓青龍高一丈，不讓白虎高一寸。青龍高，男士揚(yáng)眉吐氣走四方，心情好，工作順，事業(yè)興旺；白虎低，家中女主人多會(huì)“厚德載物”，以賢淑著稱。一套家宅如果具備了龍騰虎躍、龍強(qiáng)虎弱、龍親虎疏的條件，這家庭也會(huì)興旺發(fā)達(dá)，諸事如意，家和萬事興。 人生在世，即使擁有金錢、權(quán)力、名車、豪宅，但沒有健康的風(fēng)水，依然不會(huì)幸福。 好風(fēng)水，形是基，情是果。當(dāng)一個(gè)人得運(yùn)時(shí)，自己挑選的地方，只要自己感覺最舒服，無大忌，就是最好的風(fēng)水。正是：福人居福地，福地易之理?！?br> 風(fēng)水理論為國人陽宅提高生活品質(zhì) 人類的建筑發(fā)展過程，真實(shí)地反映了人類由蠻荒走向文明的歷程。以“崇尚自然”、“天人合一”的中國傳統(tǒng)哲學(xué)思想，一直貫穿于中國五千年文明史，并以此指導(dǎo)造就了中國東西南北中各方位，因地致宜、各具特色的建筑風(fēng)貌和建筑景觀。 中國建筑曾幾經(jīng)輝煌幾經(jīng)衰落，但它以其獨(dú)特的建筑理念和建筑風(fēng)格，屹立在世界建筑藝術(shù)之林，成為人類文明和美學(xué)藝術(shù)的一大瑰寶。 風(fēng)水理論產(chǎn)生和構(gòu)成 風(fēng)水理論是以河圖、洛書、陰陽、五行、八卦等易學(xué)文化為基礎(chǔ)的，通過建筑布局、空間分割、方位調(diào)整、色彩運(yùn)用、圖案選擇等隱喻和象征手段，來滿足人們對身心之和的需要。目的是通過勘查天文地理，以順應(yīng)自然，有節(jié)制地利用和改造自然，優(yōu)選出適合人的身心健康及行為需求的最佳人居環(huán)境，使之達(dá)到陰陽調(diào)和，天人合一的至善境界。 風(fēng)水理論是把與建筑相關(guān)的天文、地理、氣象等方面的自然知識(shí)和相應(yīng)的來自生活實(shí)踐中的經(jīng)驗(yàn)相結(jié)合，所總結(jié)出的一套系統(tǒng)性、專業(yè)性都很強(qiáng)，又更具獨(dú)特性的理論體系。但里面又充斥著大量的陰陽五行、八卦、神煞等神秘玄學(xué)的詞匯，又有很多現(xiàn)代科學(xué)尚無法解釋的現(xiàn)象。因?yàn)閺娘L(fēng)水理論中，如“背山”、“面水”、“向陽”視為最好的建筑基址，把適量的“前低后高”看作是最佳的宅院地勢，重視建筑周圍的“水口”（包括入水口和出水口）和“納氣口”（包括門、窗）的方位選擇，主張居室空間的高矮大小，室內(nèi)采光的明暗（古人謂之陰陽）合適度等等，這些環(huán)境因素，都是與人的身心健康密切相關(guān)的。否則，把住宅建筑在自然條件惡劣，或有危害之地，采光、通風(fēng)、溫度、濕度都有問題的環(huán)境中，任憑多強(qiáng)壯的人，住久了都要生病出問題的。這從環(huán)境建筑學(xué)的角度上來看，都是有一定的科學(xué)道理的，值得我們深入研究和借鑒的。 |
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