作者認為練習(xí)太極拳，首先要去三?。?/p>
一、無恒之病。無恒而學(xué)拳，徒有寶山空入之嘆。早晚練拳，養(yǎng)成習(xí)慣，才能有所裨益;
二、貪多之病?！兑住返暮x是“易則易知，簡則易從”，習(xí)太極拳每次可習(xí)一二式，必須潛心研習(xí)，而默記之，方能有得；
三、求速成之病?？鬃诱f：“欲速則不達”，水到渠成，不可強求，習(xí)太極拳亦必如此。
上述三病，如能解除，習(xí)拳便可順利邁進，了無阻滯矣。
三無畏
一、無畏吃苦。習(xí)拳怕吃苦，則無進程。拳論云，其根在腳，要加強腳部練習(xí)。初學(xué)者早晚用三五分鐘時間，練習(xí)單腿立地，左右調(diào)換，逐漸加久、加低，要氣沉丹田，足心貼地。自然站穩(wěn)后，可選用提手上式及手揮琵琶二式，多下站功。預(yù)備式為站樁之渾元功，單鞭開展功，多練習(xí)于體用皆有莫大之裨益，不可忽視也；
二、無畏吃虧。太極拳要訣是“舍己從人”。舍己從人首要吃虧，別人進攻進擊，我不獨不抗，且不還手，要沾連粘隨，放能輕輕走化。學(xué)吃虧，就是不貪便宜，吃小虧得小便宜。吃大虧而后可以得大便宜。先從專氣致柔入手，能專氣致柔，是學(xué)吃虧之妙法?！洞蚴指琛吩疲骸叭嗡蘖泶蛭?，牽動四兩撥千斤”。能如此，則已得致柔之效用矣；
三、無畏厲害。如有所畏懼，則精神與體質(zhì)必然緊張；緊張便不能放松。不松何能柔?不柔便是剛，能洞徹太極拳之原理者，便具有大無畏之精神。孟子說，泰山崩于前而色不變，善養(yǎng)吾浩然之氣，能如此，又何厲害之可畏也。
談心得
鄭氏說，根據(jù)其經(jīng)歷，“惟教太極拳，不獨可以祛病延年，心神愉快而已，少長成集，善與人同……勝華元化之禽戲，專氣致柔……若問余四十年之心得，卻只有十二字，曰：吞天之氣，接地之力，壽人以柔?！薄暗锰熘畾狻?，顛頂泥丸宮一穴，可以增長其靈氣；“接地之力”，則足底涌泉穴，可以增長其根力；中部丹田穴能專氣致柔。則腎氣自足，延年益壽。
具體練習(xí)方法：
l、如有空暇，即以泥丸宮頂天，吞天之氣，沉于丹田；
2、行動、端坐，或閑立時，便想將足心貼地，進而欲足陷入地；久之則欲我之足力，與地心吸力相接。至此，則我之足就有根了；
3、丹田，行坐處臥，以心與氣，相守于丹田，如雞之孵卵。孟子所謂“善養(yǎng)吾浩然之氣”，皆不離乎丹田也。
緒論
此篇著重談本人體會。要點有：
l、松。作者說他“一夕忽夢覺兩臂已斷，驚醒試之，恍然悟得松境。其兩臂所系之筋絡(luò)，正猶玩具之洋娃娃，手臂關(guān)節(jié)賴一松緊帶之維系，得以轉(zhuǎn)捩如意；然其兩臂若不覺已斷，惡得知其松也。”
2、太極拳以氣沉丹田為主……其為氣逆行，由督脈而上，透過尾閭、玉枕、泥丸，是為河車倒運、通三關(guān)之法也。拳論云：“尾閭正中神貫頂”，是為煉精化氣，煉氣化神，蓋由骨中行也。
作者又詳述氣沉丹田之法：“先之以意導(dǎo)引，沉氣要緩緩逐漸而下，不可太驟，太驟氣便浮起。其訣有四字，曰：細長靜慢，即能嫻習(xí)，則隨時隨地以心與氣相守丹田。則直養(yǎng)而無害矣!”
筑基功法已備，可順序而進，首先注意以心行氣，以氣運身，氣宜鼓蕩，氣若車輪，而后牽動往來氣貼背，進而求氣如九曲珠，無往不利。用時，則“腹內(nèi)松凈氣騰然”矣。進而氣沉入骨，斂入脊骨。若言煉氣化神，即意在精神不在氣，在氣則滯；有氣則無力，無氣則純剛。鄭氏云，此一氣字，是煉精化氣之氣，不是氣血之氣，練功至此，則精氣之氣，又化神矣，而生神力，非氣力之力可比，是之謂純剛，無堅不摧。
自修要略
l、練拳時，切記一動無有不動，一靜無有不靜。尤須注意其根在腳，主宰于腰，不獨手足要隨腰轉(zhuǎn)動，自顛頂及踵與眼神，皆須隨腰轉(zhuǎn)動。手足不能自動，惟腰為主；
2、“尾閭正中神貫頂，滿身輕利頂頭懸”，此二語不可忽視；
3、“一處有一處虛實，處處總此一虛實”。無虛實即無陰陽，無陰陽便非太極拳。兩腳兩手必分虛實，惟左手必與右足相合，右手必與左腳相合。所謂“總此一虛實”者，即其根在腳。全身重量置于一足，如兩腳同時用力，便是雙重，此為太極拳之大忌；
4、要周身節(jié)節(jié)貫串，則氣可通；發(fā)勁提放尤須節(jié)節(jié)貫串；
5、氣宜鼓蕩，即以丹田之氣與空氣互相鼓蕩；
6、內(nèi)固精神，外示安逸。內(nèi)固精神，而有不動心之修養(yǎng)，即孟子所謂“善養(yǎng)吾浩然之氣”之作用。《易》云：“剛?cè)嵯嗄?，八卦相蕩”，動余必蕩，蕩之未定，?fù)續(xù)之以動，周而復(fù)始，永無間斷，綿綿不斷，猶長江大海之滔滔不絕；
7、“心為令”是太極拳唯一要訣，以心行氣，以氣運身，手足不可自動，待腰能便利從心之后，手足方可隨腰而動。太極拳手足不自動，隨腰而動，所謂牽一發(fā)動而全身也。
功架37式之分釋圖解
本篇是作者對自己所編37式太極拳的練法和圖解。拳勢圖解前有七種步法圖例和“美人手”(掌勢)的圖解。
拳勢圖解自預(yù)備式到十字手，除37式正圖外，還有144幀附圖。每式練習(xí)方法及原理均有詳細解釋，有的拳式還有“注意要點”。如“攬雀尾”左掤注意要點是“左右兩胯須求平正，左前膝蓋骨不可越過足尖。須與足尖成垂直；右腿膝稍屈；尾閭稍收、方得中正，可使神貫頂；前腳七分實、如直向地下栽植，后腳三分活力，向前推進”。又如“攬雀尾”擁之注意要點：“1、眼神始終隨頭部轉(zhuǎn)動向前平視，腰轉(zhuǎn)停時，眼神亦即收?。?、腰轉(zhuǎn)則手亦隨之轉(zhuǎn)動，腰定則手動亦定；然動之余力未定，曰“蕩”，蕩未定而又與動相連接。此為太極拳之關(guān)鍵，正在動而至于蕩、蕩又接上動，動蕩，蕩動，兩者之間，決不可間斷耳!如稍稍有間，即為之?dāng)啵貏e注意?！?/p>
后記
《易曰》：“天行健，君子以自強不息”，人欲求自強，務(wù)在不息。鄭氏認為“若能是，則習(xí)太極拳者，始可獲金丹換骨之效，故余是以三致意者，首在有恒”。作者還說：“三十年前，余著《十三篇·后記》中，曾特別說明婦女天秉，最適宜于太極拳之運動，較男子尤為需要?！弊髡邚娬{(diào)太極拳可以變化氣質(zhì)，較任何運動為優(yōu)越。為父母者，如為下一代子女之健康計。應(yīng)當(dāng)在家庭中提倡練習(xí)太極拳，兒女自少耳濡目染樂而習(xí)之，不獨為健康之大藥，且陶情冶性，于無意中已得其修養(yǎng)焉。鄭氏有詩云：“安得廣長舌，為宣太極拳”，希望更多人士都來提倡和推廣太極拳。
書后附錄《前哲要言之與太極拳運動有關(guān)合者》，計：“太極拳與《易經(jīng)》之有關(guān)合者”7條；“與老子《道德經(jīng)》有關(guān)合者”17條；“與孔子之《易·系辭》有關(guān)合者”13條；“與《黃帝內(nèi)經(jīng)·素問》有關(guān)合者”7條。
鄭曼青先生出身世家，深通典籍文學(xué)詩詞、書畫、醫(yī)學(xué)、內(nèi)功，其太極拳術(shù)雖得自乃師楊澄甫先生，但所傳37式太極拳，并非楊氏太極拳之簡單移植，而是以《易》、孔、孟、黃老哲理為指導(dǎo)，融合王宗岳、武禹襄、李亦畬之經(jīng)典拳論、結(jié)合個人多年研習(xí)心得而成，故能自成一家，被傳人譽謂“鄭子太極拳”，盛行于臺灣、東南亞以及英、美等國家和地區(qū)。鄭氏之成就，值得弘揚太極拳人士關(guān)注和研究。
