文 | 楊時旸 

摘自《并沒有如愿以償?shù)娜松?/p>

周圍的很多朋友，即便跨過了30歲，也仍然處理不好自己與父母的關(guān)系。經(jīng)常會聽到各種各樣的抱怨和無奈，訴說自己與父母之間的隔閡與爭吵，卻找不到任何解決辦法，似乎這關(guān)系就注定陷入一種死循環(huán)。等這些人各自成立了家庭，養(yǎng)育了子女，不但沒有修復(fù)與父母的關(guān)系，反而因?yàn)楦訌?fù)雜的生活境況，而讓一切變得雪上加霜。他們永遠(yuǎn)無法理解為什么原本親昵的兩代人，如今卻源源不斷地對彼此造成著傷害。

其實(shí)，原因很簡單，因?yàn)殡p方都不夠獨(dú)立。

大多數(shù)人都把兩代人之間的矛盾習(xí)慣性歸咎于某些細(xì)枝末節(jié)的原因，處事與為人的方式、態(tài)度之類，但實(shí)際上，那些都是表征，最重要的其實(shí)要看兩代人是否都長成了獨(dú)立的人。

真正的獨(dú)立指的不光是經(jīng)濟(jì)上的自足，還有精神上的完滿。這兩個層面，在我周圍，鮮見有人能真正做到。

獨(dú)立，是個很有姿態(tài)的詞匯，有一種決絕而干脆的質(zhì)感。但實(shí)際上，能做到這一點(diǎn)比說出這個詞要難得太多。很多人終其一生也沒有搞清楚這兩個字中所包含的意義與代價。

獨(dú)立，意味著與之前的母體割斷，然后建立一個嶄新的、完整的體系。但更多的人既缺乏與之前母體進(jìn)行切割的勇氣和意愿，更缺乏重建一個新體系的能力。他們被困在了兩種狀態(tài)之間，而更麻煩的是，對于這一切，大多數(shù)人并不自知。1終于有人開始厘清我們與父母的關(guān)系

不過是近兩年，年輕一代才開始更多地提及“原生家庭”這個概念，在此之前，很少有人會用這樣的術(shù)語來厘清關(guān)系。中文里沒有被動語態(tài)，英文的be borned是一種非常精準(zhǔn)的表達(dá)，我們“被出生”的家庭就是原生家庭。換句話說，那是一個無可選擇的環(huán)境。如同我們無法選擇父輩傳遞給我們的生理基因一樣，我們也無法選擇原生家庭帶給我們的文化基因。

“原生家庭”這個概念的生長，意味著終于有人開始厘清我們與父母的關(guān)系，以及我們獨(dú)自上路后需要重新開始承擔(dān)的角色，這是獨(dú)立的第一步。原生家庭是我們生命中的最初營養(yǎng)源，供養(yǎng)我們直到成年。但與此同時，它也是我們身上所有負(fù)面因素的滋生地。如果我們承認(rèn)父輩對我們傳遞了光亮，我們就必須承認(rèn)自己也接續(xù)著他們身上的暗流。最重要的是，真正健康而成熟的心態(tài)是自己清醒地知道，無論正面的養(yǎng)分還是負(fù)面的侵?jǐn)_，原生家庭與我們都只是一個階段的重合，有一天，我們有必要，也必須脫離那個母體，重建我們自己。不只是肉身的搬離，更重要的是精神系統(tǒng)的重置。無法做到這一點(diǎn)，你就不是一個真正的成年人。

如今，我們目光所及的很多兩代人之間以及家庭內(nèi)無法解決的矛盾，其實(shí)都是由于當(dāng)事人沒有長大而造成的。

我們的成長過程就像火箭升空，如果沒有分離，就一定是什么地方出了問題。而這種分離是雙方的事，它需要兩代人同樣都做好準(zhǔn)備。所以說，獨(dú)立，不是單方面的，它意味著雙方都把對方當(dāng)作獨(dú)立的人去看待，更把自己當(dāng)作獨(dú)立人看待。而我們卻習(xí)慣了一邊呼喊著獨(dú)立的口號，一邊把對方當(dāng)作自己的附屬品。

在我們長大成人的關(guān)鍵點(diǎn)上，父輩總想把子女當(dāng)成陪伴的寵物加以控制，而當(dāng)我們長大，卻又自然而然地調(diào)轉(zhuǎn)了角色，將老人看成是一種必須拴系在腰間的衰弱生物。為了解釋和美化這種關(guān)系，我們將前者稱為“寵愛”，把后者叫做“孝道”。如果我們從未能檢視這種古怪的相處模式，又如何能夠達(dá)成一種彼此尊重而又互不侵犯的生活呢？

鑄就一種錯誤的相處關(guān)系，雙方都有責(zé)任。從子女的角度講，很多成年子女根本就沒有自我成熟的意愿和勇氣。他們樂于盡量延長父母對自己的蔭庇，把婚姻、生子等等一系列原本應(yīng)該獨(dú)自完成的事項(xiàng)一件件托管給父母，并同時把這一切事務(wù)當(dāng)作財(cái)產(chǎn)代際轉(zhuǎn)移的機(jī)會。在這樣的背景下，他們又如何脫離父母對自己生活的干擾呢？

而從父母一輩去看，我們必須承認(rèn)，至少我們這一代人的父母，他們的成長期所經(jīng)歷的仍然是一個不正常的社會，而那段經(jīng)歷對于他們?nèi)蘸蟮男愿裥纬稍斐闪穗y以想象的影響。他們的控制欲來源于他們自己的焦慮感，對于資源匱乏的深刻記憶與恐懼。對于他們來說，這個世界猶如科幻，毫不夸張地說，他們幾乎是被突然拋到這個新世界來的，在他們眼中，與他們所成長的時代相比，當(dāng)今世界給他們的陌生感與沖擊和火星似乎并無區(qū)別。

面對惶恐與茫然，他們只能用最笨拙和固執(zhí)的方式去抗衡與對待。所以，在那條驟變的路上，他們對待子女的方式也只能粗暴而決絕。當(dāng)他們覺得一切都瞬息萬變，一切都觸不可及，子女就成為了最保險、最實(shí)在的東西。在自己的命運(yùn)開始變得不可捉摸的時候，控制子女成為了他們?yōu)閿?shù)不多的，讓自己感到與實(shí)體世界安全相連的索道。

當(dāng)初，大多數(shù)人甚至從未想過到底該如何為人父母，就已經(jīng)誕下了孩子。在他們看來，這一切順理成章，根本不需要準(zhǔn)備。但日后，當(dāng)年的草率一點(diǎn)點(diǎn)顯露出后果。他們對世界的判斷開始失真，但又毫無辦法，只能把那些錯誤的東西無意識地澆灌到孩子身上，當(dāng)這些錯誤意識的水泥漸漸封凍，我們就被困在了其中。終其一生無法解脫。這真是一件令人絕望的事。而作為子女，我們也極少見到真的有勇氣和能力去掙脫出來的個體。

既然兩代人在潛意識中，合謀出了一種古怪的相處關(guān)系。那么矛盾的發(fā)生又有什么可慨嘆的呢。所以，精神斷奶，必須是雙向的。2精神斷奶，必須是雙向的

上小學(xué)的時候，有一次去小伙伴家里玩，那時候，大家的居住環(huán)境還都不太好，他家在院子里蓋起了一間小屋，作為我那個小伙伴的房間。他在墻壁上貼上了大大的幾個字：獨(dú)立自主。直到現(xiàn)在，我都還記得那幾個字的顏色。他開始需要一種有邊界和阻隔的生活，得以規(guī)劃出一塊原生家庭中的飛地，以保證隱私不被侵犯。那是一個孩子開始生發(fā)出獨(dú)立意識的第一次行動。

是的，獨(dú)立是有一個過程的。從我們思考父權(quán)對我們的控制，甚至開始用行動反叛控制的時候，我們對于獨(dú)立的尋求就已經(jīng)開始了。這一切都是從精神獨(dú)立首先展開的，當(dāng)我們產(chǎn)生自我意識的時候，就開始考慮自己和周遭的關(guān)系。這只是孩童時期邁向獨(dú)立的第一步。孩子第一次產(chǎn)生“我”的觀念，開始有自己的想法，自己挑選食物和衣服，表達(dá)自己的好惡，總體上說，這些都會讓父母感到開心和驕傲。因?yàn)檫@不但證明孩子的成長，更重要的是，父母感到了某種回饋，并且深切地清楚，孩子目前仍是可控的。    

漸漸的，青春期來臨了。這是一個人成長期間最重要的閥門。從此開始，兩代人之間陷入某種拉鋸、磨合和接納的過程。如果調(diào)試得當(dāng)，這段日子對于一個人真正長大成人的心理儲備無比重要，它不但讓孩子得以做好成熟的準(zhǔn)備，也同時讓父母一輩調(diào)試好角色，明白自己不可能永遠(yuǎn)扮演子女的主人。雙方應(yīng)該在進(jìn)退中調(diào)試出一種彼此尊重的成年人關(guān)系。但悲劇的是，很多中國家庭都卡在了這個關(guān)口。

原本，我們經(jīng)歷了青春期的拉鋸與磨合之后，都會初步奠定了日后真正得以獨(dú)立的心理基礎(chǔ)。在那之后，應(yīng)該會經(jīng)歷一段更加重要的階段——一個人獨(dú)立生活。從某種程度上講，這更像一種自我訓(xùn)練，它橫跨在原生家庭與日后重新組建的家庭之間。一個人開始從實(shí)體意義上面對一切，解決一切。

這個階段是我們真正拔節(jié)生長的時期。那是真實(shí)世界第一次鋪陳在我們面前，我們開始獨(dú)自收獲美好，承擔(dān)后果的時期，沒有人是你的后盾，你自己才是自己的港灣，不要想著有人為你收拾殘局，不要去從事那些你自己無法承擔(dān)后果的活動。我們只有自己面對過所有傷害、苦痛與快慰，我們才能真正成人。學(xué)會如何與他人相處，如何與自己相處，如何度過遭遇，如何通過順境。這一切沒有人能真正幫得到我們，只能自己體驗(yàn)。如果你沒有經(jīng)歷這個關(guān)口，你就沒有真正意義上進(jìn)入成年。

但問題是，我們的社會，對于這些重要關(guān)口，往往從未給予充分的在乎與重視。我們的父母一輩將對兒女的控制盡可能延長，而我們也很少有人愿意去真正抵擋以愛之名的剝奪。有太多人從原生家庭直接進(jìn)入了婚姻家庭，這期間，他們從未經(jīng)歷過自我淬煉，他們以孩童的狀態(tài)成婚，接著又以一個孩童內(nèi)心狀態(tài)成為父母，開始復(fù)制著他們父輩的悲劇。這其實(shí)就是為什么如此多的家庭兩代人之間關(guān)系如此糟糕的本質(zhì)原因。他們根本沒有能力去應(yīng)對復(fù)雜而真實(shí)的人生。

多年以來，我們一直稀里糊涂地處理著人際關(guān)系，把自己與父母一輩的沖突，與其他周遭人際關(guān)系的不睦，歸結(jié)到一個個邊緣而失真的原因上，但從未想過，這一切都與自己不是一個獨(dú)立的成年人有關(guān)。3我們必須逐漸以成年人的姿態(tài)來面對這個世界

上高中的時候，因?yàn)榍啻浩诘哪娣葱睦?，我對于父母和我說的每一句話似乎都很不耐煩。有一次，我媽媽給我房間送東西，我仍然很不耐煩的應(yīng)付。她突然說了一句話，讓我受用至今。她對我說，“你不能在需要我們幫助的時候?qū)ξ覀冋僦磥?，在不需要我們的時候，又要求我們揮之即去?！彼f得沒錯。我們得想清楚獨(dú)立的代價。

也就是說，無論我們情不情愿，我們都必須承認(rèn)，到達(dá)一定年紀(jì)，我們只能獨(dú)自一人上路，無論前途如何，晦暗不明或者光芒萬丈，我們也都別無他選。不要總想在不付出任何代價的前提下，讓別人替自己完成自己該做的事，也不要為了自己虛幻的安全感，無限期地控制他人。

我們必須逐漸以成年人的姿態(tài)來面對這個世界，而不一直處于某種庇護(hù)之下。因?yàn)楣ぷ?，生活，婚姻和生育，這一切都需要成年人的頭腦才能處理。我們周圍的很多人都只是肉身變?yōu)榱顺扇耍^腦卻一直困在了青春期里。

原生家庭終究會變成一種過去式，我們要學(xué)會接受這個現(xiàn)實(shí)。和原生家庭保持應(yīng)有的距離，并不是遺棄，而是讓雙方都能獨(dú)立地面對未來。千萬不要“孝順”你的父母，而是請你尊重你的父母，像尊重每一個你認(rèn)識和不認(rèn)識的成年人那樣。學(xué)會傾聽，懂得幫助，也要給他們留出空間和余地，與此同時，對于他們以愛之名的干擾，學(xué)會說不。

一個孩子，只是出生于這個家庭，而不是一生都要受制于這個家庭。子女會變成另外的樣子，獨(dú)立的人，然后組成新的家庭，這才是正常的社會進(jìn)化過程。只是，很多中國家庭始終沒有接受這個道理。什么時候雙方都能變成獨(dú)立的成年人了，然后再以尊重成年人的態(tài)度來對待彼此，什么時候，關(guān)系才能順暢而健康。而這是一個長期的規(guī)訓(xùn)過程。我們?nèi)缃窨赡芤呀?jīng)無法改變太多。只是，如果我們這一輩做了父母，我們自己成為了一個新生命的原生家庭的時候，不要重蹈覆轍。