中醫(yī)經(jīng)典閱讀優(yōu)秀文章展——《黃帝內(nèi)經(jīng)》陽氣與養(yǎng)生

369藍(lán)田書院 2016-06-20

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妙手回春，素問靈樞，入三墳典籍，倡天人合一，于經(jīng)絡(luò)之行，陰陽之道，五行之說，養(yǎng)生祛邪，運(yùn)以生息自然；從而“不治已病治未病”，茁壯生機(jī)，形神協(xié)調(diào)，遠(yuǎn)離疾苦，成一世之安樂。

晝夜更迭，周行不殆；春華夏炎，秋收冬藏，循環(huán)往復(fù)；月圓月缺，漸變?nèi)绯！Ａ现畠?nèi)，因緣相生，無緣相滅。靈長的人類與自然萬物一樣，皆秉承天地間自然之氣孕育而生，與浩瀚天地相依。

中醫(yī)之木本水源。中醫(yī)是炎黃子孫最為耀眼的瑰寶，貫穿了整個(gè)中華民族源遠(yuǎn)流長的歷史，涉及各種文化領(lǐng)域，這門古老的醫(yī)學(xué)，至今仍散發(fā)著它璀璨奪目的光芒。而《黃帝內(nèi)經(jīng)》作為現(xiàn)存成書最早的一部醫(yī)學(xué)典籍，堪稱經(jīng)典中的經(jīng)典。不僅是一部養(yǎng)生寶典，更是一部匯集中國式智慧的醫(yī)學(xué)大成之作。

篤學(xué)好古之中醫(yī)學(xué)子。作為當(dāng)代學(xué)習(xí)中醫(yī)學(xué)的大學(xué)學(xué)子，我們不僅要掌握好自己專業(yè)的知識(shí)，更要研習(xí)經(jīng)典，研習(xí)經(jīng)典的意義在于它不僅僅是一個(gè)知識(shí)問題，更是與智慧密切相關(guān)。而我們?cè)趯W(xué)習(xí)經(jīng)典的同時(shí)更要“思求經(jīng)旨，演其所知”，演故擴(kuò)大、推演、發(fā)展、延續(xù)之意。顧名思義，在學(xué)習(xí)經(jīng)典的同時(shí)也不忘除舊布新。這是我們學(xué)習(xí)的重中之重。

古人的喬松之壽。追求長壽的人生是人類亙古不變的愿望。古人“采菊東南下，悠然見南山”“徘徊丘隴間，依依昔人居”頤養(yǎng)天年，而今世之人尚未年過半百便疾厄纏身，正如《素問·上古天真論》中黃帝所提之問：“余聞上古之人，春秋皆度百歲而動(dòng)作不衰，今世之人年半百而動(dòng)作皆衰，時(shí)世異耶，人將失之耶？”我聽聞上古時(shí)代的人都能夠年過半百而其動(dòng)作不顯出衰老的跡象；而現(xiàn)在的人，年過半百甚至更早，就顯現(xiàn)出了衰老的跡象呢？岐伯言：“上古之人，其知道者，法于陰陽，和于術(shù)數(shù)，飲食有節(jié)，起居有常，不妄作勞，故能形與神俱，而盡終其天年，度百歲乃去。”其意為上古的人大都懂得養(yǎng)生的道理，順應(yīng)遵循自然運(yùn)行規(guī)律，才能獲得健康與長壽。

今世之人天不假年。今世之人，貴重榮華輕壽命。在大學(xué)里，我發(fā)現(xiàn)一個(gè)有趣的現(xiàn)象，在大學(xué)的校園常常會(huì)遇到這樣的同學(xué)，他（她）們?nèi)找诡嵉?，起居無時(shí)，上課打瞌睡，晚上熬夜玩游戲看小說。本應(yīng)風(fēng)華正茂的卻如垂垂老者一般，本應(yīng)身強(qiáng)力壯，卻心灰意懶，弱柳扶風(fēng)。

陽氣于人體的舉足輕重。《素問·生氣通天論》中提到：陽氣者，若天與日，失其所，則折壽而不彰，故天運(yùn)當(dāng)以日光明；陽者，衛(wèi)外而為固也?？梢姡梭w的正常生存需要陽氣的支持，所謂“得陽者生，失陽者死”，陽氣越充足，人體越強(qiáng)壯。陽氣不足，人體就會(huì)生病。陽氣虛就會(huì)出現(xiàn)生理活動(dòng)減弱和衰退，導(dǎo)致身體御寒能力下降。這就是為什么現(xiàn)在的大學(xué)生體質(zhì)普遍下降變差的原因?！秲?nèi)經(jīng)·靈樞》上稱：人到四十，陽氣不足。損與日至。意思是隨著年齡的增長，人的陽氣會(huì)逐漸虧耗。萬物之生由乎陽，人體生長壯老，皆為陽氣以一持萬；精血津液生成，皆由陽氣分而治之。所以“陽強(qiáng)則壽，陽衰則夭”。陽氣為生命之本末源流。

陽氣與陰精表里相依。陰陽概念最早在《易傳·系辭上》提出“一陰一陽之謂道”，老子認(rèn)為“萬物負(fù)陰而抱陽”?！秲?nèi)經(jīng)》從陰陽對(duì)立的角度辯證地看待人體，極力倡導(dǎo)兩者協(xié)調(diào)平衡。如《素問·生氣通天論》所云“陰者，藏精而起亟也；陽者，衛(wèi)外而為固也”，又說“陰平陽秘，精神乃治”，夫陰根于陽，陽根于陰，陰以陽生，陰以陽長。由此可見，陽氣的正常運(yùn)行離不開陰精的支持。

陽氣淵源有自來。我們的陽氣不僅秉承于父母之精，也源于后天脾胃之氣。秉承于父母，《靈樞·天年》中提到：人之始生，以母為基，以父為楯。人體的形成依賴父精母血，母血為陰，父精為陽，陰陽交感，胚胎形成，繼而臟腑發(fā)育，營衛(wèi)氣血調(diào)和、神氣舍于心，魂魄畢具，脫離母體，成為獨(dú)立的人體生命。這時(shí)，我們具有了初步抵御外邪的能力，也就是人體的陽氣，而這些是父母賦予我們的先天之精。百代過客，恩若再生，先天之精，助我們獲得后天的御邪能力；《靈樞·經(jīng)脈》中：谷入于胃，脈道以通，血?dú)饽诵?。《素問·?jīng)脈別論》也提：飲入于胃，游溢精氣，上輸于脾，脾氣散精，上歸于肺，通調(diào)水道，下輸膀胱。水精四布，五經(jīng)并行。合于四時(shí)五藏陰陽，揆度以為常也。“四時(shí)五藏陰陽”，人與自然息息相應(yīng)，因此利用四時(shí)五藏的變化來分析水谷精氣的生成輸布與代謝，強(qiáng)調(diào)了后天脾胃的至關(guān)重要；文中所提“藏氣法時(shí)”的觀點(diǎn)，突出體現(xiàn)了《內(nèi)經(jīng)》人體自身的整體性，人與自然的渾然一體，可見中醫(yī)思想的卓詭不倫。

陽氣對(duì)人體的作用?！端貑枴ど鷼馔ㄌ煺摗分型ㄟ^取象比類的方法，以天體推論出人體陽氣的特點(diǎn)；文中將人體的陽氣比作天體的太陽，認(rèn)為天體的運(yùn)行不息依賴太陽的光明和溫暖，比類于人體，即人體生命活動(dòng)依賴陽氣的溫養(yǎng)，從而得以運(yùn)轉(zhuǎn)不息，陽氣“失其所”，則人之壽命會(huì)早折而“不彰”；以此推論，人之陽氣具天之陽氣的諸多特性和功用。天陽具有溫暖居上的特性，而人的陽氣順應(yīng)其上升外越之性，而具有向上向外的趨勢(shì)。從而決定了陽氣衛(wèi)外預(yù)邪和氣化溫養(yǎng)的生理作用，天陽溫暖大地，蒸騰氣化水液，促進(jìn)萬物的生長收發(fā)；人體的陽氣化生溫運(yùn)精氣血津液，溫養(yǎng)臟腑經(jīng)脈，從而維持機(jī)體正常功能活動(dòng)；而“陽因而上，衛(wèi)外者也”亦云“陽者衛(wèi)外而為固也”皆說明陽氣固護(hù)肌表、抗御外邪無可比擬的作用。

陽氣失常的表現(xiàn)。人與天地相參，與日月相應(yīng)?！端貑枴ど鷼馔ㄌ煺摗诽岬疥柨宏幗咧录遑?，陽氣偏沮致偏枯，陽氣上逆致薄厥，陽虛邪戀從而諸病叢生，陽氣郁遏致痤、痱、皶，陽熱蓄積易致疔瘡。洞鑒古今陽氣的不可或缺。

如何保證人體陽氣充足。南山之壽，泰然居之?！端貑枴ど鷼馔ㄌ煺摗罚荷荆居陉庩??！端貑枴毭握摗酚小叭艘蕴斓刂畾馍臅r(shí)之法成”，闡釋了人體生命活動(dòng)與自然界息息相通之理?！秲?nèi)經(jīng)》倡導(dǎo)“天人合一”，人與自然同源同道，上古之人順應(yīng)自然界四時(shí)陰陽變化規(guī)律，形與神俱，陽氣得以充足保證，故能長壽安康。人體陽氣隨著自然界陽氣消長而產(chǎn)生相應(yīng)的盛衰變化，《素問·生氣通天論》：故陽氣者，一日而主外，平旦人氣生，日中而陽氣隆，日西而陽氣已虛，氣門乃閉。是故暮而收拒，無擾筋骨，無見霧露，反此三時(shí)，形乃困薄。養(yǎng)生防病要遵循自然界陽氣盛衰消長變化的規(guī)律，以保持體內(nèi)陽氣的充沛和功能的正常發(fā)揮。又如《素問·四氣調(diào)神大論》：春夏養(yǎng)陽，秋冬養(yǎng)陰。高世栻曾注：春夏養(yǎng)陽，使少陽之氣生，太陽之氣長；秋冬養(yǎng)陰，使太陰之氣收，少陰之氣藏，養(yǎng)陰養(yǎng)陽以從其根。人類生存于宇宙天地之間，氣交之中，故人類生活受自然力量的制約，了解自然界發(fā)生、發(fā)展、變化規(guī)律，豁然確斯，順應(yīng)自然，長有天命。

《內(nèi)經(jīng)》不僅是一部醫(yī)學(xué)巨著，還承載了中國傳統(tǒng)文化的傳承，《內(nèi)經(jīng)》向世界展示的不僅是健康治病的中醫(yī)學(xué)理論，還有優(yōu)秀的中國傳統(tǒng)文化及中華民族的智慧結(jié)晶。在中華民族櫛風(fēng)沐雨的蒼茫大地上，流淌著五千年來生生不息的智慧源泉，燃燒著五千年來傳承不滅的文明之火。它們點(diǎn)燃了華夏兒女奮斗的夢(mèng)想，照亮了我們前進(jìn)的方向！

（作者學(xué)校：貴陽中醫(yī)學(xué)院）

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