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老家日照·海邊舊事(18)——黃墩二月“鬧春?！?/font> 文/田文閣
圖片來(lái)源于網(wǎng)絡(luò)  二月二，龍?zhí)ь^，萬(wàn)歲皇爺使金牛。
正宮娘娘來(lái)送飯，黎民百姓五谷收。
小時(shí)過(guò)年，半大小子，嘴里嘟囔著這些順口溜，家家戶戶“鍋屋”的墻上，當(dāng)然大都是離炕頭近的地方，貼著些“小抹畫(huà)(年畫(huà))”，有一張說(shuō)的就是這件事。
日照民間相傳，每年二月二，皇帝在地壇使牛耕地，以示天下，祈求豐收。
二月二， 俗稱“龍?zhí)ь^日”，是“土地爺生日”，也有的叫“春龍節(jié)”。一則意為萬(wàn)物復(fù)蘇，好耕地了；一則龍主雨水，祈求雨足年豐。
是日早起，家家先用簸箕盛上草木灰，沿屋撒一圈。再到院子、場(chǎng)里，劃大小不一的圓圈，叫“打屯子”。圈外畫(huà)梯子，圈內(nèi)撒五谷雜糧，謂之“上糧”，意思是五谷豐登。
這天早飯，不管窮富，都得吃頓餃子。飯前，家家到土地廟送水餃——給土地爺過(guò)生日么。吃飯時(shí)，有的人家還分一塊過(guò)年蒸的餑餑或發(fā)團(tuán)，早留好的，小孩先吃——吃了一年碰不著麻虎(狼)
在黃墩，這天還要“鬧春?！?。“鬧春?！?，通常在本村本莊，養(yǎng)牛戶事先把牛洗刷干凈，牛角上拴塊大紅布，精細(xì)的人家還用紅綢子扎一朵紅花戴在牛頭上。這不知是為圖個(gè)紅紅火火的吉利，還是象洋人斗牛，以撩牛的野性。
早飯后，把牛牽到平坦開(kāi)闊的大田里，村里男女老幼都涌來(lái)，劈劈啪啪的鞭炮后，主人拿掉牛韁繩，任牛隨意跑，一試身板。
此時(shí)，休養(yǎng)了一冬，牛膘厚體大，撒著歡跑，養(yǎng)牛戶的老頭樂(lè)得皺紋都沒(méi)了。沒(méi)牛的也在盤算著：好好攢，來(lái)年咱也買頭牛，那怕是個(gè)牛犢子。也有的村，這天把牛牽出來(lái)，套上犁，耕一圈地，叫“試耕”。
1988年9月，在首屆中國(guó)農(nóng)民書(shū)畫(huà)大賽中，宋全國(guó)的《鬧春?！帆@預(yù)選獎(jiǎng)。
黃墩“鬧春?！保加诤未瑳](méi)人知道。但確定無(wú)疑的是，這起源于農(nóng)耕文明的“牛崇拜”。
 牛，上古就走向祭壇，是祭祀不可缺的神物。民間“牛崇拜”很普遍，西北各地崇拜公牛，南方多水牛崇拜。史書(shū)記，戰(zhàn)國(guó)時(shí)，秦國(guó)設(shè)怒特祠，專祀神牛，這是最早記錄的耕牛崇拜。納西、塔吉克、維吾爾、哈薩克、柯?tīng)柨俗巍⑷隼肮岬壬贁?shù)民族，都將牛視為創(chuàng)世神獸。苗、侗、白、傣、土家、布依、鄂溫克族等，亦有祭神牛習(xí)俗。
如說(shuō)黃墩“鬧春?！?，多了縷縷人、牛間的“牛情味”；在許多地方，“鞭春牛”就不近“牛情”了。
《泉州歲時(shí)記·迎春儀式》記：
明、清兩代朝廷規(guī)定，立春日全國(guó)各地府、縣均要舉行“迎春”儀式，以官員當(dāng)眾鞭打春牛，來(lái)表達(dá)官府“重農(nóng)”的政策導(dǎo)向；同時(shí)，通過(guò)迎接春牛入衙門的儀式，表示官方一年一度的行政周期的開(kāi)始。
明至清初，泉州官府立春日的“迎春”儀式在東效迎春亭舉行，亭名仁風(fēng)亭，原在東華門……俗稱“春牛亭”。
泉州地方于立春日同時(shí)舉行“迎春”祭禮和“鞭春?！眱x式。當(dāng)天，文武官員齊集迎春亭，循古例先祭土牛和太歲即芒種神，祈求今年好年景好收成。
《春牛探源》記：
除了漢族普遍鞭春牛外，在民族地區(qū)也有鞭春?；蚱仆灵_(kāi)犁的習(xí)俗……
一種是鋤耕式破土春耕。如云南景頗族每年都祭祀山官?gòu)R……第一次祭祀在春季三、四月，向祖先和天神、地神獻(xiàn)供，由山官以竹鋤刨三次地，下種后復(fù)土，事后其它人才能開(kāi)始播種早稻。這種春耕儀式，是在鋤耕階段出現(xiàn)的。
一種是人挽犁式破土儀式。廣西壯族過(guò)春節(jié)時(shí)，由一人扶犁，二人挽繩拉犁，進(jìn)行破土春耕，同時(shí)由兩人扮演春官，互相調(diào)情，進(jìn)行表演。然后其它人才能春耕。當(dāng)?shù)噩幾灞薮号Ｓ扇吮硌?，一人為牛，一人扛犁，一人扶犁，由?lè)隊(duì)伴奏，在各村表演耕作儀式，向各戶送春。
一種是牛挽犁式破土儀式。廣西仫仫族在立春前一天，鄉(xiāng)親都集中在羅城縣東效春牛亭前，把縣太爺抬出來(lái)，他一拜神仙，二拜土地，三拜民眾，然后下田扶犁，喊曰：“立春了。趕快下田?！辈⑾蚺４蛉?，唱鞭牛歌，犁三下地，族長(zhǎng)在后撒種，宣布春耕開(kāi)始……
據(jù)《鬧春?！酚洠?/font>
(貴族黔東南苗族侗族自治州)立春節(jié)，高高山頂上還是白雪皚皚，龍勝侗鄉(xiāng)卻已春意盎然了。
傍晚，寨中心巖坪上鑼鼓響了……于是每座木樓大門開(kāi)了，樓梯響了，全寨的石板路上一陣噼噼叭叭。巖坪四周早圍成厚厚的人墻……巖坪中間伏著一頭灰白的大水?！蓛蓚€(gè)人鉆進(jìn)白布下邊，舞步不似舞獅那般騰空竄跳，卻是穩(wěn)健、大方而詼諧。因?yàn)樗芟筠r(nóng)民的性格。所以，當(dāng)它一動(dòng)起來(lái)，就贏得一片喝采聲。這時(shí)，扮演耕作的人，由人群中口呼“嗚喂”而出。有拿鋤頭的，有操犁耙的，有提鴨籠的，有背魚(yú)簍的，跟著水牛載歌載舞表演春耕的動(dòng)作……一場(chǎng)熙熙攘攘的表演之后，又出一位穿長(zhǎng)衫賣春歷的人。他裝上八字胡，拖著老學(xué)究的腔調(diào)唱道：春牛來(lái)得早，陽(yáng)春賽過(guò)草。要想地生寶，耕牛保護(hù)好。舞春牛的男女青年立刻接唱：多少年代羅多少年，我和耕牛命相連……
“鬧春?！?，起源于史前的春耕儀式，它不僅關(guān)系千家萬(wàn)戶生計(jì)，也與歷代統(tǒng)治者休戚相關(guān)。為國(guó)運(yùn)昌盛，皆把立春等節(jié)日列為國(guó)家盛典。每年六月，專管天文歷法的欽天監(jiān)定出第二年的芒神土牛圖，頒發(fā)各地，作為印制芒神春牛的范本。
明周希曜《寶安春色篇》：
掀天爆聲徹夜鬧，沸地歌喉板敲檀。
春牛高擁巡陌上，瑞麟婆娑影盤桓。
清乾隆《協(xié)紀(jì)辯方書(shū)·公規(guī)·春牛經(jīng)》載：
造春牛芒神，用冬至辰日，以歲德方取水土成造，用桑柘木為胎骨。牛身高四尺，像四時(shí)。頭至尾棒長(zhǎng)八尺，像四節(jié)。每年六月，由欽天監(jiān)預(yù)定來(lái)歲春牛，芒神式樣，于冬至后辰日，諸州縣依形色取水土制之。
《清嘉錄》載：
先立春一日，郡守率僚屬迎春婁門外柳仙堂，鳴騶清路，盛設(shè)羽儀，前列社伙，殿以春牛。觀者如市。
“鬧春?！?，一個(gè)古老的節(jié)日風(fēng)俗，它像一座歷史的貯藏庫(kù)，保存了極其豐富的民間歷史文化和對(duì)好日子的憧憬與向往。
“牛馬年，好種田”。祝這塊古老的土地，牛氣沖天！ 往期鏈接：（點(diǎn)擊題目查看） 老家日照·海邊舊事(十八)——慈眉善目"土地爺" 老家日照·海邊舊事(十八)——二月二，龍?zhí)ь^ 老家日照·海邊舊事(十七)——過(guò)年·華子 老家日照·海邊舊事(十七)——過(guò)年·趕集 老家日照·海邊舊事(十七)——過(guò)年·歲末憶往 老家日照·海邊舊事(十七)——過(guò)年·童年春節(jié)軼趣 老家日照·海邊舊事(十七)——過(guò)年·濤雒的故居 老家日照·海邊舊事(十七)——過(guò)年·春節(jié)憶舊 老家日照·海邊舊事(十六)-- 過(guò)年(攔門棍) 老家日照·海邊舊事(十六)-- 過(guò)年(辭灶) 老家日照·海邊舊事（十五）――劉克學(xué)（終） 老家日照·海邊舊事（十五）――劉克學(xué)（下） 老家日照·海邊舊事（十五）――劉克學(xué)（中） 老家日照·海邊舊事（十五）――劉克學(xué)（上） 老家日照·海邊舊事（十四）――石河縣 老家日照·海邊舊事（十三）――講古潭（下） 老家日照·海邊舊事（十三）――講古潭（上） 老家日照·海邊舊事（十二）――殺豬雜記 老家日照·海邊舊事（十一）――殺豬 老家日照·海邊舊事（十）――油坊 老家日照·海邊舊事（九）――推蝦皮 老家日照·海邊舊事（八）――壓水井 老家日照·海邊舊事（七）——桿秤 老家日照·海邊舊事（六）——老牙婆 老家日照·海邊舊事（五）——鐵匠 老家日照·海邊舊事（四）——尿素褲 老家日照·海邊舊事（三）——剃頭 老家日照·海邊舊事（二）——那碗面 老家日照·海邊舊事（一）――烙煎餅 掃一掃關(guān)注“日照大眾網(wǎng)”官方微信，同步推送《老家日照·海邊舊事》
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