1.“不穩(wěn)定因素”始終都在

每一個(gè)有“追求”的官吏，進(jìn)入這個(gè)體制是因?yàn)榱私鈾?quán)力能帶來的好處，進(jìn)入之后就會(huì)遵循體制中潛在的規(guī)則，去為自己謀求更大的權(quán)力。官僚體制之所以能吸引人，一個(gè)原因是提供給人建設(shè)國家、改造社會(huì)的力量，另一個(gè)原因當(dāng)然是能帶來利益。而當(dāng)權(quán)力的大小可以換算成違法的烈度，也就是等于濫用它為自己謀福利的強(qiáng)度時(shí)，追求更高的權(quán)力就成了一件搶手的買賣。

這種情況下，為個(gè)人私利而追求權(quán)力的人，其主觀能動(dòng)性必然高于為公利去追求的人。他們可以為此做更大的投入，而投入越大，得到更高權(quán)力后回收得就越多。久而久之，權(quán)力必然都會(huì)被追求私利的人把持。

當(dāng)權(quán)力等同于利益，那么奪取天下也就是為了最大的利益。歷朝歷代沒有幾個(gè)開國者僅是為了人民的利益而去爭天下的。劉邦也好，李淵也好，朱元璋也好，他們爭來天下的目的是為了仙福永享，子孫萬代，世受皇恩，順帶著家里的雞犬也都升天。當(dāng)雞犬被當(dāng)做神仙供奉時(shí)，它們得有多清醒的頭腦，才能知道自己不過只是普通雞犬啊。由此可見，宇文化及之流，也是必然出現(xiàn)的。

誰都知道權(quán)力的好處，誰都想擁有最大的權(quán)力，而最大權(quán)力一直被皇帝壟斷。當(dāng)皇權(quán)開始失去控制力，就像一只猛獸減弱了戰(zhàn)斗力，此時(shí)禿鷲、鬣狗當(dāng)然會(huì)圍攏周圍虎視眈眈。薛舉、梁師都等人的出現(xiàn)，那也是一定的。

法律規(guī)則不行，權(quán)力就成了唯一做主的東西，大官凌駕于小官，小官凌駕于平民。每一個(gè)上級都享有對下級的無限權(quán)力，因?yàn)橐?guī)則由他定，對錯(cuò)由他說。平民成了最無話語權(quán)的人，只有遵守規(guī)則的 份兒——無論是多么不合理的規(guī)則，卻一點(diǎn)提要求的權(quán)利都沒有。

于是，平民也就成了最不用在意的部分，他們沒有聲音，即使他們發(fā)了聲音也沒人聽。這也是隋煬帝很長時(shí)間對農(nóng)民起義不屑一顧的原因。只有一種情況下平民們的聲音會(huì)被重視：那就是當(dāng)他們的數(shù) 量達(dá)到一定程度，甚至開始體現(xiàn)出一定的破壞力，而被權(quán)力者認(rèn)為可能會(huì)影響甚至顛覆自己的權(quán)力時(shí)。

于是人民的“聚眾”就成了一種常見的現(xiàn)象，甚至當(dāng)自己的要求并不合理的時(shí)候，只要能找到足夠的人聚在一起，也能讓官府滿足自己。把事情鬧大造成圍觀也能起到“聚眾”的效果，便也成了人民喜聞樂見的反抗方式。

法律天天為權(quán)力彎曲，而“聚眾”，是唯一讓法律為無權(quán)者彎曲的機(jī)會(huì)。當(dāng)人數(shù)眾多的時(shí)候，他們不僅得到了勇氣和力量，也得到了權(quán)力。既然權(quán)力一直以來就是換違法權(quán)的東西，那么當(dāng)民眾靠人數(shù)獲得權(quán)力時(shí)，他們要求法律之外的東西、要求不該得到的東西時(shí)，也沒什么可驚詫的了。

官府害怕“暴民”，討厭“暴民”，殊不知暴民也是他們制造出來的，和貪官污吏、官場斗爭一樣，是這個(gè)體制的產(chǎn)品。

2.人人都可能是造反者

皇帝有破壞法律的特權(quán)，守不守他自己規(guī)定的法完全看他的自覺。事實(shí)證明，自覺的皇帝不說絕無僅有，也是鳳毛麟角——白來的東西誰不用呢？！官吏們靠奮斗得來了權(quán)力，獲得了破壞法律的特權(quán)。他們得到權(quán)力的過程是那么的艱苦，付出的是那么多，等終于得到權(quán)力時(shí)，想讓他們不用，那又怎么可能？平民無奈的時(shí)候不得不遵守法律，而當(dāng)他們通過各種方式——也許是通過向官買得，也許是通過“聚眾”鬧得——得到一點(diǎn)權(quán)力的時(shí)候，寄希望于他們只要求法律框架內(nèi)的利益，那是很難的。

于是上上下下都視法律、視規(guī)則如無物，如糞土，如敝屣，整個(gè)社會(huì)就是一個(gè)以錢換權(quán)，以暴力換權(quán)，再用權(quán)換取肆意妄為的力量的社會(huì)，無規(guī)則，無底線就成為必然。歷朝歷代統(tǒng)治者期望通過道德來自覺約束上下，從上文可以看出，這種“自覺”是多么不可得。

規(guī)則不行的社會(huì)，與叢林社會(huì)無異。從此角度來看，兩千多年來的亂世與治世，其實(shí)不過是一百步和五十步的區(qū)別。有權(quán)者可以肆意妄為，權(quán)力低的人在權(quán)力高的人面前自然成為弱勢，可以被任意踐踏。即便你是功臣名將，在權(quán)力更高者，或擁有暫時(shí)掌握你命運(yùn)的權(quán)力人面前，也一樣是弱者。

狄仁杰的職位比來俊臣高，那又如何？當(dāng)來俊臣成為“現(xiàn)管”，且擁有皇帝賦予的誣陷特權(quán)時(shí)，他一樣是要主動(dòng)自污以免挨更多的打；西漢大將周勃被封侯爵，當(dāng)他得罪了皇帝被下獄時(shí)，還要向獄吏行賄千兩黃金求對方不要欺負(fù)自己。高一點(diǎn)點(diǎn)的權(quán)力，可以要了你的命，而誰的權(quán)力，都不可能比皇帝更高，在這樣的情況下，有誰會(huì)是安全的呢？

臣下不安全，皇帝就安全了么？人人自危的社會(huì)中，人人都是潛在的反抗者；人人都知道權(quán)力好的社會(huì)中，人人都是權(quán)力的覬覦者。

每一個(gè)皇帝上臺，都?xì)⒐Τ迹瑲?quán)臣，殺上一個(gè)皇帝的寵臣，戾氣不足以形容他們的行為，他們更多的是害怕。他擁有超乎一切的絕對權(quán)力，這權(quán)力是他奪取的或是碰巧獲得的，不管編造出多少祥瑞，也無法證明他的合法性，因此他這份擁有只能用暴力保障。他就像一個(gè)行走于鬧市的珠寶攜帶者，看誰都是賊。

選摘自《黃袍定律：為什么是他坐天下》宋燕 著，九州出版社出版

一本書看透歷朝歷代“中國式爭天下的”秘密，《隋唐演義》不說的造反故事。以隋唐政權(quán)更迭為例，揭示了王朝盛衰背后權(quán)力角逐的歷史定律，揭示了王朝末期亂局中，什么人能夠勝出、最終黃袍加身、登上皇位，以及大多數(shù)造反者的歷史宿命如何。

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