《好教師就是好教育》

    程紅兵

       愛滿天下——教師的職業(yè)修養(yǎng)<br>“為這節(jié)課我準備了一輩子”<br>路易斯·康說：“學校源于一個人坐在樹下，與另外幾個談?wù)撟约旱南敕?。談的人不知道自己是老師，聽的人也不知道自己是學生。‘學生’們聽得出神，不禁驚訝萬分，要是這個人能留下來多好啊。他們就在那個所在地劃出一個地方，于是世界上就誕生了第一所學校。學校的誕生是不可避免的，因為它代表了人類欲求的一部?。”——學校是為了留住“高人”而產(chǎn)生的，這個“高人”就是教師，今天的高人應(yīng)該具有什么樣的高素質(zhì)呢？<br>新的課改給我們帶來新的理念。理想的教師，從教師與學生的關(guān)系看，他是學生學習的促進者，是學生學習能力的培養(yǎng)者，是學生人生的引路人；從教學與研究的關(guān)系看，他是教育教學的研究者；從教學與課程的關(guān)系看，他是課程的開發(fā)者與建設(shè)者。<br>我心中的理想教師應(yīng)該具有專業(yè)知識，包括背景性知識、本體性知識、條件性知識、實踐性知識；具有特殊技能，即課程資源開發(fā)、整合、實施、?價的能力；具有職業(yè)情意，包括專業(yè)理想、專業(yè)情操、專業(yè)品質(zhì)。<br>這里我們首先探討教師的專業(yè)知識。蘇霍姆林斯基在《給教師的建議》一書中講過這樣的例子：一位有著三十多年教齡的歷史老師在上課，聽課的教師完全被抓住了、入迷了，課后有人請教這位名師這節(jié)課準備了多久？他回答說：“為這節(jié)課我準備了一輩子。不過，對這個課題的直接準備只用了15分鐘?！崩硐氲慕處熞惠呑佣荚诜e淀、更新他的知識結(jié)構(gòu)。<br>教師的本體性知識，也可稱之為學科性知識，指的是教師所具有的特定的學科知識，?語文、數(shù)學、英語知識等。它是教師成長的必要條件，但不是充分條件。教師的本體性知識與學生成就之間并不存在著統(tǒng)計上的直接相關(guān)性。也就是說豐富的學科性知識并不是成為有魅力的教師的唯一條件。但是優(yōu)秀的教師都是自覺地充實更新自己的本體性知識，關(guān)心它們的最新發(fā)展動態(tài)，例如，語文老師關(guān)注語用學及其語文教學中的運用，關(guān)注當代作家的新作品，數(shù)學老師關(guān)注數(shù)學建模等。

      教師的條件性知識指的是教師所具有的教育學、心理學方面的知識。這種知識一般是動態(tài)性的，也是目前教師所缺乏的。所謂教育或教學，從通常的意義上來講，就是教師將知識用兒童可以接受的方式，生動活潑地教給他們?！皟和梢越邮艿姆绞健薄ⅰ吧鷦踊顫姟本褪墙處煹臈l件性知識。因此條件性知識是保障教師成功的前提條件。教師對條件性知識的掌握一方面同本體性知識一樣，可以通過系統(tǒng)的學習，另一方面，更重要的是必須在教育、教學過程中逐漸地了解和習得，需要動態(tài)性地去把握和領(lǐng)會。<br>一個非常優(yōu)秀的外國教師的教學事例很有趣。<br>這個外國教師是一所學校夏令營聘請的美國教師斯告特。“洋孔子”是他的綽號。有一次他來上課，教室里人聲鼎沸，不少學生在講話?！把罂鬃印弊呱现v臺，一句話也不說，他從西服兜里掏出一張相片，讓大家看。相片上是一個七八歲的小女孩。他講“This is my a daughter”（這是我的女兒）。講完這句話，學生們開始安靜，不少學生把目光集中在相片上。<br>這時斯告特又把?伸進西服，掏出第二張相片，相片上是一個三四歲的女孩：“This is my second daughter”（這是我第二個女兒）。此時學生們爆發(fā)出一陣笑聲，都產(chǎn)生了極大的興趣。大家好奇地將兩張相片進行比較。此刻，只見斯告特再次把手伸進兜里，但半天他也沒往外掏。<br>這時全班同學把目光全都集中在斯告特那只掏兜的手上，此時，真是無聲勝有聲。他仍然是那么安安靜靜、斯斯文文地慢慢掏出一張更小的小孩相片。這回沒等他講話，早有同學用英語喊了起來“This is my third daughter”（這是我的第三個女兒）。斯告特輕輕地講：“很好！你們講的英語單詞發(fā)音和語法都正確，但內(nèi)容講錯了，這不是我的女兒?！贝蠹液逄么笮?，斯告特平靜而不露聲色地指著第一、第二張相片講“這是我的女兒”，再指著第三張相片講“這是我的兒子”。他話音未落，全班大笑了起來。課堂氣氛輕松而愉快。

       斯告特掏出三張相片僅僅用了三分多鐘時間，但他連續(xù)三次介紹了同一個重要句型，并且變換了代詞和人稱。這實際上是一次相當精彩的句型示范教學活動。<br>“洋孔子”所出示的相片完全是真實的，同時又是為教學服務(wù)的。他制造的英文教學的語言情景也是精彩的、恰到好處的。他既介紹了自己的真實情況，又示范講解了重要的英語句型。斯告特的條件性知識運用自然，恰到好處。<br>教師的實踐性知識指的是教師在面臨實際的課堂情境時所具有的課堂背景知識以及與之相關(guān)的知識。它更多地來自教師的教學實踐，具有明顯的經(jīng)驗性。教師教學經(jīng)驗的累積，實踐性知識對于教師的專業(yè)發(fā)展具有決定性的作用。一個教師第一次走進一個新的班級上課，大家知道，這個時候無論教師還是學生由于是第一次見面都有一種莫名其妙的緊張感，一位很有經(jīng)驗的老教授是這樣走進教室的：<br>“上課！”“起立！”“同學們好！”“老師好——”這位老教授一本正經(jīng)地說：“同學們錯了。”就在大家驚愕之際，老教授推了推眼鏡，笑瞇瞇地說：“我是你們老師的老師，你們說說，該怎么問候呀？”同學們立刻醒悟過來，齊聲道：“師爺好——”<br>就這樣，那種因師生初次見面而產(chǎn)生的緊張感頓時煙消云散，這就是實踐性知識的用處。<br>其次我們來探討教師的特殊技能。所謂特殊技能，就是教師的課程資源開發(fā)、整合、實施、評價能力。課程的開發(fā)需要遵循一定的操作程序，即要確定課程目標；根據(jù)課程目標來選擇一定的課程內(nèi)容，并對這些內(nèi)容進行有效組織；在此基礎(chǔ)上，進行課程的實施與評價。但是，課程在本質(zhì)上是一種過程，因此，教師必須依照特定的教育教學情境，根據(jù)學生的發(fā)展水平與身心特點，合理地進行課程的改造。正如英國著名課程論專家斯坦豪斯所說，課程本質(zhì)上是一種藝術(shù)，藝術(shù)的本質(zhì)是一種探究，因此教師不僅是知識的傳授者，而且還是教學情境的創(chuàng)造者。這就要求教師在教學過程中具有探究的精神、創(chuàng)新的精神。課程是教師與學生共同建構(gòu)的一個藝術(shù)作品，而不是專家們給予的僅供教師忠實執(zhí)行的范本。

     教師的實踐智慧作為教師對教學整體的直覺認識，是內(nèi)隱的，但在教學活動中會有所反映：就教學過程而言，實踐智慧表現(xiàn)為對知識傳授的超越。擁有實踐智慧的教師在教學中，不是用書本上的知識去教育學生，而是用自己對人生的體驗、對世事的洞見，用飽滿的激情、活躍的靈魂去影響學生。就教學方法而言，實踐智慧表現(xiàn)為一種教學機智。它是指教師所具有的，在復雜、微妙的教學情境中迅速且恰當?shù)匦袆拥哪芰Γ墙處熢诮虒W中的即席創(chuàng)作。<br>一個法國教師上“人要有同情心”的課，先把自己的外套脫下來，然后要求同學也脫去外套，再要求同學用一只手把衣服穿起來，最后要求同學不要用手把衣服穿上，同學有的用嘴幫助其他同學穿上衣服，孩子們在這種情況下形成一個基本看法：任何人在特定條件下，都可能需要幫助，需要關(guān)心的。教師又備了一些輪椅要孩子們坐上輪椅去外面兜一圈，一出校門孩子們心靈受到震撼，只要經(jīng)過的人，無論男女老幼都主動幫助他們。孩子們的心靈又一次受到洗禮，無論是作為殘疾人還是健康人，都要有同情心。<br>這個法國教師善于開發(fā)課程資源，就地取材，表現(xiàn)出很強的課程能力和智慧。<br>教師的知識、技能的獲得需要多方面的條件，讀書我以為是首要的，人的距離在于讀書。愛因斯坦說：“人的差異在于業(yè)余時間?！弊屪x書學習成為一種習慣，是教師的一種責任、一種情懷、一種追求。教師應(yīng)該培養(yǎng)自己的閱讀習慣：一讀教育經(jīng)典：真正的經(jīng)典永恒而平易；二讀教育報刊：了解同行在思考什么；三讀人文書籍：拓展自己的人文視野；四讀中學生和為中學生寫的書：走進學生的心靈。<br>不想讀書，不肯讀書，不屑讀書，不僅述而不作，而且述而不讀，此類情況在今天的教師隊伍中已經(jīng)不是個別現(xiàn)象，一線教師經(jīng)常抱怨沒有時間讀書，可以理解，但不能認同。“春困秋乏夏打盹，冬天不是讀書天?！辈幌胱x書，四季都有理由。教師是職業(yè)讀書人。蘇霍姆林斯基指出：“真正的教師必是讀書愛好者……一種熱愛書、尊重書、崇拜書的氣氛，乃是學校和教育工作者的實質(zhì)所在?！?lt;br>教師應(yīng)該成為大寫的人，應(yīng)該成就大事業(yè)，有大胸懷、大境界、大精神，腹有詩書氣自華。