練拳不練功，到老一場(chǎng)空

中國(guó)歷史上將“拳”作為徒手博擊格斗的技術(shù)技巧及變化應(yīng)用的一切內(nèi)容，統(tǒng)稱為“拳”。能夠保證上述一切內(nèi)容在攻防中得以實(shí)施的“能力”，則稱為“功”。故拳術(shù)功夫是不可分開(kāi)的，但可以分開(kāi)認(rèn)識(shí)，便于練和用。

因?yàn)槿g(shù)發(fā)展的歷史，表現(xiàn)了拳術(shù)功夫的概念，也就有了不同歷史時(shí)期的不同藝境的功夫之區(qū)別。從現(xiàn)在已經(jīng)知道的拳法就有“外家拳法”“內(nèi)家拳法”“拳道藝境”三個(gè)不同的功夫藝境之層次的區(qū)別。

在形意拳門(mén)中，又將功夫?qū)哟伟磧?nèi)勁運(yùn)用的方法不同，分為“明、暗、化”三種功夫藝境，這是在外形功夫勢(shì)正招圓的基礎(chǔ)上，從以內(nèi)勁運(yùn)用的方式不同處著手而加以區(qū)別的。而這一由“內(nèi)勁”運(yùn)用的不同，區(qū)別功夫藝境層次，具有普遍的代表性。而又以內(nèi)勁的用法不同，區(qū)別了功夫的藝境層次的不同。

外家拳法，崇尚筋勁骨力，主于搏人，這是公認(rèn)的，有受力之弊病。

內(nèi)家拳法，崇尚內(nèi)勁為主、外形柔弱無(wú)骨、內(nèi)外合一而以柔用剛為用、靜以制動(dòng)、主于御人，這也是公認(rèn)的，有不受力的特點(diǎn)。

而“明勁”是內(nèi)家拳法的初級(jí)功夫內(nèi)容。為什么這樣說(shuō)？因?yàn)樾逕捗鲃殴Ψ驎r(shí)，要求“心清氣靜、形虛氣運(yùn)”為法則，不崇尚強(qiáng)化筋勁骨力，是丹田之內(nèi)氣向四肢指梢運(yùn)行，名為“明勁”，可知“形意拳”是修煉內(nèi)家拳法的，故從明勁練法起步。

而外家拳法是以內(nèi)氣強(qiáng)化筋勁骨力以為用，故強(qiáng)調(diào)肌肉粗壯強(qiáng)大，修煉時(shí)以“力氣大，速度快，拳腳重”為目標(biāo)。

由此可知，外家拳法無(wú)所謂明勁、暗勁、化勁之說(shuō)法。其以筋勁骨力為攻防招法實(shí)施的本錢，這樣，外家拳法的功夫，就以“力氣大，施招快速，拳之手腳重?fù)簟睘楣Ψ?。如果一個(gè)修煉外家拳法之人，精益求精，尚有“靈妙體，魂魄體，心智體”三個(gè)藝境的升華，當(dāng)修到“心智體”時(shí)，亦存在“受力”的弊病而為人所乘。

而“內(nèi)家拳法”的明勁功夫成時(shí)，已經(jīng)勢(shì)正招圓，再繼續(xù)修煉“暗勁”功夫，“暗勁”功夫就是“勁形反蓄”亦名“遁使”功夫，乃遵“陰陽(yáng)逆從”的法則，是自身“內(nèi)勁外形”攻守運(yùn)用更加合理合法的功夫藝境。前人說(shuō)：“用剛不可無(wú)柔，無(wú)柔則環(huán)繞不速；用柔不可無(wú)剛，無(wú)剛則催逼不捷”。就是對(duì)“內(nèi)勁外形”“陰陽(yáng)逆從”的匹配的描述，只有“勁形反蓄”才能做到不丟不頂，才能更好的發(fā)揮順隨為法的“粘走相生，化打合一”的功夫藝境，只有“勁形逆從”才能懂勁，所以說(shuō)“暗勁”功夫才是傳統(tǒng)拳術(shù)攻防之道的具有民族特色的“拳術(shù)功夫”。而修煉“暗勁”功夫，必須先修“內(nèi)勁”和“外形體柔弱無(wú)骨”，再具備“明勁”功夫時(shí)，才能繼續(xù)修“暗勁”功夫。這是順序，不能錯(cuò)之。

暗勁功夫成，便可修“化勁”功夫了。楊譜說(shuō)：“終柔軟以含堅(jiān)剛，以柔軟接堅(jiān)剛，使堅(jiān)剛化為無(wú)有，神明藝境，化境之極也?！庇纱丝芍盎瘎拧惫Ψ虺删褪恰叭篮弦弧钡墓Ψ蛩嚲?，即太極的“全體透空”的功夫藝境的無(wú)極的“無(wú)形無(wú)象”的“一羽不能加，蠅蟲(chóng)不能落”的“無(wú)上藝境”。

由上述分析可以知道，外形有柔弱無(wú)骨的功夫，內(nèi)勁有健運(yùn)不息的功夫；內(nèi)勁、外形合一有“明勁、暗勁、化勁”不同的功夫。而在各不同時(shí)期，都有攻防招法運(yùn)用以柔用剛的功夫，其中“內(nèi)勁”是一切功夫藝境的中樞，故可以知道“內(nèi)勁”功夫，才是一切功夫的“功”的基礎(chǔ)。

所以修煉拳術(shù)套路，招法操練，站樁，推手，實(shí)戰(zhàn)模擬訓(xùn)練，皆稱為練拳，要沒(méi)有“內(nèi)勁”的修煉為根本，皆是空架子?！皟?nèi)勁”為“功”可以肯定了。因內(nèi)勁具備“神以知來(lái)，智以藏往”、“放之則彌六合，卷之退藏于密，卷放得其時(shí)中”的這一特殊功能。

因?yàn)椤皟?nèi)勁”還具備“強(qiáng)身健體”的特殊作用，諺云：“氣沉丹田德潤(rùn)身”。德，即內(nèi)勁，有滋潤(rùn)身體內(nèi)外的作用和功能，故說(shuō)“內(nèi)勁”是拳術(shù)之功，也就不奇怪了。健身、技擊皆賴內(nèi)勁之功能。故有傳統(tǒng)拳術(shù)攻防之道具有健身、技擊并行不悖的說(shuō)法。

“內(nèi)勁”為功，這是肯定了的。而拳法的“善變無(wú)形”之運(yùn)用，也說(shuō)明了“外形”也有一定的功夫才能做到，那外形的功夫的體現(xiàn)，就是“柔弱無(wú)骨”了，只有外形“柔弱無(wú)骨”的功夫，才能與“內(nèi)氣”匹配合一而用，才有“以柔用剛”之技法統(tǒng)貫其中，才能全面地體現(xiàn)自身攻防變化“內(nèi)外合一而用”的能力，故知外形的功夫是“柔弱無(wú)骨”也就是前賢所說(shuō)“陰衰”及“形體似水流”和“百折連腰竟無(wú)骨”的描述，都在論外形“柔弱無(wú)骨”是功夫。

    內(nèi)勁、外形、陰陽(yáng)逆從、虛實(shí)中和及攻防變化駕馭之能力，皆存在“功”夫的內(nèi)容，但從“意氣君來(lái)骨肉臣”的體太一之藝境的觀點(diǎn)來(lái)看，“內(nèi)勁”又是一切拳術(shù)功夫內(nèi)容的主要內(nèi)容。故“練拳不練功，到老一場(chǎng)空”的說(shuō)法，還是闡明“內(nèi)勁”才是“功”的主要內(nèi)容，拿住“內(nèi)勁”為拳術(shù)功夫的根本，則其它內(nèi)容皆可迎刃而解。故我說(shuō)“內(nèi)勁”是“功”，不練“內(nèi)勁”，健身長(zhǎng)壽就是一句空話。因手舞足蹈不能入拳術(shù)之元竅，不入其門(mén)，不得其道，可想而知了。

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