六十、節(jié)卦

節(jié)卦是《易經(jīng)》六十四卦的第六十卦。水澤節(jié)（節(jié)卦）萬物有節(jié)，是上上卦。象曰：時(shí)來運(yùn)轉(zhuǎn)喜氣生，登臺(tái)封神姜太公，到此諸神皆退位，縱然有禍不成兇。這個(gè)卦是異卦（下兌上坎）相疊。兌為澤，坎為水。澤有水而流有限，多必溢于澤外。因此要有節(jié)度，故稱節(jié)。節(jié)卦與渙卦相反，互為綜卦，交相使用。天地有節(jié)度才能常新，國家有節(jié)度才能安穩(wěn)，個(gè)人有節(jié)度才能完美。

60.1 節(jié)：亨?？喙?jié)，不可珍。

白話

節(jié)卦：亨通。假如以節(jié)制為苦，其兇吉?jiǎng)t不可卜問。

解讀

節(jié)，卦名。本卦為異卦相疊(兌下坎上)。上卦為坎，坎為水；下卦為兌，兌為澤。水滿溢于澤外，務(wù)必高筑堤防以約束之，所以卦名曰節(jié)。節(jié)，節(jié)制。用以警惕人們：天地有節(jié)度，才能常新，國家有節(jié)度，才能安，個(gè)人有節(jié)度，才能全性?？?，用如動(dòng)詞。節(jié)，節(jié)制?？喙?jié)，猶言以節(jié)制為苦，即所渭以放肆為樂。

《節(jié)》卦是談節(jié)制自己行動(dòng)的卦。此卦有些從上卦《渙》卦而來的意思。任何事物皆有一個(gè)有盛有衰的過程，也有一個(gè)有行有止的過程，在一定的時(shí)候必須適當(dāng)節(jié)制一下自己的行動(dòng)，這將會(huì)是極有益處的，此卦就是從各方面來。

60.2 《彖》曰

節(jié)，“亨”。剛?cè)岱侄鴦偟弥??！翱喙?jié)，不可珍”，其道窮也。說以行險(xiǎn)，當(dāng)位以節(jié)，中正以通。天地節(jié)而四時(shí)成。節(jié)以軌制，不傷財(cái)，不害民。

白話

《彖辭》說：節(jié)卦，有亨通之象。由于剛?cè)岱謩e而位象恰當(dāng)。像君臣各正其位，各守其分。卦辭說：“假如以節(jié)制為苦，其兇吉不可卜問”，由于違反綱常大義，胡作妄為，必然走向窮途末路。節(jié)卦具有臨難不茍，威武殉道的義蘊(yùn)，同時(shí)又體現(xiàn)了恪守天職，遵禮守義的原則，因而能達(dá)到中立不倚通行無阻的境地。天地有節(jié)度而寒來暑往，形成四時(shí)節(jié)氣。國家有節(jié)度，因而制定了君子教百姓，百姓養(yǎng)君子的社會(huì)通則。君子不可以驕奢暴殄天物，不可以殘暴傷害人民。

解讀

剛?cè)岱侄鴦偟弥校矩陨县詾榭?，坎為陽卦，為剛；下卦為兌，兌為陰卦，為柔。上陽下陰，是為“剛?cè)岱帧?。九二、九五陽爻，為剛，分居于下卦、上卦的中位，是“剛得中”。像君臣王位，各守其分民。說以行險(xiǎn)，本卦內(nèi)卦為兌，兌義為悅，外卦為坎，坎義為險(xiǎn)。臨難不茍，敢行險(xiǎn)道是節(jié)卦的義蘊(yùn)。當(dāng)位以節(jié)，本卦上六陰爻居陰位，九五陽爻居陽位，六四陰爻居陰位，剛?cè)岬卯?dāng)，爻象相通，以像君臣各遵節(jié)度，有條不紊。

60.3 《象》曰

澤上有水，節(jié)。君子以制數(shù)度，議德行。

白話

《象辭》說：本卦下卦為兌，兌為澤；上卦為坎，坎為水。澤中水滿，因而須高筑堤防，這是節(jié)卦的卦象。君子觀此卦象，從而建立政綱軌制，確立倫理原則。

解讀

數(shù)度，猶言軌制?！豆?jié)》卦的主旨是節(jié)制，也就是限制。有節(jié)制，能限制，是事物發(fā)展的普遍規(guī)律。順應(yīng)這種規(guī)律，人類自覺地通過各種法律和規(guī)章調(diào)控自己的行為，社會(huì)才能順利發(fā)展。節(jié)制貴適當(dāng)，不能過分。適當(dāng)?shù)墓?jié)制，稱為甘節(jié)，效果好；過分的節(jié)制，稱為苦節(jié)，效果差?？梢?，節(jié)制自身也有節(jié)制問題。節(jié)而失節(jié)的教訓(xùn)，古今中外不乏其例。卦中強(qiáng)調(diào)，應(yīng)從實(shí)際出發(fā)選準(zhǔn)限制點(diǎn)，才能保證節(jié)制的順利可行。

60.4 初九

不出戶庭，無咎?！断蟆吩唬翰怀鰬敉?，知通塞也。

白話

初九：筮遇此爻，杜門不出，沒有災(zāi)禍?！断筠o》說：杜門不出，由于其人曉得所行必不通。

解讀

通塞，義在塞。猶好歹、緩急之類偏義復(fù)詞。塞，壅塞不通。

初九處節(jié)之初，猶如禁令剛剛發(fā)布，所謂“槍打出頭鳥”，知險(xiǎn)自節(jié)不出院門先看看風(fēng)頭當(dāng)然無咎，此乃謹(jǐn)慎之舉。初九當(dāng)位不當(dāng)中，環(huán)境不利但自身得當(dāng)，陽剛謹(jǐn)慎反面調(diào)整沒有錯(cuò)誤也沒有災(zāi)禍。

60.5 九二

不出門庭，兇?！断蟆吩唬翰怀鲩T庭，兇。失時(shí)極也。

白話

九二：筮遇此爻，杜門不出，也有兇險(xiǎn)?！断筠o》說：杜門不出，也有兇險(xiǎn)，由于坐失良機(jī)，錯(cuò)誤已極。

解讀

九二為內(nèi)卦中爻，陽爻居陰位，不當(dāng)位當(dāng)中，爻辭當(dāng)以客解?！伴T庭”，正房大門屋檐。不出門庭意即不出房門，連院子里都不敢去了，這顯然不是謹(jǐn)慎而是恐懼了。凡事極端而反，恐懼到不出房門就安全嗎？正好相反：“兇?！毙睦餂]鬼怎么會(huì)怕成這樣？這么做本為避災(zāi)反可能引起別人懷疑而招災(zāi)，那當(dāng)然就“兇”了。九二處節(jié)已開始一個(gè)階段，可能是被一些案例嚇壞了，自節(jié)過甚反惹禍上身，其實(shí)九二不當(dāng)位當(dāng)中，環(huán)境有利自身不當(dāng)，這么做既錯(cuò)失了良機(jī)，還招致了兇險(xiǎn)。比較初九，九二理應(yīng)走出戶庭，現(xiàn)在不但未出戶庭，反而連房門都不敢出去，真是非常不當(dāng)。

60.6 六三

不節(jié)若，則嗟若，無咎?！断蟆吩唬翰还?jié)之嗟，又誰咎也?

白話

六三：不節(jié)儉則困窮，處困窮則知悔過，知悔過則可以無災(zāi)難。《象辭》說：奢侈帶來了悔恨，這是誰之過?

解讀

六三為內(nèi)卦上爻，陰爻居陽位，不當(dāng)位不當(dāng)中，爻辭當(dāng)以主客雙解?！肮?jié)”，節(jié)制。“若”，句末語氣助詞無實(shí)義?！班怠?，嘆息。爻意為沒有節(jié)制以至遭受損失而嘆息不已，這個(gè)結(jié)果沒有錯(cuò)誤。處節(jié)之時(shí)不行節(jié)制，受到懲罰那是理所當(dāng)然，主客雙方都是一樣。六三不當(dāng)位不當(dāng)中，環(huán)境不利又自身不當(dāng)，這個(gè)結(jié)果甚至難以避免，這里“無咎”可以主客雙解，主解需做深層換位，其自身不當(dāng)乃本性使然，因此受到懲罰算不得過錯(cuò)，客解環(huán)境處罰也沒什么過錯(cuò)，照章辦事沒什么不對(duì)。這里“無咎”不可理解為沒有災(zāi)禍，嘆息說明已受到損失。

60.7 六四

安節(jié)，亨。《象》曰：安節(jié)之亨，承上道也。

白話

六四：安于節(jié)儉遵禮的生活，通泰?！断筠o》說：安于節(jié)儉遵禮的生活之所以吉祥，是由于順從了君上的旨意。

解讀

該爻為外卦下爻陰爻居陰位，當(dāng)位不當(dāng)中，爻辭可以主解?！鞍补?jié)”，安于節(jié)制。“亨”，亨通。爻辭簡潔不用多說，六四爻當(dāng)位不當(dāng)中，環(huán)境不利卻自身得當(dāng)，處節(jié)之時(shí)能安于節(jié)制，可以肯定不會(huì)惹禍。不過安于節(jié)制不會(huì)惹禍而已，這亨通一說又從何而來？簡單，大凡處節(jié)之時(shí)，為弘揚(yáng)節(jié)制，只要安于節(jié)制就可能獲得嘉獎(jiǎng)，這就比如小學(xué)生遵守紀(jì)律，這件事本身就能獲得表揚(yáng)。再比如官員清廉，那本來是份內(nèi)之事，但在反腐倡廉活動(dòng)中一樣會(huì)受到表彰。這種狀況正如老子所稱：“大道廢，有仁義；智慧出，有大偽。”對(duì)不正常以不正常，沒什么不正常。

60.8 九五

甘節(jié)，吉。往有尚。《象》曰：甘節(jié)之吉，居位中也。

白話

九五：以節(jié)儉遵禮為樂，吉祥。秉此而行，所往必得別人資助?！断筠o》說：以節(jié)儉遵禮為樂之所以吉祥，由于九五之爻，所居恰當(dāng)，像人居德行義，自然獲得人家資助。

解讀

九五為外卦中爻，陽爻居陽位，九五之尊當(dāng)位當(dāng)中，爻辭當(dāng)以正解?！案省?，甜?！案使?jié)”，對(duì)節(jié)制有一種享受感，這就等于是變被動(dòng)為主動(dòng)，能主動(dòng)節(jié)制自身?！巴保巴?。“尚”，崇尚。爻意為若能主動(dòng)節(jié)制自身，使節(jié)制成為一種享受，那會(huì)獲得吉祥，繼續(xù)如此還會(huì)得到崇尚、尊崇甚至擁戴，這是把處節(jié)變成了經(jīng)營手段，若每天都保持提前上班，這種員工一定會(huì)受到表彰，獲得更多發(fā)展機(jī)會(huì)。九五當(dāng)位當(dāng)中，自身得當(dāng)環(huán)境有利，而且九五位尊還可能是規(guī)章制定者，如其能以規(guī)章自我約束帶頭執(zhí)行，那結(jié)果當(dāng)然吉祥，因?yàn)楣?jié)制直接受益者正是其自身，一直如此更會(huì)獲得部下崇尚和擁戴，甚至死后都將被人傳誦，古之堯舜大概就屬于這類人。

60.9 上六

苦節(jié)，珍兇，悔亡。 《象》曰：苦節(jié)，珍兇，其道窮也。

白話

上六：以節(jié)儉遵禮為苦，卜問得惡兆，其人將為家道敗落而悔恨?！断筠o》說：以節(jié)儉遵禮為苦，卜問得惡兆，正如上六陰爻孤懸一卦之盡頭，像人走入窮困不通的境地。

解讀

上六為外卦上爻，陰爻居陰位，當(dāng)位不當(dāng)中，爻辭當(dāng)以主解?！翱喙?jié)”，苦苦節(jié)制。“珍”，堅(jiān)持、固守?！皟础?，兇險(xiǎn)?！盎谕觥?，懊悔消失。爻意為堅(jiān)持固守苦苦節(jié)制會(huì)招致兇險(xiǎn)，但沒有什么可懊悔。這么做招致兇險(xiǎn)無疑，然又怎么還沒有懊悔呢？原因是這種狀況乃不得已而為。這就好像澤中之水積累太多了，分洪即使可能造成災(zāi)害，也不得不去做，兩害相權(quán)取其輕嘛，故沒有什么可懊悔。上六處節(jié)之末，已沒有任何退路，其當(dāng)位不當(dāng)中，自身得當(dāng)?shù)h(huán)境不利，也只有冒險(xiǎn)苦節(jié)了。一般以為“苦節(jié)不可珍”主指此爻，這種說法不對(duì)，那應(yīng)該主指九二，上六苦節(jié)是沒有辦法。