詩(shī)歌的價(jià)值與靈魂的托付

——海男新詩(shī)集《憂傷的黑麋鹿》速評(píng)

大理學(xué)院人文學(xué)院    丹丹

哦這雨意綢繆的六月，每日清晨的靜穆淡然之間，海男鑄造的龐大的紫色憂郁包圍了世事，她在《憂傷的黑麋鹿》中綿長(zhǎng)地絮絮，像個(gè)巫師般神秘地播撒出繁華美麗的語(yǔ)詞之花朵，無(wú)影地滲入到這些還在為昨日的世俗煩勞糾纏不休的神志中，——催幻術(shù)般地示范了靈魂的修煉與歇息。

《憂傷的黑麋鹿》，這美麗的紫色的書(shū)，八個(gè)主題的詩(shī)語(yǔ)在其間綿延與回環(huán)，是海男近年來(lái)自我靈魂的完型與總結(jié)。那些鎮(zhèn)定自若、溫柔恒長(zhǎng)的敘說(shuō)告訴我們：詩(shī)歌的價(jià)值不是千斤頂，不是集裝箱，也不是信息高速公路，它是一種，靈魂的托付！

面對(duì)這樣一部用盡了完美語(yǔ)言的作品，需要用什么樣的言辭才能暗示出我們被放逐的靈魂受到這龐大繁蕪的靈性詩(shī)意之沖擊后的警醒，表達(dá)出我們?cè)谶@里體驗(yàn)到的現(xiàn)代詩(shī)歌漢語(yǔ)詞匯所制造的震撼？

我們還是從語(yǔ)言開(kāi)始吧。因?yàn)榕c其說(shuō)海男愛(ài)的是詩(shī)歌，不如說(shuō)她愛(ài)的是語(yǔ)言?！稇n傷的黑麋鹿》是海男多年來(lái)漢語(yǔ)言搏擊的一次重量級(jí)展示，詩(shī)集依然貫徹著她早先的風(fēng)格，妖嬈而充滿巫性。為什么這樣說(shuō)？——只要進(jìn)入這部紫色的迷宮，人們面臨的便是龐大的語(yǔ)詞部落以及對(duì)這個(gè)瑰麗天堂繁花掩映的道路的解讀。是的，《憂傷的黑麋鹿》，海男只是溫婉地輕輕拋灑，——她永遠(yuǎn)那樣，溫和嫻靜地笑著，然而卻于不動(dòng)聲色之間、舉重若輕之間調(diào)動(dòng)了所有的漢語(yǔ)詞匯，那些諸多的被現(xiàn)世所纏繞的人們遺忘或忽視的語(yǔ)詞，統(tǒng)統(tǒng)經(jīng)海男而重新綻放異彩，看似柔弱地隨風(fēng)而至，到達(dá)我們的心靈時(shí)卻有著迷幻的分量，使我們必須重新認(rèn)識(shí)現(xiàn)代詩(shī)歌中漢語(yǔ)的力量和價(jià)值！在厚達(dá)364頁(yè)的詩(shī)行中，漢語(yǔ)雙音節(jié)詞達(dá)百分之六十以上，其余多為單音節(jié)詞——而大部分是虛詞，三音節(jié)的比較少，因而營(yíng)造出含蓄雋永的抒情風(fēng)，加之詩(shī)句之長(zhǎng)，意象之密集，海男詩(shī)作實(shí)在是對(duì)讀者的一次別樣的漢語(yǔ)言詞匯的深度教育。當(dāng)然，詩(shī)人或作家們都有自己偏愛(ài)的詞語(yǔ)，比如同生活在云南這片最有想象力的土地上（海男語(yǔ)），另一位云南詩(shī)人雷平陽(yáng)偏愛(ài)的詞語(yǔ)是死、墳?zāi)?、鬼魂、骨頭等，而《憂傷的黑麋鹿》數(shù)量龐大的詞語(yǔ)世界中，海男偏愛(ài)的是愛(ài)、妖、狐等，雷平陽(yáng)的詞語(yǔ)充滿著一種現(xiàn)世的下沉感，讀來(lái)沉重，海男的詞語(yǔ)卻回旋著一種出世的上升感，讀后引人超越。

詞匯量的巨大考查著讀者漢語(yǔ)言的基本功，而龐大詞語(yǔ)部落無(wú)邊際隱喻的超鏈接更是檢驗(yàn)讀者的深度思維能力。因?yàn)楹Ｄ性?shī)作的現(xiàn)代性不只是相對(duì)于漢語(yǔ)詩(shī)歌傳統(tǒng)特質(zhì)，甚至也相對(duì)于西方現(xiàn)代詩(shī)歌的諸多創(chuàng)作?？雌饋?lái)她愛(ài)用的是在莎士比亞勃朗寧夫人等人手中表現(xiàn)優(yōu)秀的西方古典十四行詩(shī)格式，然而其中所融和的自波德萊爾以來(lái)西方現(xiàn)代詩(shī)歌創(chuàng)作的技巧卻是目前詩(shī)壇的極致，加之漢語(yǔ)詩(shī)歌的書(shū)寫(xiě)特點(diǎn)，比如語(yǔ)素的簡(jiǎn)潔性濃縮性使排版緊湊密集等，又提供給了海男詩(shī)作甚于策蘭阿多尼斯等詩(shī)作的敘述容量和隱喻廣度的可能，因而統(tǒng)統(tǒng)這些成就了海男詩(shī)語(yǔ)的創(chuàng)造性，她使十四行這種已死的西方古典詩(shī)歌形式在漢語(yǔ)世界里復(fù)活并呈現(xiàn)出莎氏勃氏等人都不能企及的風(fēng)采。所以她將所有普通平凡或高調(diào)深度的詞匯們天才地組織起來(lái)，致使我們深陷她制造的魔幻般的隱喻世界而不能不驚嘆于她的語(yǔ)言調(diào)度能力。

這個(gè)繁盛的語(yǔ)詞部落，重要的是那個(gè)自天堂的階梯降臨俗世塵埃的靈魂在其中跌宕。在這個(gè)靈魂普遍遭到蔑視的時(shí)代，總有些靈魂在現(xiàn)世的憂戚中徘徊自省以找到回歸天堂的道路，他們卓絕的修煉歷史再次證明：個(gè)人靈魂的構(gòu)建是必須超越于俗常人生的啊。海男就是公認(rèn)的只為自我靈魂寫(xiě)作的詩(shī)人，她的靈魂構(gòu)建就是超越在俗常人生的云端，依靠并享受著語(yǔ)言的歷練與引導(dǎo)，在每日必須的詩(shī)歌功課中，為自己的靈魂疊加、堆積、挑選、熔煉，甚至格式化。并且，在眾多的文學(xué)形式中，海男很好地示范了詩(shī)歌對(duì)于靈魂修煉的杰出貢獻(xiàn)，在人們討論或關(guān)注于長(zhǎng)篇小說(shuō)和短篇小說(shuō)的此消彼長(zhǎng)，紀(jì)實(shí)文學(xué)與虛構(gòu)作品的地位和價(jià)值的時(shí)候，她固執(zhí)地偏愛(ài)著詩(shī)語(yǔ)的鍛煉、詩(shī)意的鍛造，《憂傷的黑麋鹿》實(shí)在是海男多年來(lái)于靜寂書(shū)房中自我搏斗的靈魂與詩(shī)語(yǔ)熔煉成長(zhǎng)的完美展示。

這就是一名卓越女性靈魂成長(zhǎng)與構(gòu)建的詩(shī)歌史。欲望無(wú)邊的現(xiàn)代城市，敏感聰慧如海男，主動(dòng)地將靈魂自我邊緣化，只為保持純凈真實(shí)。早期的詩(shī)作及小說(shuō)創(chuàng)作中，海男呈現(xiàn)給人們的是一位碾轉(zhuǎn)于世俗又蔑視俗世羈絆的妖嬈女子，那時(shí)的她來(lái)自瀾滄江的山嶺河谷，宛若山鬼的入世攪擾起一片塵世驚嘆。到達(dá)《憂傷的黑麋鹿》時(shí)期，海男蛻變?yōu)樯酱ㄅ?，不再驚心于俗世的紛亂，魂靈的構(gòu)建已達(dá)圓形，她只需穩(wěn)坐圓的中央以收心，就如太極的收勢(shì)。

然而海男并未自詡為山鬼過(guò)。她稱自己女妖、野狐、女奴，這個(gè)女人中的絲綢和狐貍，這個(gè)紫色之代言人、俗常生活的逃逸者海男，偶爾充為戰(zhàn)俘，逃犯，化身為云南秋野的葉片，或?yàn)闉憸娼瓖{谷之上的羽毛、巖石、露珠，在泛神的旨意中超越在城市生活的邊緣。

海男是非女性主義的。因?yàn)樗裏o(wú)意以女性的任何去抗衡男權(quán)的世界，她并且在男性價(jià)值觀賦予的女性世界中自得其樂(lè)：妖嬈，美麗，良善，多情，柔弱，善感，純情，性感，狐媚，迷人，曉風(fēng)情又孤傲獨(dú)立，出淤泥而不染，濯清漣而不妖，等等凡此種種男性價(jià)值觀的女神性征綜合在海男的敘說(shuō)者身上，詩(shī)作語(yǔ)詞的綿柔和巫性把我們拽入陰陽(yáng)交融而以陰性稍見(jiàn)長(zhǎng)的語(yǔ)詞的海洋中去，構(gòu)建出一位蹈行于當(dāng)代諸多女作家女詩(shī)人的傳統(tǒng)女性主義文本邊緣之上，又引領(lǐng)出一種新女性主義價(jià)值觀，與男性社會(huì)自愿融和的女性的靈魂形象。而所有完美語(yǔ)言的鍛造于是關(guān)注和展示著這位女巫綽約的身姿，除外，一切只為了這位女巫的靈魂核心：——即是愛(ài)。這份愛(ài)包括著：兩性之愛(ài)，語(yǔ)言之愛(ài)，泛神之愛(ài)。兩性之愛(ài)使魂靈豐饒，語(yǔ)言之愛(ài)使魂靈高貴，泛神之愛(ài)使魂靈神圣。這三種愛(ài)貫穿海男靈魂構(gòu)建完型的歷程，如今的她在佛學(xué)教義熏陶下正走向這三位一體之愛(ài)的靈魂。

這樣的愛(ài)，身心深度交融的愛(ài)，必使靈魂孤獨(dú)與燦爛相隨，所以我們理解了海男化自身為瀾滄江岸的黑麋鹿，優(yōu)美高貴與孤寂閃耀在黑麋鹿的跳躍之間，或者還不夠，詩(shī)集中她那些天才般的畫(huà)幅告訴我們，她還要在畫(huà)稿上開(kāi)辟出一片語(yǔ)言無(wú)法到達(dá)的天地，用同樣是繁復(fù)無(wú)邊的色澤和線條的繪畫(huà)語(yǔ)匯再次審視自我的魂靈，繼續(xù)引導(dǎo)著靈魂往天堂的道路行進(jìn)。

2014年6月28日

李丹丹

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