“云何輕安？謂粗重對(duì)治，身心調(diào)暢、堪能為性?！?/span>

“輕安，謂粗重對(duì)治”。什么叫“粗重”？我們的身跟心，沒有這個(gè)能力，沒有堪能性。“粗”是不調(diào)柔，

“重”就是沉重。沉重就是說，一個(gè)人好像是提不起勁來，我經(jīng)常看到有些人，坐在那里就不想起來，躺在那里就不想坐起來，他身上沒有勁。那么，思想也是這樣，叫他去動(dòng)個(gè)腦筋，好像是要開動(dòng)個(gè)火車一樣，很困難，要?jiǎng)有┠X筋，非常困難，那就是沉重，就是提不起來，要修個(gè)觀的話，也不行。

我記得我們在近慈寺的時(shí)候，一個(gè)老居士，他拼命要求，也是跟你們一樣。“三皈依觀，這個(gè)修定，好得很”，求、求、求?！昂?，”海公上師說，“你要修，就傳給你”，傳了。傳好了，“觀那么多！我聽了五分鐘我就要昏倒了”，腦子里裝不下去了。那么多東西，沒有堪能性，這個(gè)就是受不了了，太多了，這就是沉重，就是沒有堪能性。這是粗重。

那么輕安恰恰是粗重的對(duì)治。我們假使有粗重的，你假使要提不起，假使要念經(jīng)就念不動(dòng)，那個(gè)樣子。我記得我們以前念《五字真言》，前面一批人，“嗡阿ra巴雜那的”這個(gè)咒念好了，“大悲尊以極遍智光明”，就好像睡了一大覺，爬起來，一點(diǎn)氣力沒有，“大悲尊以極……”，好像懶趴趴的，念也念不動(dòng)，那個(gè)樣子，那就是沉重。我們說得了加持之后，身心輕安，已經(jīng)念起來非常有勁。他就像是眼睛也睜不開那個(gè)樣子，疲勞不堪的這個(gè)聲音在念，聽了很不舒暢?，F(xiàn)在我叫你們調(diào)過來了，這個(gè)情況大概沒有了。

“身心調(diào)暢，堪能為性”，粗重就是不調(diào)暢，調(diào)就是調(diào)柔。我們說調(diào)就是要聽話。面粉，揉面粉，如果是，面粉你揉了兩下子，要做個(gè)東西，要做個(gè)面粉人，那就是容易掉下來的，不聽話的，生硬的，那么你揉得很柔了，那你捏要什么樣子就什么樣子，又調(diào)又聽話。

我們修觀一樣的，你叫他觀這個(gè)，他偏偏想那個(gè)，你叫他想這個(gè)，他偏偏想那個(gè)，這是不調(diào)柔，不聽話。你如果調(diào)柔了，觀一個(gè)“月輪”，他就觀一個(gè)“月輪”，觀“阿”字，他就觀“阿”字，這個(gè)就是調(diào)柔，聽話。

這個(gè)不調(diào)柔，就是粗重。調(diào)柔，身心調(diào)暢。調(diào)，就是聽話。身心調(diào)暢，就是柔和、調(diào)柔，不是粗重的、粗獷。重，針對(duì)那個(gè)堪能，重是沉重，就是沒有這個(gè)力量，堪能就是有能，有堪能性，有能力，可以擔(dān)承事情。觀，要觀就觀得起，要念就念得動(dòng)。粗重，它的對(duì)治就是身心調(diào)暢。

所以說我們感到有粗重，就馬上要把輕安拿出來對(duì)治它，這是武器。我們修行，要拿武器對(duì)治那些煩惱，粗重是煩惱。但是這個(gè)武器哪里來？你憑空它不會(huì)來的，修出來的，要修定的。定，你們坐過禪的人就知道，坐上十分鐘五分鐘之后，或者你九節(jié)風(fēng)一調(diào)之后，身上就是像皮球打了氣一樣，有彈性，力量很足，這個(gè)就是堪能性開始出來了。

真正的輕安，要嚴(yán)格地說，得了禪定以后，才有輕安。那么在沒有得禪定之前，輕安的味道也能嘗一點(diǎn)點(diǎn)。大家愛坐的人，都會(huì)有這個(gè)經(jīng)驗(yàn)。你坐到好的時(shí)候，就感到身上非常舒服。

我昨天講的那個(gè)人，就是他，他修四皈依，他坐到那里修，感到很舒服，全身輕松。那么，他這個(gè)輕松，念好了之后，他舍不得那個(gè)輕松放掉，他總是這樣子。那他父母就看了他呆了，“你這樣子一天到晚干啥呀？木里木殼的，好像沒有知覺一樣的”，實(shí)際上他是保持他那個(gè)輕安的一個(gè)味道。這個(gè)輕安大家歡喜的，它來了就很高興。

【廣】　“云何輕安？謂粗重對(duì)治，身心調(diào)暢、堪能為性。謂能棄舍十不善行，除障為業(yè)。由此力故，除一切障、轉(zhuǎn)舍粗重?！?/span>

“謂能棄舍十不善行，除障為業(yè)”，有了輕安之后，可以把這個(gè)惡行，那些障礙都除掉。十個(gè)惡行，十不善，就是身三、口四、意三。殺盜淫，妄語綺語惡口兩舌，還有貪瞋癡，可以把它舍掉。能夠修善法，這個(gè)惡法、不善的就舍掉了。那么障，那些粗重的障，昏沉那些，可以把它去掉。

“由此力故，除一切障，轉(zhuǎn)舍粗重”，因?yàn)橛休p安的這個(gè)力量，你障就除掉了，修定的障就除掉了。“轉(zhuǎn)舍粗重”，把粗重就舍掉了。我們說粗重舍掉了我們在佛教里邊，有一個(gè)名字叫“轉(zhuǎn)依”。

“轉(zhuǎn)依”，我們總是，一個(gè)人總依靠個(gè)東西。假使我們出門，總是要靠一個(gè)東西，在家靠父母，出門靠朋友。你不靠東西，站不住腳。那么，我們依呢？我們在凡夫的時(shí)候，都依靠的煩惱，那么你要修行的，你還得依靠個(gè)東西。煩惱舍掉了，你空虛，你心里就害怕，依靠個(gè)什么，輕安。把粗重舍掉，輕安拿起來，輕安拿到了之后，你粗重很容易舍掉。

這也是昨天我講的，法的意樂心生起來了，五欲的樂很容易放掉。如果法的意樂心拿不到，五欲就拖泥帶水的，藕斷絲不斷，它斷不了，因?yàn)樗鼪]有東西代替它。如果法樂來了之后，轉(zhuǎn)依，那身心依靠法樂上去了，把五欲之樂可以舍掉了，法樂沒有，這個(gè)就舍不掉。這有一定的道理，總是要依靠個(gè)東西。

那么這里就是說，我們把粗重的舍掉之后，就依這個(gè)輕安，“轉(zhuǎn)舍粗重”，粗重就舍掉了。有了輕安就可以舍得掉粗重，沒有輕安就舍不掉。所以，輕安要把它修起來。要輕安，就要好好地坐。

不要說坐，就是我們念經(jīng)，如果你如法地念，提起精神地念，哪怕你早上起來沒有睡夠，頭昏腦脹的，洗臉的時(shí)候頭還脹的、昏的、暈的，你到經(jīng)念上五分鐘或者十分鐘，勁就來了。這個(gè)大家經(jīng)驗(yàn)會(huì)有，好好念，這個(gè)輕安生起來之后，那粗重就舍了。

所以這個(gè)要靠自己力量，不能說我粗重很厲害，你加持、加持，給我輕安，我給你個(gè)輕安，那你輕安就來了，這個(gè)就太天真了。加持——加持，我告訴你怎么修定，有哪些方法，不對(duì)頭的要糾正，九節(jié)風(fēng)這個(gè)很好的方便，你去試試看，輕安就來。不能自己躺在床上你加持我，得個(gè)輕安，這個(gè)輕安哪里會(huì)來？

下面我再把一個(gè)“粗重”名字解釋一下。

“粗獷沉重”，“粗”還是這個(gè)粗，“獷”，就是一個(gè)反犬旁一個(gè)廣東的廣，“粗獷沉重”叫粗重。什么叫粗重？粗獷，就不調(diào)柔，是強(qiáng)的，跟野的一樣的，不調(diào)柔的，不文明的。沉重，沒有氣力的，這個(gè)叫粗重。

“即無所堪能，及不調(diào)柔相”，沒有堪能的，不調(diào)柔相?！按肢E”就是不調(diào)柔，“沉重”就是沒有堪能：這個(gè)就是粗重。離開粗，離開這個(gè)重——不堪能的重，離開之后叫輕，調(diào)暢，就是調(diào)柔，就叫安。這樣子離開粗重之后，輕安就得到了，叫輕安。離開粗重所得到輕松的安穩(wěn)，這就是輕安。

所以說這兩個(gè)東西，不是有這個(gè)就有那個(gè)，不能同時(shí)的。兩個(gè)是相對(duì)的，你拿到它，它就沒有，你拿到這個(gè)，就沒有。你如果要粗重，輕安就不來，如果你要輕安，粗重就走了，那么你自己選擇。

輕安，要輕安也不是說，就是剛才說的，你給我個(gè)輕安就完了。要自己去修，好好地坐，輕安就會(huì)來。得了定之后，那是輕安充滿全身，這個(gè)在《禪定品》里有的。

這個(gè)輕安之樂，有的人他修禪定，他給我寫信或者跟我說，他肚子下邊發(fā)熱，感到很舒服，或者兩個(gè)腿下邊，腳板里氣上來，乃至到頭頂，這是一個(gè)感到很舒服的感覺，這個(gè)還是初步的一些味道。

真正輕安，從全身毛孔每一個(gè)地方全部充滿這個(gè)輕安的快樂，那是不可言喻的，就離生喜樂了。離開了煩惱之后，欲界的煩惱離開之后，得到的喜樂是極大的喜樂，這個(gè)是充滿全身的。得了這個(gè)樂之后，再好的五欲，不要了，看也不要看。這個(gè)東西，比不上，我這個(gè)樂比你殊勝。

但是你要得到這個(gè)離生喜樂這個(gè)定中的樂，先要把五欲拿開。如果你五欲也拿到，不肯放，我要等到我這個(gè)定中的喜樂來了，我再放，那么你永遠(yuǎn)放不掉了。你拿到五欲，這個(gè)喜樂不會(huì)來的。五欲放掉之后，好好地修定，經(jīng)過一段的努力，這個(gè)喜樂一點(diǎn)一點(diǎn)生起來了。

真正得到之后，你再也不會(huì)去貪那個(gè)欲界的五欲了。那就是我們的《菩薩戒論》的，你自己吐出來的東西，你再會(huì)吃不吃得下去？根本吃不下去。但是你沒有得到這個(gè)喜樂，你這個(gè)五欲，看著還是蠻好的，舍不得丟。

所以先要有決心，把這個(gè)五欲之樂先要把它放下，然后好好修這個(gè)定，佛法里邊去修行，那么，慢慢地，就會(huì)得到喜樂，一層一層地、慢慢地得到。得到之后，這個(gè)五欲之樂放下了，不會(huì)要了。你不能說兩個(gè)，這個(gè)要抓到，把那個(gè)得到我再舍掉，那么永遠(yuǎn)舍不掉了。這個(gè)心一定要起來，要有決心舍掉五欲，這個(gè)喜樂才生起來。沒有這個(gè)決心的，喜樂生不起來的。

轉(zhuǎn)依，就是我們這里的身心本來是依粗重的，現(xiàn)在依靠輕安了，就是轉(zhuǎn)過來了，就是我們解釋那一句“轉(zhuǎn)舍粗重”，轉(zhuǎn)得輕安。我們身上，身、心，都有堪能性了，調(diào)柔了。把粗重的那個(gè)東西舍掉了，這是輕安。

在某些論里邊說，欲界的善心，沒有輕安的，只有在得了色界的定之后，才能有輕安，這是從絕對(duì)的說。也有些論說，欲界也有輕安，這個(gè)輕安當(dāng)然比不上初禪的輕安，但是你也能嘗

（節(jié)選自智敏上師《大乘五蘊(yùn)論講記》第五講）

思考題：解釋“粗重輕安、調(diào)暢、堪能、轉(zhuǎn)依”等名相