禮儀的好處和為什么行禮？中國(guó)人自古是什么樣子？誰(shuí)不喜歡有禮貌和恭敬的人？古語(yǔ)曰，人無(wú)禮無(wú)以立身，事無(wú)禮無(wú)以成功，國(guó)無(wú)禮無(wú)以安寧。

中華傳統(tǒng)禮儀源自周禮、禮記、儀禮的三禮以及后來(lái)相關(guān)記錄，部分可以參考電視劇孔子傳。拱手一般為打招呼的萬(wàn)能性禮節(jié)；作揖禮是相見(jiàn)或感謝時(shí)常用隆重性的禮節(jié)。古代中國(guó)揖禮與拱手有吉兇之分，吉事為陽(yáng)，兇喪之事為陰；男為陽(yáng)，尚左手，女為陰，尚右手；行吉禮時(shí)，男子左手在外，女子右手在外；行兇喪之禮時(shí)，男子右手在外，女子則左手在外。

古禮法對(duì)女子是相對(duì)自由的或者說(shuō)不重視，主要是唐宋之后，女子跪拜禮的一種手拜或叫素拜。拜時(shí)揖禮后跪雙膝，兩手先作揖，后額手頭部，俯身頭不動(dòng)，手再分別觸地三次，直身再作揖平手，故又稱(chēng)“手拜”。隋唐前常禮還有作揖；唐宋之后就皆是萬(wàn)福禮，應(yīng)是：從拱手禮演化來(lái)的：左手半握拳，尚右手手掌覆蓋拳上，置靠于胸腹正前，左腳后退半步中正微蹲，口呼萬(wàn)福，更加符合我們?nèi)A夏文明的要求。“女道萬(wàn)福男作揖?！边@是宋明之后歷史的真實(shí)寫(xiě)照。唐朝的“萬(wàn)?！辈粌H表現(xiàn)為口說(shuō)，而且還配以叉手，形成了女性祝拜之禮。對(duì)此，唐宋以后很多文字記載均可作為佐證。漢族的“萬(wàn)?！倍Y是：婦女彼此相見(jiàn)口稱(chēng)“萬(wàn)?！?，同時(shí)雙手松松抱拳重疊(右手覆左手，半握拳)，置于正胸腹前不可偏左右，略作鞠躬的姿勢(shì)。對(duì)于中華禮儀，女士的禮是什么？唐宋之后女童尚有揖禮，從唐宋到新中國(guó)成立的一千多年，女性只行萬(wàn)福之禮。現(xiàn)代版適合女性的為拱手加磬折鞠躬較為適宜，也可萬(wàn)福式的微鞠躬禮。

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按照周代禮儀的規(guī)定，當(dāng)時(shí)對(duì)跪拜的動(dòng)作和對(duì)象，作了嚴(yán)格的規(guī)范，共分稽首、頓首、空首，稱(chēng)為“正拜”。三跪九叩之：先秦之前有稽首:多用于上天或祖先，先做一個(gè)揖禮，再退右腳一步箭步蹲，兩手提襟，扶于左腿蹲下跪好，兩手抱立掌前推作揖，兩手下按于膝前，頭扣于手后，停頓十秒左右起身，如是三拜。起身時(shí)先抬左腿呈箭步，兩手合按膝上用力起來(lái)；頓首，多用于叩拜父母長(zhǎng)輩，就是前面與稽首相同，頭扣下去是在手后，停頓時(shí)間為三秒左右；空首，多用與同輩或尊長(zhǎng)對(duì)晚輩答禮（周制婚禮時(shí)父親跪拜托付家業(yè)于孩子的禮，現(xiàn)代漢婚都丟失了這個(gè)最重要的孝道教化禮），手相疊伏下，頭停頓于手上三秒即可。叩首禮在唐宋之后退化為常用的空首禮。

古代行拱手禮，身體和手都不動(dòng)，或微磬鞠?，F(xiàn)代漢服圈的拱手作揖禮多為宋明后的為：身體正直，兩臂如抱鼓伸出，雙手在胸前抱舉或疊合，自?xún)?nèi)而外劃圓晃動(dòng)一下；另有示敬的就是拱手加鞠躬的拱手作揖禮。拱手禮行禮時(shí)，雙腿站直，上身直立，雙手互拱沓或男左抱右掌合于胸前。一般平輩行禮后正對(duì)胸口，不高于顎不低于胸，此為“平揖的拱手禮”?，F(xiàn)代拱手禮就是抱虛拳，拳靠胸加磬折以示恭敬。

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揖禮

“禮儀之邦”的古風(fēng)禮節(jié)：揖禮與拱手禮已經(jīng)有三千年以上的文字記載歷史了，從西周起就有記載開(kāi)始在同輩人見(jiàn)面、交往時(shí)采用了。在向長(zhǎng)輩行禮，雙手外展內(nèi)合，平伸指交疊，男左手在外，兩掌心向內(nèi)，雙臂在胸前定位，舉手外推至額前，同時(shí)輔以磬折，前伸如抱一環(huán)，乃是擎折行禮，此乃“天揖、高揖、上揖”；古人通過(guò)程式化的禮儀，以自謙的方式表達(dá)對(duì)他人的敬意。

揖禮是講究以人和人之間的距離來(lái)表現(xiàn)出“敬”的。這種距離不僅散發(fā)著典雅氣息，而且也比較符合現(xiàn)代衛(wèi)生要求。所以很多禮學(xué)專(zhuān)家都認(rèn)為，傳統(tǒng)的拱手禮不僅是最體現(xiàn)中國(guó)人文精神的見(jiàn)面禮節(jié)，而且也是最恰當(dāng)?shù)囊环N交往禮儀。而且也是最恰當(dāng)?shù)囊环N交往禮儀。原因方便：隨時(shí)隨地都可以施禮；其次衛(wèi)生：沒(méi)有身體的接觸，不存在交叉感染；三是不會(huì)失禮：不分先后不會(huì)有難堪；四是男女通用。現(xiàn)代人拜年時(shí)最好避免在著裝和行禮上的中西結(jié)合方式。如穿我們?nèi)A夏等漢唐繁衍出來(lái)各種服裝或現(xiàn)代西服等拜年時(shí)，最好行拱手禮，而不行周制漢禮的作揖；如穿華夏衣冠的漢服等拜年時(shí)，可以行拱手禮，更好的是抱立掌的作揖。一是大方恭敬禮貌，二是反差不大，不會(huì)讓現(xiàn)代人覺(jué)得別扭。

中華至漢代之后民間以長(zhǎng)揖為主的拱手作揖混合禮，記錄于酈生見(jiàn)漢劉邦，長(zhǎng)揖目的是起到替代跪拜禮。正式周制漢禮大禮還是高揖或是深揖，抱立掌至胸，舉手推至額頭，同時(shí)前深鞠躬折揖。宋明之童子禮：一個(gè)長(zhǎng)揖，退一步再揖禮加下跪空手（不想還禮的就或曰不必了），女童空手為手前后與男童反，上左腳先。

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古 揖 禮

先秦時(shí)期作揖加鞠躬，有誤傳兩拇指相柱立，實(shí)際是內(nèi)收相對(duì)為相柱也。儒家學(xué)子的標(biāo)準(zhǔn)：重揖禮還是周制漢禮，是手至額擎折加高揖；大禮是手至口鼻推手揖禮；至下巴推手揖禮為平輩。漢代及唐后為長(zhǎng)揖置腳踝是重禮，為替代下跪，但也失去周制禮儀的大方中正了。宋明時(shí)代拱手作揖合為一個(gè)禮，拱手作揖禮為置于膝下是大禮，置于膝部是平禮。起手時(shí)推至額眉對(duì)尊長(zhǎng)，手下到膝踝；對(duì)長(zhǎng)輩起至鼻口，手下到膝下；對(duì)平輩起至口胸，手下到膝（實(shí)際是過(guò)于松散不太符合原本的禮）。

1、拱手禮

現(xiàn) 代 拱手禮

拱手是謂斂拳沓手也。一般當(dāng)胸拱手，手心向下（內(nèi)相對(duì)），手不前伸。

拱手禮是行、住、坐、臥都可以使用的萬(wàn)用方便禮，為在胸前攏手，由前向后收為厭，加磬折鞠躬為現(xiàn)代適合的禮；往前推拱為宋明簡(jiǎn)化的禮，沓掌呈拱手形，一般站立男子是腳與肩同寬，女子是略窄于肩。向前小推一到兩次是常禮，一般不躬身，躬身就為后簡(jiǎn)化為拱手作揖了；現(xiàn)代的傳統(tǒng)大禮是抱掌掌靠于胸前，同時(shí)磬折鞠躬45度，重禮是磬折鞠躬90度。

現(xiàn)代更加簡(jiǎn)便的拱手禮就是抱拳拱立胸前，可以視距離遠(yuǎn)近皆用，手可抬高遙祝，寧高不低，不能低于胸。

上面的圖是清代使用的躬身作揖混合禮，是簡(jiǎn)化后的禮也，為日常平輩之間的相見(jiàn)禮，送別禮等。后世作禮省事，拱手與作揖合二為一了，那是簡(jiǎn)化混合的了。而拱手侍立可以對(duì)長(zhǎng)輩等以示尊重。

2、揖禮

許慎的說(shuō)文解字里，揖，攘也。擎折加推手。先秦時(shí)期及前為常用。

上圖揖禮是在胸前抱手，兩掌指合并側(cè)立，為平揖或時(shí)揖，輕于（高）深揖禮，重于拱手。略躬身或磬折躬身，用于日常行禮，敬長(zhǎng)上需高（深）揖，多用于同學(xué)朋友互敬。適合著漢服時(shí)候使用。

上圖后面戴帽的書(shū)生以及后面的同袍禮儀基本是標(biāo)準(zhǔn)適宜的。其它的更加近似宋明的拱手長(zhǎng)揖禮，是漢唐的長(zhǎng)揖為拱手作揖混合簡(jiǎn)化的禮，立掌是作揖禮。圖片的作揖禮應(yīng)該如是帶帽書(shū)生般的背平頭不低，手臂部應(yīng)該平于地面，袖子垂直下垂。

3、揖禮

展臂扶手，至胸前合攏手立掌。男左手前，女右手前。作揖磬折躬身（45、90度不等）。手立掌外推，同時(shí)隨胯部磬折，頭身一體不動(dòng)，起身時(shí)手即垂下叉手而立。用于初相見(jiàn)，敬長(zhǎng)上，行家禮。只行一個(gè)。為常規(guī)揖禮。

4、高（深）揖禮（推手揖禮為正禮）

扶手，外展臂，至胸部前攏手立掌定式；禮，磬折躬身（45或90度）揖讓?zhuān)皇直垭S胯部動(dòng)磬折聯(lián)動(dòng)，頭身一體不低頭，起身時(shí)手臂回至胸前再下放。用于向長(zhǎng)上行禮，站立時(shí)需立定，叉手，挺身，莊重。

叉手禮之肅立之或雙手附心：實(shí)為雙手附在臍腹之間，男生左手在前，女生右手在前。疊并，兩肘與手近呈直線(xiàn)。雙手表示“與天地合其德”。

5、深揖三拜禮

古禮對(duì)于尊貴的長(zhǎng)上，動(dòng)作解析：展臂雙手在胸前立掌，向前上方推出，推高至額頭前上方，兩臂伸直同時(shí)躬身?！靶卸Y（拜）。

揖禮是擎折加推手，禮，在胸前抱手立掌定式，兩掌指合并側(cè)立，拇指內(nèi)貼在食指旁，手臂基本端平肩部；拜，雙手向前上方推至平額頭擋住視線(xiàn)，頭、頸皆不動(dòng)，邊鞠邊伸直兩臂，手立掌，手臂前推極致，以臀胯部為軸下躬，深躬90度；興起身，雙手立掌回至胸前；再拜，躬身行禮，興起身；三拜，躬身行禮，興起身雙手回至胸前。

禮成！雙手復(fù)位胸前變拱手，（如是國(guó)學(xué)堂等，老師應(yīng)代夫子回交手禮與同學(xué)）再?gòu)?fù)位置于腹間呈叉手而立。揖禮重于拱手禮。用于日常行禮，敬長(zhǎng)上需高（深）揖，時(shí)（小）揖禮多用于同學(xué)朋友互敬?！?/p>

額 手 素拜

為古代九拜之軍禮，不便伏地而作。后為女子專(zhuān)用的手拜禮，也叫素拜禮。動(dòng)作解析：先作揖，回手額頭，頭不動(dòng)，手之下掌置地，如是三揖三置地，手復(fù)位胸前。用于女子特定場(chǎng)合敬父母，行人生大禮笈禮等。

6、叩首禮

中國(guó)古人因?yàn)橄刈谛⊥群湍_后跟上，叫“踞”、“正坐”，行這個(gè)大禮很方便。

古人行最大揖禮是“再拜叩首禮”。先揖禮，再踞下去，挺直身，臀部要離開(kāi)小腿，就是不要坐下來(lái)。先行揖禮，再拜。拜禮的動(dòng)作是，雙手在額前揖起，回手下落，手掌至身前地面，身子隨手臂前傾，額頭叩至地面；然后再拜叩首揖禮。

宋明之后就是拱手作揖后，置地連續(xù)叩頭，已經(jīng)是簡(jiǎn)化了作揖。用于特定大禮，如敬天敬地敬祖先；特定場(chǎng)合敬先師；特定場(chǎng)合敬親生父母輩、祖輩。

7、執(zhí)手禮

雙手平伸并出，晚輩手心向下，長(zhǎng)輩手心向上，長(zhǎng)輩握住晚輩的手。長(zhǎng)輩可以坐著，執(zhí)晚輩之手；現(xiàn)代婚禮都為男子執(zhí)手新娘，與之偕老。

執(zhí)手禮就是現(xiàn)代禮儀中的握手，相同的“執(zhí)手禮”，單手握和雙手握都很常見(jiàn)。在契丹皇帝接見(jiàn)有戰(zhàn)功的武官時(shí)，一般會(huì)“執(zhí)手”以示優(yōu)賞。據(jù)《遼史·國(guó)語(yǔ)解》記載：“將帥有克敵功，上親執(zhí)手慰勞；若將在軍，則遣人代行執(zhí)手禮。優(yōu)遇之意。

8、交手禮

也叫行教禮，有說(shuō)為老師傳道授業(yè)解惑之傳遞薪火之交手禮。有傳統(tǒng)學(xué)堂用于學(xué)生向孔夫子行禮后，老師代孔夫子還禮使用。真實(shí)的是孔子像上這個(gè)禮動(dòng)作，源自夫子帝王執(zhí)璧像，后人認(rèn)為身份教化失禮，就去除執(zhí)璧，演變?yōu)楝F(xiàn)在的雙手在胸前交叉疊并的動(dòng)作。

老師還禮還是用揖禮或拱手磬折鞠躬禮最合禮。

9、鞠躬禮

鞠躬禮

鞠躬禮在我國(guó)春秋時(shí)期就已出現(xiàn)，在《論語(yǔ)·鄉(xiāng)黨》中就寫(xiě)有：“入公門(mén)，鞠躬如也。”公門(mén)多需要恭敬，肅立或恭迎較多使用，行禮還是舉手為禮。禮記中記載為素拜，為軍人所用的軍禮。鞠躬禮的要領(lǐng)是身體立正站好，以腰胯部為軸，上身隨胯軸心運(yùn)動(dòng)向前傾斜，手貼在腿邊不動(dòng)，目光隨之落在自己身前１米處，在行禮是要稍微停頓一下再慢慢抬起頭；行禮后抬頭后，且應(yīng)該笑容滿(mǎn)面。鞠躬禮多用于交接物品或雙手不便時(shí)，以示恭敬。更多的是拱手禮、作揖禮等禮的一部分。

近代鞠躬禮興起與民國(guó)二年，由孫總統(tǒng)令發(fā)布，取消了作揖拱手等禮節(jié)；民國(guó)24年蔣先生在中國(guó)發(fā)起新生活運(yùn)動(dòng)中學(xué)習(xí)日本，在三化的藝術(shù)化中為「全體民眾生活之準(zhǔn)繩」，力行「持躬待人」，廢止了拱手作揖禮！因?yàn)閭鹘y(tǒng)的文化禮儀丟失，到清末演變?yōu)榕缘谋肮ス皖^禮了，不足以代表中國(guó)人禮儀之邦的形象！

10、叉手禮（或拱手而立）

雙手供附胸腹間，上手男左女右?，F(xiàn)代可以為行大禮前站姿，升國(guó)旗前的站姿。表示誠(chéng)意正心，也是謙恭的身態(tài)。

叉手禮是唐、宋、金遼、金、元時(shí)期的一種行禮方式，也叫交手禮，是來(lái)自西域波斯單手附胸禮，因在中華都是雙手示禮敬，就演變?yōu)椴媸侄Y了。宋人《事林廣記》載“凡叉手之法，以左手緊把右手拇指，其左手小指則向右手腕，右手四指皆直，以左手大指向上。如以右手掩其胸，收不可太著胸，須令稍去二三寸，方為叉手法也?！奔措p手手指交叉在胸部而示敬，這種叉手禮無(wú)論男女老幼都可使行。叉手禮多在站立時(shí)使用，尤其是回話(huà)時(shí)，常加上這種禮節(jié)動(dòng)作。

叉手示敬，是唐代盛行的一種恭敬姿勢(shì)。唐柳宗元詩(shī)曰：“入郡腰恒折，逢人手盡叉?！彼砸话阏J(rèn)為在唐代始流行這種見(jiàn)面禮。那件唐代青瓷俑的叉手姿態(tài)，讓我們看到西晉時(shí)，行叉手禮的形象。說(shuō)明在早于唐朝三百多年前的西晉元康年間，已有叉手示敬的禮節(jié)。

唐以后的五代、宋還盛行這種禮節(jié)。在五代顧閎中《韓熙載夜宴圖》上繪有作叉手禮的人物形象?！妒铝謴V記》中，有“叉手法”的記載。女俑在行叉手禮時(shí)，衣衫的寬袖滑至肘部，將整個(gè)小臂裸露在外。腰部束帶，挽成蝴蝶結(jié)。按人體比例來(lái)看，女俑似為跪姿，寬大的衣衫將其身軀籠罩住。寬袖長(zhǎng)衫，是魏晉以來(lái)流行的服飾。

現(xiàn)代的叉手禮已經(jīng)是站立禮節(jié)，手型改為手交叉在肚臍上，又叫太極握，一樣是男左女右，加上鞠躬也是一種現(xiàn)代的禮敬了。

11、抱拳禮

抱拳禮是近代最富有中國(guó)味的禮

抱拳架臂就屬于“揖禮”的一種，源于古代軍禮，右手握拳，左手四指并攏自然覆裹右拳上，左手拇指扣在右手食指第一節(jié)，此禮左掌掩右拳相抵抱，表示“勇不滋亂”，“武不犯禁”，以此來(lái)約束、節(jié)制勇武的意思，此抱拳法多在明朝盛行。明朝民間習(xí)武風(fēng)氣盛行，因而抱拳揖禮也在民間得以推廣。抱拳揖禮手態(tài)簡(jiǎn)單，舒適自然，百姓易學(xué)易懂，平時(shí)相見(jiàn)而揖，風(fēng)氣極盛。

在中國(guó)抱拳究竟有什么講究呢？抱拳的標(biāo)準(zhǔn)姿勢(shì)是：男子左腳上前一步，右腳跟上；并步的同時(shí)，兩手外展環(huán)抱胸前，右手握拳，拳面向左手，拳頂對(duì)著左掌中指下端；左手四指伸直，拇指彎曲，兩手手拳向外前推。請(qǐng)注意，抱拳時(shí)，男子切忌右手抱左拳，否則是為“兇拳，或看不起對(duì)方”。古代女子是沒(méi)有這個(gè)禮的，現(xiàn)代女子武術(shù)還是遵循男左女右的規(guī)則為好。

抱拳的國(guó)學(xué)涵義如下：（1）左掌手指表示德、智、體、美“四育”齊備，象征高尚情操。屈指表示不自大，不驕傲，不以“老大”自居。右拳表示勇敢之意。左掌掩右拳相抱，表示“勇不滋亂”，“武不犯禁”，以此來(lái)約束、節(jié)制自己。（2）左掌右拳攏屈，兩臂屈圓，表示五湖四海皆兄弟。當(dāng)然，抱拳的延伸意義意指：五湖四海即世界人民皆兄弟；左手拇指彎曲意指“莫稱(chēng)大”；兩手環(huán)抱胸部前手向處前推，代表友好之意，意指我們的友誼永記心間?，F(xiàn)代抱拳禮多用于武術(shù)或者運(yùn)動(dòng)時(shí)的行禮。

禮的規(guī)則是有來(lái)有往，雙向?qū)Φ?、有序有位。?duì)方行禮，必須還禮。無(wú)論地位多高，輩份多長(zhǎng)，都要還禮，否則就是失禮。微笑應(yīng)答、點(diǎn)頭、躬身，都是還禮，更多的是禮儀要求自己。以上禮儀動(dòng)作看似復(fù)雜，而平常只用朋友間平等對(duì)等的拱手禮和敬長(zhǎng)的揖禮或拜禮。對(duì)方怎么行，自己怎么還，很簡(jiǎn)單。

給天地祖先先師行禮，天地祖先先師不還禮。因?yàn)樗麄円恢痹趯?duì)我們“施禮”，我們只是在還禮，報(bào)答。

禮儀動(dòng)作根據(jù)禮儀的兩個(gè)基本價(jià)值規(guī)則和禮義而生而定。以上只是基本規(guī)范。禮儀動(dòng)作是有變化。各地文化、風(fēng)俗、習(xí)慣不同，禮儀動(dòng)作也有差異。有基本定式，又有不同，才能區(qū)別，才能適宜。日本、韓國(guó)、其它儒家文化影響的國(guó)家和地區(qū)，多用鞠躬禮，也是保留有儒家文化精神傳統(tǒng)，都是儒家文化的支脈。按自己的傳統(tǒng)行禮，這樣就有別有位了，適宜了。

中國(guó)大陸地區(qū)，禮儀被滿(mǎn)清君權(quán)弄到極端，如今業(yè)已中斷，要回到周禮的本原，結(jié)合現(xiàn)代中國(guó)文化的成果，制定禮儀，接通古今中外。各地實(shí)行起來(lái)還是有差別的，最好是以三禮為藍(lán)本的推手揖禮為主為大方中正，特別是在著傳統(tǒng)服裝和國(guó)學(xué)堂。最合適現(xiàn)代人的就是拱手鞠躬禮了，方便萬(wàn)用。

總結(jié)禮的內(nèi)在規(guī)則：施報(bào)雙向，平等對(duì)等，有序有位，嚴(yán)己寬人。 禮的功用是：禮生敬，敬生情，敬情生神圣。禮生之敬，可移于工作、學(xué)習(xí)、待人，敬業(yè)、敬事、敬人、受敬，人是一流人。人失去了禮儀、儀式，也就沒(méi)有了敬，凡事皆不敬，成了二流三流人。祖先的禮儀動(dòng)作，先使人生敬，禮敬才能萬(wàn)事成。握手只能生情，不能生敬。

禮以直道為中，兼行重道，兼行恕道。升人品，提國(guó)格，非禮不能。施（始）的規(guī)則：卑己尊人，行敬讓之道。

重點(diǎn)提示：禮之作揖與拱手，相同點(diǎn)是擎折鞠躬45度為常禮，90度是大禮。拱手與作揖的重大區(qū)別是：作揖是攘也為推手，手臂架起，抱掌側(cè)立，磬折加前推手，為正式華夏禮儀，適宜著漢服過(guò)傳統(tǒng)節(jié)日時(shí)使用；拱手是謂抱拳沓手也，手臂不抬起，古拱手禮是抱拳不磬或微磬，現(xiàn)代演變?yōu)楸?dāng)胸拱手，傳統(tǒng)文化圈加上磬折甚至九十度?，F(xiàn)代著唐裝或西裝時(shí)適宜用直立的拱手禮。

編者按：末學(xué)為魯姓，河南南陽(yáng)鄧州人士，是明初洪武年間山西洪洞大槐樹(shù)遷民姓氏之一。魯姓最早源于炎帝彤魚(yú)氏一支，也有源出皇帝的姬姓；商末周文王封其四子旦于魯，即姬姓魯國(guó)古地；周武王封其弟周公旦于魯，周公任職于京城，使其子伯禽代往魯?shù)兀霍旐暪珳缤龊笞訉O以國(guó)為氏，是當(dāng)今魯姓的主要部分。

通過(guò)學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，深感前人在修身處事、治國(guó)理政等方面的智慧和經(jīng)驗(yàn)是我們?nèi)A夏瑰寶，我們要珍惜與傳承，作為后人更要養(yǎng)浩然之氣，塑高尚人格，提高自己的人文素質(zhì)和精神境界。鄙人決心在有生之年繼承與發(fā)揚(yáng)周公之義理，弘正道啟善德，把傳統(tǒng)禮儀弘揚(yáng)到世界的每個(gè)角落，做個(gè)真正的謙和的君子，不愧為禮儀之邦的華夏人。