[導(dǎo)讀]所以《道藏》并非是大雜燴，《道藏》所收錄的經(jīng)書都是經(jīng)過細(xì)致和嚴(yán)格的鑒定的，是符合正統(tǒng)道教教義的。也只有這樣修編出來的《道藏》，才被后世道教徒奉為圭皋。

南朝宋陸修靜祖師《太上洞玄靈寶授度儀》里說：

至心稽首禮太上無極大道。

至心稽首禮三十六部尊經(jīng)。

至心稽首禮玄中大法師。

這就是我們后來常說的道經(jīng)師三寶。曾經(jīng)有道友問我：“三十六部尊經(jīng)，到底是指哪三十六部？”

《信禮道經(jīng)師三寶》（資料圖：圖源網(wǎng)絡(luò)）

三洞各十二部 泛指所有的道經(jīng)

道藏中關(guān)于三十六部尊經(jīng)的解釋有好幾種。一個是《云笈七簽·道教本始部》里說的：“三洞者，謂洞真、洞玄、洞神是也。天寶君說十二部經(jīng)為洞真教主；靈寶君說十二部經(jīng)為洞玄教主；神寶君說十二部經(jīng)為洞神教主。故三洞合成三十六部尊經(jīng)……其三十六部者，第一本文，第二神符，第三玉訣，第四靈圖，第五譜錄，第六戒律，第七威儀，第八方法，第九眾術(shù)，第十傳記，第十一贊誦，第十二表奏，右三洞各十二部，合成三十六部?！?/p>

三洞就是，洞真上清、洞玄靈寶、洞神三皇。是南北朝時期較為興盛的幾個宗派，教雖分而為三，其實都源自于一炁。天寶君、靈寶君、神寶君為三洞教主，各說十二部經(jīng)。洞神十二部、洞玄十二部、洞真十二部，分別是本文、神符、玉訣、靈圖、譜錄、戒律、威儀、方法、眾術(shù)、傳記、贊頌、表奏。

陸修靜與陶淵明（資料圖：圖源網(wǎng)絡(luò)）

陸修靜祖師自稱“三洞道士”，意思是不拘泥某一門派的道士。我們常說：“三洞經(jīng)教”，意思是指所有的正統(tǒng)的道經(jīng)。

又據(jù)杜光庭《太上黃箓齋儀》中三洞真經(jīng)部帳品目云：

洞真寶經(jīng)十二部凡二十三萬二百八十卷：太一部第一，妙林部第二，太清部第三，徹視部第四，上清部第五，開化部第六，元陽部第七，妙真部第八，開山部第九，十仙部第十，玉林部第十一，黃老部第十二。

洞玄寶經(jīng)十二部凡八十萬四千卷：靈和部第一，靈寶部第二，通神部第三，無量部第四，集仙部第五，內(nèi)秘部第六，真志部第七，集善部第八，煉精部第九，生尸部第十，宮圖部第十一，煉魔部第十二。

洞神寶經(jīng)十二部凡八十四萬二千卷：太真部第一，至德部第二，黃庭部第三，煉氣部第四，道德部第五，元神部第六，大劫部第七，內(nèi)簡部第八，神咒部第九，三皇部第十，按摩部第十一，小劫部第十二。

右三洞三十六部，共一百八十七萬六千三百八十卷。

以上是三十六部的另外一種說法。但是并不常見。但是這里的三十六部，一部顯然不是一卷經(jīng)，而是一個系列的意思。

《太上三十六部尊經(jīng)》

另外道藏里還有一本經(jīng)書，叫做《太上三十六部尊經(jīng)》。分為六卷，分別是：

玉清境：上清經(jīng)、妙真經(jīng)、太一經(jīng)、妙林經(jīng)、開化經(jīng)、仙人經(jīng)、黃林經(jīng)、上真經(jīng)、道教經(jīng)、上煉經(jīng)、上妙功德經(jīng)、道德經(jīng)。

上清境：洞玄經(jīng)、元陽經(jīng)、元辰經(jīng)、大劫經(jīng)、上開經(jīng)、內(nèi)音經(jīng)、煉生經(jīng)、靈秘經(jīng)、消魔經(jīng)、無量經(jīng)、按魔經(jīng)、上通經(jīng)。

太清境：太清經(jīng)、徹視經(jīng)、集仙經(jīng)、洞淵經(jīng)、內(nèi)秘經(jīng)、真一經(jīng)、集靈經(jīng)、中精經(jīng)、無量意經(jīng)、集宮經(jīng)、黃庭經(jīng)、小劫經(jīng)。

其中《道德經(jīng)》、《黃庭經(jīng)》等，與我們熟知的《道德經(jīng)》、《黃庭經(jīng)》名字一樣，但是內(nèi)容卻大不相同。并且，這里三十六部尊經(jīng)，一部就是一本經(jīng)文，共六卷。與前面《云笈七簽》和《太上黃箓齋儀》的不一樣。

道藏》并非是大雜燴，《道藏》所收錄的經(jīng)書都是經(jīng)過細(xì)致和嚴(yán)格的鑒定的。（資料圖：圖源網(wǎng)絡(luò)）

三洞四輔十二部，是道教經(jīng)書的分類方法，直到明朝修《正統(tǒng)道藏》都在沿用。所列的十二部，跟《云笈七簽》所說的本文、玉訣、符圖一樣。比如《度人經(jīng)》在正統(tǒng)道藏里，就屬于洞真部本文類，《道德經(jīng)》屬于洞神部本文類，注解《道德經(jīng)》的《道德真經(jīng)義解》就屬于洞神部玉訣類等等。而《太上黃箓齋儀》所列的三十六部的分法，屬于很少看到的。所以，我們通常所說的皈依三十六部尊經(jīng)，應(yīng)該是皈依所有的三洞經(jīng)典，而并非僅僅是《太上三十六部尊經(jīng)》，當(dāng)然“三十六部尊經(jīng)”應(yīng)該涵蓋了《太上三十六部尊經(jīng)》。

古代祖師在編修道藏的時候，是很注意的。并不是所有的典籍都能夠入藏，需要加以整理、甄別，判定該書是屬于哪部才行。所以《道藏》并非是大雜燴，《道藏》所收錄的經(jīng)書都是經(jīng)過細(xì)致和嚴(yán)格的鑒定的，是符合正統(tǒng)道教教義的。也只有這樣修編出來的《道藏》，才被后世道教徒奉為圭皋。（編輯：云真）