“龜茲國(guó)，王治延城，去長(zhǎng)安七千四百八十里。戶六千九百七十，口八萬一千三百一十七，勝兵二萬一千七十六人?！吓c精絕、東南與且末、西南與酐彌、北與烏孫、西與姑墨接。能鑄冶、有鉛。東至都護(hù)所烏壘城三百五十里?！薄喙獭稘h書》

龜茲，古西域三十六國(guó)之一，位于天山南麓，絲綢之路最重要的樞紐地段。最強(qiáng)盛時(shí)其疆域以今天的庫(kù)車為中心，東抵輪臺(tái)，西達(dá)巴楚，北控天山草原，南到塔克拉馬干沙漠腹地。如圖中的綠色部分。

龜茲故城遺址，位于庫(kù)車縣城以西的皮朗村，又稱哈拉墩遺址。漢代稱延城，唐代稱伊邏盧城。該城又為唐代安西都護(hù)府的駐地。

3000年前的樓蘭美女。早期的樓蘭人與龜茲人一樣，都屬于最古老的原始印歐人。眼大窩深、鼻梁高窄、下巴尖翹，具有鮮明的歐羅巴人種特征。

古典龜茲南柯一夢(mèng)

在庫(kù)車縣城以西約兩公里處的皮朗村，有一座古城舉世聞名。它周長(zhǎng)近8公里，其中北墻2000米，南墻1806米，東墻1646米，西墻約2200米。除西墻已隨著歲月的風(fēng)蝕蕩然無存外，東、南、北三面城墻都清晰可辨。我國(guó)著名的考古學(xué)家黃文弼曾在此城進(jìn)行發(fā)掘考察，出土了大量的中西方文物，包括石器、骨器彩陶片、銅件、漢五銖錢、龜茲小錢、開元通寶等等。2013年5月，這里被國(guó)務(wù)院公布為第七批全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

經(jīng)過反復(fù)地考證，這座皮朗古城（又名哈拉墩古城），被確定為那個(gè)繁榮了千余年的古國(guó)——龜茲的故都。在漢武帝還未開通西域之前，它已經(jīng)存在，而直到漢朝滅亡之后的數(shù)百年，它仍然在天山南麓屹立不倒，為東西方文明的交融承擔(dān)著偉大的橋梁作用。

龜茲最早與漢文明的接觸，緣于張騫。雖然張騫并沒有進(jìn)入龜茲國(guó)，但正是由于他的出使，我們始知這個(gè)在西域三十六國(guó)中，位于天山南麓、塔里木盆地北緣地區(qū)的古國(guó)。從此以后，漢人與龜茲人，開展了千余年的政治、經(jīng)濟(jì)、文化交流。

據(jù)多方研究，龜茲文明應(yīng)該可以推溯到青銅器時(shí)代。在距今3000-4000年以前，也就是中國(guó)的夏商時(shí)期，這里便已經(jīng)存在了一批來自西方的“客人”，他們與現(xiàn)今的歐洲人、印度人同源，都來自那個(gè)充滿遠(yuǎn)古神話的高加索山。上世紀(jì)80年代，著名的考古發(fā)現(xiàn)“樓蘭美女”，以及其后不斷被發(fā)現(xiàn)的墓葬遺骨，都印證了這一說法，塔里木盆地地區(qū)最早的原住民，是一群長(zhǎng)顱、高鼻、深目、薄唇、白皮膚的歐羅巴人。他們，也是最早的龜茲人。

關(guān)于他們的由來，現(xiàn)今最通用的說法是，在距今數(shù)千年以前，高加索地區(qū)的人們開始向四周遷移，一部分人向西遷移到現(xiàn)今的歐洲大陸，成為最早的歐洲人，并陸續(xù)建立對(duì)世界史影響深遠(yuǎn)的古希臘、羅馬文明；一部分向東南遷移到現(xiàn)今的印度巴基斯坦一帶，征服當(dāng)?shù)赝林用襁_(dá)羅毗荼人，并建立等級(jí)森嚴(yán)的階級(jí)社會(huì)，創(chuàng)造出世界四大古文明之一的印度文明；一部分向北遷移到現(xiàn)今的俄羅斯、西伯利亞一帶，成為斯拉夫人的祖先；還有一部分，向東遷移到現(xiàn)今新疆塔里木盆地以及河西走廊一帶，這一部分人，在中國(guó)的文字記載里，被稱為月氏人。在古希臘人眼中，稱為吐火羅人。當(dāng)然，這些人遷移的時(shí)間并不是同時(shí)進(jìn)行的。因?yàn)閺乃锬九璧夭粩啾话l(fā)現(xiàn)的古文書殘卷中，語言學(xué)家發(fā)現(xiàn)古龜茲語和印歐語系東支印度-伊朗語相差甚大，反而與分布于歐洲的印歐語系西支赫梯語、拉丁語、凱爾特語、日爾曼語相近，因此，專家推測(cè)，吐火羅人應(yīng)該屬于最為古老的原始印歐人群中的一支，他們的原居地在中歐或東歐某地。他們?cè)谟W語系分化成西支與東支之前，便從自己的故鄉(xiāng)出走，經(jīng)過黑海和中亞草原，逐漸向東南遷徙，并最終來到中國(guó)西北地區(qū)。

秦漢以前，月氏人曾經(jīng)建立過強(qiáng)大的部落聯(lián)盟，占據(jù)了包括整個(gè)新疆乃至甘肅地區(qū)的廣大地域，當(dāng)時(shí)勢(shì)力較弱的匈奴人，也被迫向月氏納送質(zhì)子。只是，匈奴人強(qiáng)大以后，于公元前177到前174年之間，兩度大敗月氏人，迫使他們西遷至今日新疆西北的伊犁河流域，征服當(dāng)?shù)卦芯用袢N人，建立大月氏。而后，大月氏又被宿敵烏孫所破，部眾逃亡至阿姆河一帶，并在公元前1世紀(jì)左右征服當(dāng)?shù)氐南ＥD化王國(guó)巴克特里亞（大夏），建立歷史上赫赫有名的貴霜帝國(guó)。

公元前138年張騫出使西域時(shí)，月氏人已經(jīng)在阿姆河流域過上了優(yōu)渥的生活，無意東進(jìn)。因此，漢武帝聯(lián)合月氏共擊匈奴的計(jì)劃落空。之后，漢武帝為了反擊匈奴，采取了“斷匈奴右臂”的策略，極力聯(lián)合西域各國(guó)。因此，包括龜茲在內(nèi)的整個(gè)西域地區(qū)，成為漢朝與匈奴相互爭(zhēng)奪的對(duì)象。

漢太初元年至太初三年（公元前104年-102年），武帝為求寶馬，兩度命李廣利西征大宛。得勝歸來途中，經(jīng)過今天新疆于田東北的西域小國(guó)捍彌，得知捍彌王子賴丹正在龜茲為人質(zhì)。在當(dāng)時(shí)的李廣利看來，西域三十六國(guó)都是大漢的天下，龜茲王竟然敢私自迫使他人為質(zhì)，明顯沒有把漢王放在眼里。因此，李廣利派人責(zé)問龜茲王，不許他入質(zhì)別國(guó)的王子，并將賴丹帶回了長(zhǎng)安。武帝之后，漢昭帝有感于西域動(dòng)蕩的局面，采取桑弘羊之建議，任命捍彌太子賴丹為校尉，屯田輪臺(tái)，西漢軍隊(duì)第一次有了在西域屯田的記錄。

不久，龜茲在匈奴人的授意下，擊殺屯田軍。但旋即迫于漢軍的聲威，又俯首求和。公元前60年，漢宣帝在龜茲東部的烏壘城（今輪臺(tái)縣境內(nèi)）建立西域都護(hù)府，鄭吉為第一任都護(hù)，正式將塔里木盆地納入中國(guó)的版圖。

至西漢末年，在西域擔(dān)任都護(hù)的前后有十八人，姓名見于史冊(cè)的有十人。包括鄭吉、韓宣、甘延壽、段會(huì)宗、韓立、廉褒、郭舜、孫建、但欽、李崇等。王莽篡漢以后，中原大亂，無力顧及西域諸國(guó)，匈奴便再度乘虛而入，西域硝煙四起，最后一任都護(hù)李崇率軍迎戰(zhàn)親匈奴的焉耆叛軍，苦守龜茲數(shù)年，直到最終戰(zhàn)死。“崇遂沒，西域因絕?！保ā稘h書·西域傳》）

在今天輪臺(tái)縣，野云溝鄉(xiāng)與策大雅鄉(xiāng)結(jié)合部發(fā)現(xiàn)的兩處遺址，讓我們還可以依稀地看到西域都護(hù)府的榮光。在距庫(kù)爾勒市113公里，距輪臺(tái)縣城58公里的地方，一座小方城池，城垣僅存1米，夯土建筑結(jié)構(gòu)，周長(zhǎng)約百余米，城內(nèi)散布青灰色陶片，有白色的刻畫點(diǎn)云紋和水波紋，城東有一城樓，南有城門。另外，還有一處遺址在鄉(xiāng)政府東面10公里處，當(dāng)?shù)厝朔Q之為白土墩，據(jù)考證有可能是烽燧。1928年，我國(guó)著名考古專家黃文弼先生曾在上述兩處遺址上發(fā)掘出一些存貯糧食的陶罐，認(rèn)為是西域都護(hù)府設(shè)立時(shí)期士卒在這里屯守的器具。

時(shí)間進(jìn)入到公元25年，光武帝劉秀光復(fù)漢朝，建立東漢政權(quán)，漢朝國(guó)力慢慢恢復(fù)。西域諸國(guó)因感匈奴的苛政，3次向東漢請(qǐng)求重置都護(hù)。但光武帝都因?yàn)闁|漢初立，需要休養(yǎng)生息，再加上匈奴的勢(shì)力過于強(qiáng)大，而沒有答應(yīng)。直到東漢明帝永平十七年（公元74年），始以陳睦為都護(hù)。第二年，龜茲與焉耆發(fā)生叛亂，共同攻殺陳睦，都護(hù)府再度廢止。東漢建初三年（公元78年），班超率疏勒等國(guó)士卒一萬余人，攻破姑墨，兵臨龜茲。建初九年（公元84年），龜茲、姑墨、溫宿投降，班超廢除龜茲王尤利多，立親漢的白霸為新龜茲王。永元元年（公元89年），大將軍竇憲出征，大破北匈奴。與此同時(shí)，東漢正式任命班超為西域都護(hù)，重新經(jīng)略西域諸國(guó)。和帝永元三年（公元91年），班超徹底平定龜茲的叛亂，將都護(hù)府從烏壘城移至龜茲境內(nèi)的另一座城市它乾城（今新疆新和縣玉奇喀特古城）。從此，龜茲再次成為漢文明與西域各國(guó)的文化交流中心。西域的胡麻（芝麻）、胡豆（蠶豆、豌豆）、胡瓜（黃瓜）、胡蔥（大蔥）、胡蘿卜，以及駱駝、驢、馬的優(yōu)良品種等相繼傳入中原，而相應(yīng)地，中原的絲綢、鐵器等物品，也源源不斷地傳往西域，遠(yuǎn)及西亞、歐洲。

魏晉南北朝時(shí)期，中原政權(quán)更迭不斷，龜茲多次遣使入關(guān)，先后歸附過前涼、前秦、北涼、北魏等。此時(shí)的龜茲，佛教文化達(dá)到頂峰?！稌x書·四夷傳》記載：“龜茲國(guó)西去洛陽八千二百八十里，俗有城郭，其城三重，中有佛塔廟千所?！倍谶@時(shí)的中原，佛教還只是個(gè)比較陌生的新鮮事物。

中原地區(qū)的連年戰(zhàn)火，給佛教發(fā)展提供了契機(jī)，擺脫苦楚、關(guān)注來生的教義給了戰(zhàn)火中的人們精神之依托。隋朝以后，中原國(guó)勢(shì)強(qiáng)盛，龜茲與中原的聯(lián)系十分密切。

貞觀十四年（公元640年）9月，唐軍在交河城（今吐魯番西雅爾郭勒）設(shè)安西都護(hù)府，用以防備西突厥，第一任都護(hù)為喬師望，后由郭孝恪接任。貞觀二十二年（公元648年），郭孝恪擊敗龜茲，將安西都護(hù)府遷至其王城，統(tǒng)管龜茲、焉耆、于闐、疏勒四國(guó)。從此，龜茲再度成為中原王朝在西域的政治文化中心。

唐玄宗天寶十四年（公元755年），安史之亂爆發(fā)，中原大亂。龜茲國(guó)王子白孝德率軍隨同安西駐屯軍入關(guān)勤王，協(xié)助唐軍平叛。

西域駐軍的大量?jī)?nèi)調(diào)，讓覬覦這塊土地已久的吐蕃有了進(jìn)犯的機(jī)會(huì)。史籍記載，來自南面的吐蕃乘著安史之亂的機(jī)會(huì)占領(lǐng)河西，從而切斷了中原與安西四鎮(zhèn)的聯(lián)系。留守的唐軍在郭昕的帶領(lǐng)下，在西域苦苦堅(jiān)持了數(shù)十年，但最終依然不敵，龜茲淪為吐蕃的勢(shì)力范圍。九世紀(jì)中葉，回鶻擊敗吐蕃，將勢(shì)力延伸到塔里木盆地地區(qū)。龜茲成為回鶻人的領(lǐng)土，并曾以此為中心建立過龜茲回鶻。

11世紀(jì)末，來自西亞的伊斯蘭教，經(jīng)由阿拉伯人的傳播，逐漸進(jìn)入新疆地區(qū)，并在改信伊斯蘭的西域強(qiáng)權(quán)喀喇汗王朝（突厥族后裔，回鶻人的同宗）的強(qiáng)制推行下，讓龜茲原先信仰佛教的人們，大量被迫皈依伊斯蘭教。14世紀(jì)，改宗伊斯蘭的察合臺(tái)汗禿黑魯帖木兒對(duì)龜茲的佛教徒進(jìn)行了殘酷的迫害，佛教文化走入蕭條，佛像廟宇被毀，佛徒僧侶被殺，千余年歷史的佛國(guó)文化，破壞殆盡。16世紀(jì)，龜茲隸屬于葉爾羌汗國(guó)。17世紀(jì)下半葉，天山北麓的準(zhǔn)噶爾汗國(guó)日漸強(qiáng)大，葉爾羌汗國(guó)被其并吞，龜茲又成為準(zhǔn)噶爾汗國(guó)的一部分。

清乾隆二十四年（公元1759年），清兵在剿滅了大、小和卓的叛亂，并統(tǒng)一新疆后。龜茲（時(shí)稱庫(kù)車），重新歸于中央政府的統(tǒng)治之下。

今日庫(kù)車繁華生機(jī)

從烏魯木齊走314國(guó)道，穿越天山、穿過茫茫戈壁，往西746公里，即可到達(dá)今日的庫(kù)車縣城?！皫?kù)車”，系龜茲的突厥語譯音，在吐火羅語里，有“繁華的城邦”之意，而在維吾爾語里面，它有“十字路口”、“悠久”、“長(zhǎng)久”的意思。作為古代龜茲的王城所在地，這個(gè)地方自漢唐以來就是西北邊境政治、文化、經(jīng)濟(jì)的中心，歷史文化底蘊(yùn)深厚。經(jīng)過二千多年的斗轉(zhuǎn)星移，古老的縣城已經(jīng)迸發(fā)出春一般的活力生機(jī)，同時(shí)又保留著老城獨(dú)有的古樸韻味。

團(tuán)結(jié)新橋,連接庫(kù)車縣老城與新城的地標(biāo)。（攝影 / 趙登文）

千百年過去了，趕驢車一直是這里的傳統(tǒng)景觀。（攝影 / 趙登文）

庫(kù)車的馕遠(yuǎn)近聞名，大而薄，直徑大的可達(dá)到50厘米甚至一米左右，堪稱馕中之王。（攝影 / 趙登文）

從地理空間上，今日的庫(kù)車縣城可以分為新城和老城。新城是庫(kù)車經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的見證，寬闊的柏油馬路、川流不息的車輛、便捷齊全的生活設(shè)施、工業(yè)化的發(fā)展進(jìn)程……新城在積淀久遠(yuǎn)的龜茲文化的浸染下，繼續(xù)展示著古強(qiáng)國(guó)的氣度。而作為龜茲文化靈魂所在的老城，依然保持著自己古樸的風(fēng)格，承載著深厚的歷史記憶。當(dāng)人們從新城走進(jìn)老城，恍如穿越時(shí)空隧道，走進(jìn)古龜茲的沙漠，臨近那些經(jīng)久不衰的傳說。

老城與新城隔河相望，而連接它們的大橋名叫“團(tuán)結(jié)新橋”，其實(shí)這里還有一個(gè)典雅的名字——“龜茲古渡”。二千年前南來北往的商旅曾在此停留，等待渡河。這里便利的交通曾經(jīng)造就了偉大絲綢之路的繁榮，也成就了南疆一條曠世古街。

從著名的團(tuán)結(jié)新橋走進(jìn)老城，庫(kù)車古城的風(fēng)情便撲面而來：橋上的人駕著驢車、三輪摩托車馱著貨物在趕路，橋下擺地?cái)偟臄傊髟谌宄扇旱亓奶臁⒋蝽?；路邊打馕店的店主跪坐在馕坑之上，一只只光?rùn)的面餅從他寬大結(jié)實(shí)的手掌飛出，撲向炙熱的馕坑壁，另一邊的老母親手腳麻利，將新鮮出爐的烤馕迅速擺上店鋪的臺(tái)面；小帽店里衣著鮮艷的維吾爾族姑娘，正耐心地為客人介紹各種特色小帽；鐵匠店的師傅要趁在小麥?zhǔn)崭罴竟?jié)前趕制鐮刀；路邊的瓜果攤，時(shí)不時(shí)會(huì)有幾人圍著就地取食；傳統(tǒng)茶館的大棚架下，不少老人圍坐在長(zhǎng)條桌旁，端著大碗品著茶，還滔滔不絕地說著話……在古城，隨處都能感受一種淳樸的鄉(xiāng)俗。

以團(tuán)結(jié)新橋?yàn)橹行?，向四面延伸的就是?kù)車的巴扎，即南方的“集市”。對(duì)于當(dāng)?shù)鼐S吾爾族人來說，“巴扎日”是他們的節(jié)日，幾乎全城人都會(huì)出動(dòng)。巴扎上，人聲鼎沸，到處都是各種攤位、貨物，還有進(jìn)行買賣的人們。雖然十分擁擠，但亂中有序。空氣中夾雜著各種塵土、水果和小吃的味道，當(dāng)然還有驢糞和馬糞的氣味，這也許就是庫(kù)車城里最天然的空氣。一些活畜交易市場(chǎng)更是熱鬧非凡，庫(kù)車的牲畜巴扎小有名氣，很多從其他城市遠(yuǎn)道而來的人們也聚集于此，期待能在巴扎日買到滿意的牲口。他們通過握手和拍手來討價(jià)還價(jià)，一旦價(jià)錢合適，就會(huì)多買幾頭，一起裝進(jìn)卡車運(yùn)回去。巴扎上還有很多閑逛的人，他們會(huì)待上很長(zhǎng)時(shí)間，但不是真的要買東西，只是不停地逛著，走走停停，瞧瞧新鮮貨物，跟認(rèn)識(shí)的人打招呼，跟老板聊天和還價(jià)。庫(kù)車?yán)铣堑陌驮粌H是民間交易的場(chǎng)所，更是平淡生活中溫暖的一部分。

在庫(kù)車千年歷史中，如果要找出一件在巴扎上最常見的物體，那便是毛驢車。新疆籍作家劉亮程曾在作品中提道：“庫(kù)車已是全疆有名的毛驢大縣。每逢巴扎日，千萬輛驢車擁街?jǐn)D巷，前后不見首尾……”不過，隨著歷史的發(fā)展，如今能在老城街上看見的毛驢已經(jīng)越來越少，而另外一種機(jī)器正逐漸成為庫(kù)車人的新寵，那就是“三輪摩托車”。在劉亮程書中那些曾經(jīng)在巴扎上可以穿透整個(gè)庫(kù)車縣城的驢叫，如今已經(jīng)被摩托車發(fā)動(dòng)機(jī)“嗚嗚”的轟鳴聲取代。

與團(tuán)結(jié)新橋附近的喧鬧嘈雜不同，老城的另一邊是寂靜清幽的古城小巷。這一片是庫(kù)車?yán)铣堑木幼^(qū)，古老的巷道縱橫交錯(cuò)，上千年的土墻土屋在數(shù)百米的長(zhǎng)廊中鋪陳開來，灰黃墻體在陽光下顯得古樸滄桑，蜿蜒曲折的石板路上偶爾躥出幾個(gè)打鬧的小孩。不少老屋房前佇立著的百年古樹，不僅為這土黃色的老城添上了一抹綠，更像是老屋的守護(hù)神。大樹旁斑駁的門虛掩著，推開這扇門，你或許會(huì)見到一位百歲老人在院子的葡萄架下乘涼，盡享天倫，又或者驚喜地看到一院子色彩絢麗的鮮花，在主人的精心料理下綻放……

除了百年土屋，在古城小巷的深處，還蘊(yùn)藏著一些了不起的成就，那就是庫(kù)車縣的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，比如陶器業(yè)。庫(kù)車人的制陶手藝名震阿克蘇地區(qū)，其中小巷中的庫(kù)爾班·吐孫家族更是有著幾百年歷史的“制陶名家”。庫(kù)爾班是家族的唯一傳承人，從6歲起就開始在又臟又亂的環(huán)境中學(xué)習(xí)制作土陶，如今他的手藝已經(jīng)出神入化，并且制作的土陶沒有固定尺寸，全憑自己的想象。由于冬天太冷會(huì)把土陶凍壞，所以庫(kù)爾班一家每年的收入就只能靠夏季的努力制陶來維持。雖然制陶的日子很苦，但是對(duì)這項(xiàng)手藝的熱愛令庫(kù)爾班依然不懈堅(jiān)持，優(yōu)秀的手藝也令他的陶器遠(yuǎn)銷烏魯木齊等地。

今日的庫(kù)車，承載著龜茲文化沉重之魂，但庫(kù)車人表現(xiàn)出來的是回歸自然的淳樸鄉(xiāng)俗，恬靜淡然的生活態(tài)度，還有執(zhí)著向上的頑強(qiáng)精神。這座千年古城，正沿著歷史的絲綢之路，走在未來更加輝煌的路上。

文 / 楊宇馳、伍倩麗

繪圖 / 廖若琳