王力老師就說過：“詞是一種律化的、長(zhǎng)短句的、固定字?jǐn)?shù)的詩(shī)”。這里我們?cè)僮⒁庖粋€(gè)詞兒“長(zhǎng)短句”，這也是宋詞的另一個(gè)名稱。王力認(rèn)為，詞就是律詩(shī)，只是句有長(zhǎng)短不齊而已。他們認(rèn)為，唐朝的詩(shī)人們，往往在早上寫了一首詩(shī)（律詩(shī)），晚上就把他付之弦管而詠唱。但是常常與音樂不合拍，需要加些音調(diào)以諧調(diào)之。唐初的歌詞，也多半是五七言的，與律詩(shī)很近。關(guān)于詞乃“詩(shī)余”的說法爭(zhēng)議很大，有的人不僅認(rèn)為它是詩(shī)余，反而是詩(shī)之源。這里試引用一下《雨村詞話》（李調(diào)元）的序言之論，以供我們參考觀點(diǎn)之借鑒：
“詞非詩(shī)之余，乃詩(shī)之源也。周之頌三十一篇，長(zhǎng)短句屬十八；漢《郊祀歌》十九篇，長(zhǎng)短句屬五；至《短蕭鐃歌》十八篇，篇皆長(zhǎng)短句，自唐開元盛日，王之渙、高適、王昌齡絕句流播旗亭，而李白菩薩蠻等詞亦被之管弦，實(shí)皆古樂府也。詩(shī)先有樂府而后有古體，有古體而后有近體，樂府即長(zhǎng)短句，長(zhǎng)短句即古詞也。故曰：詞非詩(shī)之余，乃詩(shī)之源也?！?/P>
再說一種詞的起源理論吧，那就是詞起源于“燕樂”。燕樂是什么東東？沈括的《夢(mèng)溪筆談》中有解釋：“先王之樂為雅樂，前世新聲為清樂，合胡部為燕樂?！闭f白了，燕樂那就是西域胡夷流傳來的流行小調(diào)。這理論是鄭振鐸老先生提出的，龍榆生老師，唐圭璋老師都持這類的觀點(diǎn)。
這類觀點(diǎn)的依據(jù)，主要是根據(jù)詞產(chǎn)生的歷史條件，和特殊的音樂環(huán)境來推論的。此說認(rèn)為，詞，主要是為這些燕樂配的詞，先有曲，后配詞，即所謂的倚聲而填詞-----這里再注意一個(gè)概念名詞“倚聲”，“倚聲”，也是宋詞的名稱之一，這稱呼的含義和來源也即如此。
倚聲而填詞，所以，填出來的詞，也就叫“倚聲”。所以，同理，那些宋詞的詞牌基本都是音樂曲子的名字，每個(gè)名字都具有它自己的特定含義。第一個(gè)為它配上文辭的人，就是這個(gè)詞牌的首創(chuàng)人，他設(shè)計(jì)了用于配合這個(gè)曲子的文辭的形式，流傳效果很好的話，就被大家認(rèn)可了，那么后面的人，再想填同樣曲譜的詞，就基本按照他所創(chuàng)的格式填了。
我們翻看《欽定詞譜》等詞譜的時(shí)候，也會(huì)發(fā)現(xiàn)這樣的現(xiàn)象，同樣一個(gè)詞牌，并不都是唯一的格式，有的竟然有好多種變格，就是這么來的。比如《浣溪沙》這個(gè)詞牌就有五種變體。但再怎么變，它都是《浣溪沙》。每一體的句子布局有些變動(dòng)而已。
到了南宋后期，那些所謂的詞家基本都不怎么懂音律了。他們把注意力主要集中在文辭的文法之上了。比如要對(duì)入聲字的緊守，平聲、入聲、上聲之間的替換規(guī)律，基本上就是到了模擬其四聲句逗，依樣畫葫蘆的程度了。這時(shí)候，其實(shí)就不是“倚聲”了，這時(shí)候開始，所謂的填詞，實(shí)際上就是在“依句填詞”了。我們現(xiàn)在的填詞，實(shí)際上也就是依句填詞，詞譜上怎么規(guī)定的，前人怎么填的，我們就按找他那個(gè)平仄四聲的規(guī)律來填寫。
宋詞，它由曲子詞演變成純文字體裁的過程，因?qū)σ袈傻娜笔Ф莼０词┫U存的說法，現(xiàn)今所說的“填詞”也是不準(zhǔn)確的，因?yàn)楝F(xiàn)在大家都不知道那些詞牌的曲子是什么樣的曲調(diào)。
大家現(xiàn)在所謂的填詞，都是在比照著葫蘆在畫瓢，詞譜怎么寫的，咱就怎么照著寫、填。如果不懂音律，甚至不懂其樂理表征寓意，詩(shī)學(xué)功底又不足的話，寫出來的“詞”自然是破句落韻，拗音澀字，生堆硬湊，這種情況屢見不鮮。
其實(shí)，事情也不是這么絕對(duì)。我們可以不知道原詞牌的曲調(diào)具體是什么旋律調(diào)子，但是，如果能融匯一些音樂性質(zhì)上的理解，掌握住其詞譜原作上的音樂痕跡。從文字的聲律上去體會(huì)品味這個(gè)牌子的風(fēng)味，也不是不可行的。
音律的意義是什么？就是諧和，蘊(yùn)籍，達(dá)情，舒懷。我們有了古典詩(shī)歌的體會(huì)，尤其是近體詩(shī)聲韻以及平仄格律的基礎(chǔ)，有了對(duì)文字美感的把握，填出一闋好詞來，也不是高不可攀的事情。詞的音樂屬性很重要，但也不必拘泥于它的曲子性。要廣義的，深層次地理解這種音樂美感。
詞的真正起源處，我們不認(rèn)為有個(gè)真正清晰的界限，詞，應(yīng)該是個(gè)多來源而統(tǒng)一的聲詩(shī)新體，詞的形成是個(gè)漸進(jìn)的融合的過程。
大致來源有這些：
1，清樂（六朝俗樂），
2，里巷小曲（隋唐俚曲），
3，宴樂（由楚漢舊聲到樂府新聲），
4，胡夷之樂（西域音樂），
5，歌辭（文人歌曲）。
在這里用較大的篇幅來說詞的起源，其目的不是要做詞學(xué)史學(xué)術(shù)上的研究，而是和大家一起品味詞這種體裁特點(diǎn)的多樣性。詞曲的各種曲牌其實(shí)也揭示出了這種詞之來源的多樣性。八百多個(gè)詞牌，反映了不同時(shí)期不同地域不同來源的多樣性。大致了解這種多樣性，知道哪些詞牌是屬于那類性質(zhì)的來源，也利于我們賞析其古典作品，也利于我們自己的填詞寫作。強(qiáng)調(diào)詞的音樂屬性，希望大家重視起來，其實(shí)是希望培養(yǎng)一種詞感或詞味，這是有別于詩(shī)味的一種品味。書墨以言志，發(fā)聲以言情，詩(shī)要有詩(shī)味，詞要有詞味，不知其源，不解其質(zhì)，談何其味？而寫詩(shī)填詞，其實(shí)就是重在一個(gè)“味”。那么，今天就重點(diǎn)對(duì)詞的詞味加以分析和了解，以此為契機(jī)，深入了解詞這種文學(xué)體裁。
那么詩(shī)和詞的音樂性又有什區(qū)別呢？不妨探究一二：
一，從音樂屬性上分析：
對(duì)于詩(shī)而言，只有“樂府詩(shī)”具有音樂的屬性，與音樂的聯(lián)系很緊密，其余的一般只要能誦讀就可以了，并不都是需要配上樂曲歌唱的。而“詞”則純粹是倚聲填詞可以唱的文學(xué)形式。所以，詞很重要的一點(diǎn)是，要符合曲律的要求，這說明它的屬性是和音樂是密不可分的。也就是說，詩(shī)和音樂是可以互相獨(dú)立的，而詞則是從屬于樂曲的地位。所以，詞的音樂屬性是很強(qiáng)的，這是它有別于詩(shī)的很重要的一點(diǎn)。
二，從聲韻角度分析：
古體詩(shī)一般只要求能押韻，達(dá)到一種聲韻上的整體協(xié)調(diào)就可以了，近體詩(shī)除了押韻限制外，還有固定的平仄安排和對(duì)仗的要求。而詞對(duì)聲韻的要求就相對(duì)嚴(yán)格的多了。不僅押韻和平仄安排要符合詞牌規(guī)定，同樣也會(huì)有對(duì)仗的要求，不僅忌孤平、忌三平三仄尾，甚至還要忌“拗救”。聲韻上對(duì)四聲要求比較嚴(yán)格。比如用入聲字可以與上聲去聲通押，或通篇只用一個(gè)聲押韻。詞的領(lǐng)字重視仄聲，常有“一字豆”的說法，“一字豆”是詞的術(shù)語之一，是指句式上句子的第一字為一獨(dú)立音節(jié)，以帶領(lǐng)后面字句（多為一四格式），這樣的字一般是仄聲，且多數(shù)是虛詞。比如“看--萬山紅遍”“望--長(zhǎng)城內(nèi)外”“又--酒趁哀弦”“念--武陵人遠(yuǎn)”等等式樣。
三，是形式上的不同：
詩(shī)的形式比較整齊，特別是近體詩(shī)就不允許句子的長(zhǎng)短不一樣。當(dāng)然“樂府詩(shī)”也有長(zhǎng)短句的存在。說到這，我們回到剛才第一點(diǎn)說到“音樂屬性”時(shí)會(huì)注意，正是只有“樂府詩(shī)”在詩(shī)里具有音樂屬性，而句子的長(zhǎng)短不一，也正是音樂屬性的一種必然吧。按《欽定詞譜》來看，詞有八百二十多調(diào)，加上變格有二千三百多體格，一個(gè)詞牌一個(gè)樣式。其復(fù)雜性遠(yuǎn)非詩(shī)可以相比的。詞的斷句也比較靈活，前面說的“一字豆”就是一種，一般還可隨作者的意思靈活處理。
四，從風(fēng)格表現(xiàn)來分析：
我們都熟悉的那句是“詩(shī)莊詞婉”，詩(shī)以端正、嚴(yán)整、典博、宏肆等氣象為特點(diǎn)。而傳統(tǒng)的說法上，一般對(duì)詞的習(xí)慣評(píng)價(jià)是“繞指柔”“溫婉”“清淺”“艷科”，這類評(píng)價(jià)。有的人會(huì)說了，這樣的說法是不對(duì)的，蘇辛之詞就絕不是這柔弱風(fēng)格。對(duì)，其實(shí)現(xiàn)在對(duì)詞的格調(diào)一般是以“婉約”和“豪放”兩種風(fēng)格而論的。以“詩(shī)莊詞婉”這樣定性詩(shī)和詞的不同風(fēng)格是非常片面的。詩(shī)，其實(shí)也不完全是端正、嚴(yán)整、典博、宏肆這類莊嚴(yán)的不得了的格調(diào)。清新婉約之詩(shī)也是不勝妹舉。但是，這樣說不等于就可以混淆了詩(shī)和詞的風(fēng)格的。
我想，還是從音樂的角度來分析更合適。詞的本質(zhì)是適合唱，那么唱出來的歌詞其文辭就不可能也不適合很艱澀，諸如詩(shī)中的引典一類的現(xiàn)象就不會(huì)有，也不適合唱，當(dāng)然語言就要近于口語化而不適合文言化。詩(shī)語多為文言詞匯，書面語言，典雅凝重，耐品味，多蘊(yùn)含，這些其實(shí)都不適合入譜而唱的，唱出來也難懂，讀起來卻有味。而詞，不論你寫的豪放還是婉約，都更需要口語化（只能說是接近口語化而不是真的口語大白話），語言表達(dá)上要清淺一些。這些都是受音樂的屬性的影響所致。它的起源就依附于曲，即使現(xiàn)在所謂的詞文學(xué)性質(zhì)更重些，甚至是不知曲調(diào)之所蹤，但是它的基因就是由音樂組成的，你填詞就不能象寫詩(shī)那樣去填詞牌。所謂詩(shī)可以有詞味，詞不可以帶詩(shī)味，就是這樣。
我們總結(jié)下詞的特點(diǎn)就是：
1，句式長(zhǎng)短不齊（長(zhǎng)短句）；
2，每一詞調(diào)（就是“詞牌”）有每一詞調(diào)的句格、句數(shù)和字?jǐn)?shù)；
3，每一詞牌的字聲平仄、韻律和韻字?jǐn)?shù)量也各不相同；
4，對(duì)偶、粘合、迭唱與否，每一調(diào)詞也各不相同，因詞而異；
5，為樂去而填詞，適合吟唱。
詞是長(zhǎng)短句，但是全篇的字?jǐn)?shù)是有一定的。每句的平仄也是有一定的。
詞大致可分三類：
（1）小令：五十八字以內(nèi)為小令。
（2）中調(diào)：五十九字至九十字為中調(diào)。
（3）長(zhǎng)調(diào)：九十一字以 外為長(zhǎng)調(diào)。.這種分法雖然有點(diǎn)絕對(duì)化，但是，大概的情況還是 這樣的。
敦煌曲子詞中，已經(jīng)有了一些中調(diào)和長(zhǎng)調(diào)。宋初柳永寫了一些長(zhǎng)調(diào)。蘇軾、秦觀、黃庭堅(jiān)等人繼起，長(zhǎng)調(diào)就盛行起來了。長(zhǎng)調(diào)的特點(diǎn)，除了字?jǐn)?shù)較多以外，就是一般用韻較疏?，F(xiàn)在知道最長(zhǎng)的長(zhǎng)調(diào)是吳文英的《鶯啼序》共有240個(gè)字。其實(shí)，一首詞算小令還是中調(diào)或長(zhǎng)調(diào)，也就是個(gè)人為的規(guī)定，大家都約定俗成沿用而已。
其次，詞都是有詞牌的。
前面提到了“令”“慢”等這樣的字，這關(guān)系到宋詞的一些專用術(shù)語問題，下面用一點(diǎn)時(shí)間對(duì)宋詞的一些術(shù)語做一些解釋，以后大家在賞析或?qū)W習(xí)填詞的過程都會(huì)不斷遇到的，查閱詞譜時(shí)，也會(huì)常見到。先認(rèn)識(shí)一下有好處的。
1，闋：
——是詞所特有的單位名詞，一首詞被稱為一闋詞。小令或雙曳頭的慢詞，都以一首為一闋。分為上下片的詞，可以稱為上下闋，或叫做前后闋。有時(shí)也是詞的代名詞。“闋”乃古字，因詞而復(fù)活，為宋詞所用。
2，令、小令：
——唐時(shí)以“令”代替“曲”字。一曲稱為一令，小令就是小曲?！白矸佬鋻佇×睢奔雌湟?。在唐時(shí)，稱呼“小”物為“子”，現(xiàn)在廣東方言里的“仔”字，就是唐遺風(fēng)未改。既然“子”有小的意思，那么曲名后面加“子”，則基本都是小令了。比如漁人的小曲，就叫“漁歌子”，流行于酒泉的小曲，就名曰“酒泉子”，這類“XX子”的曲牌名不少。到了宋時(shí)，一般就不叫“子”了而稱呼為“令”，比如“喝火令”“訴衷情令”等等，只要是小調(diào)都可以加“令”字?？丛~牌，“子”和“令”的意義沒什么區(qū)別，但是我們由此可以知道“子”多是唐時(shí)的牌子，“令”則是宋時(shí)的牌子。
3，引：
——原是琴曲的名字，后來有人用唐五代時(shí)的小令，曼延其聲，變?yōu)樾虑?。引，在這里就有了引申的意思了。凡題有引字的，引申之意，字?jǐn)?shù)必多于前。有學(xué)者注釋稱“凡調(diào)名加引字者，引而伸之也?！奔刺碜种^。“添字”和“攤破”也是對(duì)原調(diào)擴(kuò)大的含義，區(qū)別是，“添字”和“攤破”對(duì)原調(diào)變動(dòng)不大，僅是在字句之間，“引”則離原調(diào)比較遠(yuǎn)了。在查看詞牌詞，這些都經(jīng)?？吹降摹?/P>
4，近：
——就是“近拍”的簡(jiǎn)稱?！敖摹本褪桥f曲翻成新調(diào)的意思，也就是新調(diào)的含義。
5，慢：
——“慢”在古書上被寫做“曼”，延長(zhǎng)、曼延的含義。一旦歌曲延長(zhǎng)了，必然有遲緩。用在詞上，就是指著“長(zhǎng)調(diào)”?！奥弊旨硬患?，就看有沒有同名的令曲了，有則加，以示區(qū)別，沒有則不必加。
6，拍：
——拍做名詞用，就是指音樂上的節(jié)奏單位。寫歌詞來配合音樂時(shí)，在音樂的節(jié)拍處，詞也應(yīng)該告一段落或者停頓一下。一般的講，在宋詞中是以一拍為一句的，“拍”的時(shí)間是固定的，一句字?jǐn)?shù)的多少卻不定，多了就擠的急促點(diǎn)，少了就慢些悠然點(diǎn)?！芭摹币部梢员灰隇榍拇~，詞的過片處，也可以稱過拍。
7，攤破，添字：
——從音樂含義上看，“攤破”就是將一個(gè)曲調(diào)增加一些調(diào)變成一個(gè)新的曲子。從文字角度看，“攤破”就是“添字”。比如詞中最常見的有《攤破浣溪沙》，就是在《浣溪沙》上下片的后面分別添加了三個(gè)字。
8，換頭、過片、么：
——詞的早期形式主要是以單片的小令為主的，所以不存在什么“換頭”或著“過片”的。后來由單片發(fā)展成重疊的二片，也就是兩個(gè)段落。下片的起句和上片的起句不一樣的，就被稱為“換頭”?！斑^片”就是指著下片的起句，也叫做“過”或“過處”?！斑^”字有音樂曲中“過門”的意思?！皳Q頭”，其實(shí)也是過片，它還有個(gè)名字叫“過腔”。詞的下片，有個(gè)稱呼叫做“么”，這是借用了北曲的稱呼了，北方人管最后的或最小的叫“老么”，下片為后，估計(jì)是這么來的。
詞牌就是詞的格式的名稱，詞的格式和律詩(shī)的格式不同，律詩(shī)只有四種格式，而詞則總共有一千多個(gè)格式（這些格式也稱為詞譜）。人們不好把它們稱為第一式、第二式等等，所以給它們起了一些名字。這些名字就是詞牌。有時(shí)候，幾個(gè)格式合用一個(gè)詞牌，因?yàn)樗鼈兪峭粋€(gè)格式的若干變體；有時(shí)候，同一個(gè)格式而有幾種名稱，那只因?yàn)楦骷医忻煌T了。
關(guān)于詞牌的來源，大約有下面的三種情況：
（1）本來是樂曲的名稱：例如《菩薩蠻》，據(jù)說是由于唐代大中初年，女蠻國(guó)進(jìn)貢，她們梳著高髻，戴著金冠，滿身瓔珞（瓔珞是身上佩掛的珠寶），像菩薩. 當(dāng)時(shí)教坊因此譜成《菩薩蠻曲》。據(jù)說唐宣宗愛唱《菩薩蠻》詞，可見是當(dāng)時(shí)風(fēng)行一時(shí)的曲子?！段鹘隆贰ⅰ讹L(fēng)入松》、《蝶戀花》等，都是屬于這一類的。這些都是來自民間的曲調(diào)。
（2）摘取一首詞中的幾個(gè)字作詞牌：例如《憶秦娥》，因?yàn)橐勒者@個(gè)格式寫出的最初一首詞開頭兩句是“簫聲咽，秦娥夢(mèng)斷秦樓月”，所以詞牌就叫《憶秦娥》，又叫《秦樓月》?！稇浗稀繁久锻?江南》，又名《謝秋娘》，但因白居易有一首詠“江南好”的詞，最后一句是“能不憶江南”，所以詞牌又叫《憶江南》?！度鐗?mèng)令》原 名《憶仙姿》，改名《如夢(mèng)令》，這是因?yàn)楹筇魄f宗所寫的《憶仙姿》中有“如夢(mèng)，如夢(mèng)，殘?jiān)侣浠熤亍钡染?。《念奴嬌》又叫《大江東去》，這是由于蘇軾有一首《念奴嬌》，第一句是“大江東去”。又叫《酹江月》，因?yàn)樘K軾這首詞最后三個(gè)字是“酹江月”。
（3）本來就是詞是題目：《踏歌詞》詠的是舞蹈，《舞馬詞》詠的是舞馬，《欸乃曲》詠的是泛舟，《漁歌子》詠的是打魚，《浪淘沙》詠的是浪淘沙，《拋球樂》詠的是拋繡球，《更漏子》詠的是夜。這種情況是最普遍的。凡是詞牌下面注明“本意”的，就是說，詞牌同時(shí)也是詞題，不另有題目了。
但是，絕大多數(shù)的詞都不是用"本意"的。因此，詞牌之外還詞題。一般是在詞牌下面用較小的字注出詞題。在這種情況下，詞題和詞牌不發(fā)生任何關(guān)系。一首《浪淘沙》可以完全不講到浪，也不講到沙；一首《憶江南》也可以完全不講到江南。這樣，詞牌只不過是詞譜的代號(hào)罷了。
單調(diào)、雙調(diào)、三迭、四迭：
詞有單調(diào)、雙調(diào)、三迭、四迭的分別：?jiǎn)握{(diào)的詞往往就是一首小令。它很像一首詩(shī)，只不過的長(zhǎng)短句罷了。
例如：
漁歌子 [唐]張志和
西塞山前白鷺飛，桃花流水鱖魚肥。
青箬笠，綠蓑衣，斜風(fēng)細(xì)雨不須歸.
如夢(mèng)令 [宋]李清照
昨夜雨疏風(fēng)驟，濃睡不消殘酒。
試問卷簾人，卻道海棠依舊。
知否？知否？應(yīng)是綠肥紅瘦！
雙調(diào)的詞有的是小令，有的是中調(diào)或長(zhǎng)調(diào)。雙調(diào)就是把一首詞分為前后兩闋。兩闋的字?jǐn)?shù)相等或基本上相等，平仄也同。這樣，字?jǐn)?shù)相等的就像一首曲譜配著兩首歌詞。 不相等的，一般是開頭的兩三句字?jǐn)?shù)不同或平仄不同，叫做“換頭”，雙調(diào)是詞中最常見的形式。
例如：
踏莎行（彬州旅舍） [宋]秦觀
霧失樓臺(tái)，月迷津渡，桃源望斷無尋處。
可堪孤館閉春寒；杜鵑聲里斜陽暮。
驛寄梅花，魚傳尺素，砌成此恨無重?cái)?shù)！
郴江幸自繞郴山，為誰流下瀟湘去？
鷓鴣天 [宋]辛棄疾
壯歲旌旗擁萬夫，錦襜突騎渡江初。
燕兵夜娖銀胡碌{左為革}，漢箭朝飛金仆姑。
追往事，嘆今吾。春風(fēng)不染白髭須.
卻將萬字平戎策，換得東家種樹書。
賀新郎 [宋]張?jiān)?BR>夢(mèng)繞神州路。悵秋風(fēng)連營(yíng)畫角，故宮離黍。
底事昆侖傾砥柱，九地黃流亂注？
聚萬落千村狐兎。
天意從來高難問，況人情易老悲難訴。
更南浦，送君去。涼生岸柳催殘暑。
耿斜河疏星淡月，斷云微度。
萬里江山知何處？回首對(duì)床夜語。
雁不到，書成誰與？
目盡青天懷今古，肯兒曹恩怨相爾汝。
舉大白，聽金縷。
（“雁不到書成誰與？”依詞律應(yīng)作一句讀. ）
像《踏莎行》、《漁家傲》，前后兩闋字?jǐn)?shù)完全相等。其它各詞，前后闋字?jǐn)?shù)基本上相同。三迭就是三闋，四迭就是四闋。三迭、四迭的詞很少見，這里就不舉例了。
現(xiàn)在對(duì)詞的特性再略做分析一下，以增加對(duì)宋詞的基本認(rèn)識(shí)：
一，詞是音樂文學(xué)：
詞為倚聲之作，它比詩(shī)的新異之處就在于這種新的詩(shī)體可以盡情謳歌，詩(shī)言志，詞言情，詞的音樂屬性是它的第一特征。前人有言謂之“選詞以配樂”“由樂而定詞”（胡震亨言）乃是其本性也。乾隆年間編的《四庫(kù)全書總目提要》中為了突出詞的音樂本性，稱之為“詞本管弦冶蕩之音”。
二，詞的美學(xué)意義，重在雅俗共賞：
其實(shí)，對(duì)于詞的一些諸如“艷體”、“別格”這類的說法，雖然有失偏頗，但是卻也反映了它通俗的一面。詞乃“小道”也是一種習(xí)慣上的看法，不少論調(diào)是詞為“女性詩(shī)體”，“軟性聲調(diào)”，所以稱它為“艷體”。歷代大家也不乏此論者，晚唐詩(shī)人溫飛卿即有言“本工詩(shī)余，下流至韓偓……”。其實(shí)，客觀地看，就詞體而言，可謂是美學(xué)經(jīng)典載體之頂也。兩宋以來，創(chuàng)調(diào)數(shù)百，列體過千，作家不計(jì)其數(shù)。其詞調(diào)繁盛，聲律之嚴(yán)密、旋律之多變、風(fēng)韻實(shí)為高雅近俗，已在某種程度詩(shī)莫能之過也。它對(duì)格律嚴(yán)謹(jǐn)、韻致奇妙、節(jié)奏出新等藝術(shù)上高難度的要求，均在一切詩(shī)歌韻文之上的。詞的生命就是樂曲的旋律，其美學(xué)意義也是與之密不可分。
三，調(diào)與情相合，詞與調(diào)相應(yīng)，詞，為情思所寄托之詩(shī)體：
其調(diào)如何現(xiàn)在多已不知道，但是調(diào)與情感的配合，從以往的詞作上看，也可以品味得出的。例如《梅溪詞》中的《壽樓春》調(diào)，連用四個(gè)平聲，這個(gè)聲調(diào)濁而低沉，屬于悼亡之音，其情表達(dá)，在文字的音韻上講究的也是如此搭配。
附：《壽樓春》格律：
平平平平平（韻）。
仄平平仄仄，平仄平平（韻）。
仄仄平平平仄，仄平平平（韻）。
平仄仄，平平平（韻）。
仄仄平、平平平平（韻）。
仄仄仄平平，平平仄仄，平仄仄平平（韻）。
平平仄，平平平（韻）。
仄平平仄仄，平仄平平（韻）。
仄仄平平平仄，仄平平平（韻）。
平仄仄，平平平（韻）。
仄仄平、平平平平（韻）。
仄平仄平平，平平仄仄平仄平（韻）。
《壽樓春·尋春服感念》 作者：宋代-史達(dá)祖
載春衫尋芳。
記金刀素手，同在晴窗。
幾度因風(fēng)殘絮，照花斜陽。
誰念我，今無裳？
自少年、消磨疏狂。
但聽雨挑燈，攲床病酒，多夢(mèng)睡時(shí)妝。
飛花去，良宵長(zhǎng)。
有絲闌舊曲，金譜新腔。
最恨湘云人散，楚蘭魂傷。
身是客、愁為鄉(xiāng)。
算玉簫、猶逢韋郎。
近寒食人家，相思未忘蘋藻香。
詞的發(fā)聲、節(jié)奏，要皆音的，要分明的，它的嚴(yán)格和巧妙，有時(shí)達(dá)到令人驚奇的程度。平仄要求極其嚴(yán)格，清濁音要分清，音和聲要分明。每一處都要細(xì)致處理好。
風(fēng)雅頌課件/鈴歌編輯
