 據(jù)說，禪宗是從一朵花和一個微笑開宗立派的。 釋迦牟尼在靈山講佛法，手中拈了一朵花，神秘的微笑著向大家展示了一下，在場的人都沒有明白，只有摩訶迦葉微笑了一下。於是，釋迦牟尼說：“吾有正法眼藏，涅槃妙心，實相無相，微妙法門，不立文字，教外別傳，附囑摩訶迦葉?！彼拇笾乱馑际牵何椰F(xiàn)在發(fā)明了一種微妙的傳法的全新方法，不用文字，只要心心相印就行，讓摩訶迦葉來主持這個法門的運用。從此禪宗的法門誕生了，摩訶迦葉自然成為印度的禪宗第一祖。   一直傳到第二十八祖菩提達(dá)摩，達(dá)摩的師傅叫他趕快到中土去，因為那里的人有大成氣象，上上根器。於是達(dá)摩就來到中國傳法。開始與梁武帝談不攏，就用一根蘆葦渡過了長江，到了嵩山的一個山洞裡打坐九年，一動不動（就是傳說中的一葦渡江，面壁九年）。這樣引起大家的注意，才開始打開中國的市場。故而達(dá)摩是印度禪宗的二十八祖，也是中國禪宗的第一祖。    六祖慧能本是給五祖弘仁後院打雜的掃地僧。一次，看到首席弟子神秀在牆上寫的一首偈：“身是菩提樹，心如明鏡臺，時時勤擦拭，勿使惹塵埃?！被勰芸戳俗髻室皇祝骸捌刑岜緹o樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處惹塵埃?！闭蔷売蛇@首偈，五祖弘仁就把衣缽傳給了慧能。但又怕眾弟子不服， 加害於他，於是讓慧能趕緊躲起來，等待時機再出來講法。後來有一次印宗法師在法性寺講經(jīng)，正好有幡被風(fēng)吹動，一和尚說是風(fēng)動，另一個和尚說幡動，爭論不止。慧能進(jìn)去後就說，不是風(fēng)動，也不是幡動，是仁者心動。在場的所有人大驚，於是開始讓慧能講經(jīng)說法。自六祖慧能後，禪宗在中國就枝繁葉茂了。   禪宗正如釋迦牟尼當(dāng)年所說，是微妙法門，不立文字。禪宗重視頓悟，講的是直指人心，一下子明心見性的法門。當(dāng)人的前念一斷，而後念未起之時，這時人處於一種空白的狀態(tài)，就能體悟那自我的本性，自己的真心，感悟天人本一的大道。禪宗的核心思想就是：把握當(dāng)下，不動如山。    藏傳佛教與中國禪宗向世界的弘揚｜六祖之後，禪宗正脈在中國盛行並向東傳至日本，千年來對日本的文化影響巨大。近代的鈴木大拙禪師（1869-1966年）屬六祖後三代之“臨濟(jì)宗”之得法傳人，有生之年極力將日本禪文化向西弘揚被眾多西方國家認(rèn)同。而西藏佛教卻在歐美國家得到認(rèn)可，內(nèi)中也有緣由。早年英國統(tǒng)治印度時，印度本土佛教已經(jīng)消亡，英國人經(jīng)常進(jìn)入西藏探奇，因此而產(chǎn)生對西藏的佔領(lǐng)慾望。歐洲人對西藏佛教的偏愛、對中國的複雜心態(tài)也起因於此。但歐美學(xué)眾，經(jīng)常將藏教密法與印度瑜珈混在一起研究，形成一個看似佛學(xué)，實則有異於佛學(xué)的另一個體系。此時，漢地文化因清政府國力衰弱而倍受歧視。雖不乏如：“虛雲(yún)”、“太虛”、“弘一”、“印光”等各宗派佛學(xué)之大宗師，卻無法為西方人所認(rèn)同（文｜文軍）。 |
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