一、前言

金庸小說(shuō)中的武打技擊，一直是讀者樂(lè)見(jiàn)樂(lè)道的勝景，據(jù)覃賢茂的統(tǒng)計(jì)，書(shū)中提及的武功家數(shù)約有一百五十多種1。這些武功，有些是真實(shí)存在的，如「綿掌」、「太極拳」與「岳家散手」；但絕大多數(shù)都是出自金庸的想像杜撰，如「一陽(yáng)指」、「打狗棒法」和「黯然銷魂掌」等等。
由于書(shū)中武功大多出自金庸虛構(gòu)，其設(shè)計(jì)的匠心，便成為一個(gè)值得關(guān)注的議題。目前對(duì)此投注心力并獲得成果的，有潘國(guó)森的《武論金庸》與陳墨的《武學(xué)金庸》，然二者雖不乏精譬之論2，但因所依據(jù)的小說(shuō)版本都是所謂的「新版」，故研究成果主要反映的是金庸小說(shuō)「新版」時(shí)期武功設(shè)計(jì)的用意，卻無(wú)法勾勒出其從「舊版」、「新版」到「新修版」思路的演化軌跡3。

在本文中，筆者試圖用三版并陳的方式，以補(bǔ)前人未竟之功，由于篇幅所限，筆者無(wú)法（且無(wú)必要）對(duì)所有金庸設(shè)計(jì)的武功皆作討論，故選取最富代表性與有效性的一套武功──「降龍十八掌」為主要論述對(duì)象4，再輔以其他佐證，以期「嘗一臠肉，而知一鑊之味」。

值得一提的是林保淳先生曾撰有〈「降龍十八掌」與金庸的武學(xué)設(shè)計(jì)〉一文5，其對(duì)新舊版本間的異同與金庸的武學(xué)設(shè)計(jì)多有發(fā)明，但缺憾處在于忽略了舊版《書(shū)劍恩仇錄》與《倚天屠龍記》對(duì)「降龍十八掌」的相關(guān)描述；此外，林文寫作較早，當(dāng)時(shí)「新修版」尚未全面問(wèn)世，所以不克將「新修版」對(duì)「降龍十八掌」的修改列入討論，基于上述原因，相信本文的研究尚有可以開(kāi)展之空間。

二、「降龍十八掌」所屬派別的問(wèn)題


“金庸茶館”中有個(gè)“金學(xué)會(huì)試”的小游戲，它主要是由電腦出題來(lái)測(cè)驗(yàn)讀者對(duì)金庸小說(shuō)的熟悉程度，而其中有著這樣一道題目：

「降龍十八掌」是哪個(gè)門派的功夫？6

相信大多數(shù)的受測(cè)者都會(huì)毫不猶豫選擇「丐幫」這個(gè)答案。的確，在《天龍八部》、《射鵰英雄傳》、《神鵰俠侶》、《倚天屠龍記》等書(shū)中，「降龍十八掌」被設(shè)定為丐幫的「鎮(zhèn)幫神功」，是身為丐幫幫主必須要會(huì)的兩項(xiàng)功夫之一，「數(shù)百年來(lái)，從無(wú)一個(gè)丐幫幫主不會(huì)這兩項(xiàng)鎮(zhèn)幫絕技的」7，北宋的喬峰與南宋洪七公皆精通此掌法，又由于「『降龍十八掌』偶爾也有傳與并非出任幫主之人」8，所以非丐幫中人的郭靖與幫眾黎生（只學(xué)得「神龍擺尾」一招）也曾得到傳授。但筆者在仔細(xì)翻查金庸「舊版」小說(shuō)后，卻得到一個(gè)與既定印象不同的發(fā)現(xiàn)。
話說(shuō)《書(shū)劍恩仇錄》中陳家洛為了探知義父于萬(wàn)亭當(dāng)初被少林寺開(kāi)革出門的原因，必須通過(guò)少林寺五關(guān)的考驗(yàn)才能取得卷宗記錄，陳家洛在第四關(guān)與天鏡禪師過(guò)招時(shí)：

忽聽(tīng)鐘聲噹噹，天已微明?！ｊ惣衣逵贸鲈诨夭坑穹逯袑W(xué)到的掌法來(lái)，迴旋如意，隨著鐘聲一掌一掌的拍去，天鏡全神貫注，以少林派最精妙的「降龍十八掌」掌法相敵，等到鐘聲一停，陳家洛收掌道：「咱們已拆了二十多招了?！埂扃R道：「適才我和你拆了二十余招，我的掌法你都記得嗎？」陳家洛道：「弟子記得?！固扃R道：「你自己可以領(lǐng)會(huì)研習(xí)，卻不許傳授他人，這是少林寺的鎮(zhèn)寺之寶?！龟惣衣逡徽闹写笪?，原來(lái)天鏡剛才把一套上乘掌法傳給他自己。9

原來(lái)“降龍十八掌”早在金庸的第一部小說(shuō)《書(shū)劍恩仇錄》中便已出現(xiàn)，它是少林寺的絕技，并非丐幫的神功，陳家洛還從天鏡禪師身上學(xué)得這套掌法；而后紅花會(huì)群豪一干人進(jìn)皇宮找干隆報(bào)仇，陳家洛便用“降龍十八掌”打敗了“金鉤鐵爪”白振：

陳家洛道：「老禪師，你傳了弟子降龍十八掌，讓弟子試演一下，請(qǐng)老禪指正?！固扃R道：「也好！」陳家洛道：「白老前輩請(qǐng)?！惯囊徽茩M噼過(guò)來(lái)，白振見(jiàn)來(lái)勢(shì)兇勐，舉臂一格，受了他一掌，不覺(jué)半個(gè)身子都酸麻了。10

不知后來(lái)金庸是否忘了曾在《書(shū)劍恩仇錄》已寫過(guò)“降龍十八掌”，亦或?qū)@套掌法特別情有獨(dú)鐘，金庸讓這套掌法于《射雕英雄傳》里再度問(wèn)世，并且改變它的“產(chǎn)地”──從少林寺變?yōu)樨汀Ｔ趯ⅰ芭f版”修訂成“新版”時(shí)，金庸想必也發(fā)現(xiàn)了這個(gè)問(wèn)題，他決定保留《射雕英雄傳》的內(nèi)容，并且大筆一揮，把《書(shū)劍恩仇錄》中所有關(guān)“降龍十八掌”的內(nèi)容盡皆更動(dòng)，刪去天鏡禪師傳功的情節(jié)，將陳家洛用“降龍十八掌”打敗白振改為使用“玉峰掌法”，此時(shí)“降龍十八掌”的所有權(quán)則完全過(guò)戶到丐幫的名下了。

若將“舊版”的《書(shū)劍恩仇錄》與《射雕英雄傳》相比，可看出《書(shū)劍》中敘述“降龍十八掌”的篇幅實(shí)在不多，它有的僅是一個(gè)名稱，缺乏質(zhì)與量的書(shū)寫；而在《射雕》中，金庸對(duì)它則有充分的發(fā)揮，我們可以知道它的靈感來(lái)源──出自《易經(jīng)》；招名──如“亢龍有悔”、“飛龍?jiān)谔臁?；?dòng)作──“亢龍有悔”是“左腿一屈，右臂內(nèi)彎，右掌劃了一個(gè)圓圈，唿的一聲，向外推去”，“飛龍?jiān)谔臁眲t是“躍在半空，居高下?lián)簟?；展現(xiàn)場(chǎng)景──洪七公藉此多次對(duì)敵歐陽(yáng)鋒，郭靖憑其力抗梅超風(fēng)等等。此外，再加上《神雕俠侶》、《倚天屠龍記》與《天龍八部》則大致承襲《射雕》這一套譜系并且揚(yáng)波助瀾，故對(duì)于多數(shù)讀者而言，“降龍十八掌”與丐幫連系在一起的印象是比較深刻強(qiáng)烈的，而這應(yīng)該也就是金庸在“新版”時(shí)將“降龍十八掌”的所有權(quán)判給丐幫而不給少林寺的原因了。
“舊版”中類似的例子還有以下兩處：


經(jīng)由這些現(xiàn)象可看出「舊版」就如同金庸所說(shuō)的，「這些小說(shuō)是過(guò)去在報(bào)上連載的，每天寫一小段，有的寫二、三年，前后一定有些不連貫，有漏洞」11，所以難免出現(xiàn)武功與所屬門派的混亂，而后來(lái)在進(jìn)行全面修訂時(shí)，金庸終于將「特別的武功給特別的門派」，讓它們各歸各位，互不相犯。

三、「降龍十八掌」的名稱與次序

據(jù)金庸所言，「降龍十八掌」的靈感出自《易經(jīng)》，但「降龍十八掌」到底有幾掌？每掌的招式名稱是什么？小說(shuō)中則無(wú)專章詳述。其實(shí)，這些問(wèn)題的答案因舊版、新版與新修版內(nèi)容不同而都有所出入。
在此，筆者先列出舊版《射鵰英雄傳》出現(xiàn)的掌名，并解說(shuō)其出處，有爭(zhēng)議者則以 標(biāo)示：

1.亢龍有悔：第一掌，出自《易經(jīng)·干卦》上九爻辭。
2.飛龍?jiān)谔欤旱诙?，出自《易?jīng)·干卦》九五爻辭。
3.龍戰(zhàn)于野：第十五掌，出自《易經(jīng)·坤卦》上六爻辭。
4.六龍御天：出自《易經(jīng)·干卦》彖辭。
5.潛龍勿用：出自《易經(jīng)·干卦》初九爻辭。
6.利涉大川：為《易經(jīng)》常見(jiàn)之占斷辭，〈同人〉、〈蠱〉等等皆有。
7.入于幽谷：出自《易經(jīng)·困卦》初六爻辭。
8.時(shí)乘六龍：第十二掌，出自《易經(jīng)·干卦》彖辭。
9.雷動(dòng)萬(wàn)物：出自《易經(jīng)·說(shuō)卦》。
10.神龍擺尾：出自《易經(jīng)·履卦》并改之。
11.魚(yú)躍于淵：第十五掌，出自《詩(shī)經(jīng)·旱麓》。
12.見(jiàn)龍?jiān)谔铮撼鲎浴兑捉?jīng)·干卦》九二爻辭。
13.六龍迴旋：「六龍」二字或出于《易經(jīng)·干卦》彖辭，但「迴旋」不知其出處。
14.雙龍取水：潘國(guó)森言其出自佛經(jīng) 。12
15.天蠖之屈：疑為《易經(jīng)·繫辭》：「尺蠖之屈」之誤。
16.龍蛇之蟄：出自《易經(jīng)·繫辭》
17.雙龍搶珠：不知其出處。
18.云龍三現(xiàn)：「云龍」二字或出于《易經(jīng)·文言》之「云從龍」，但「三現(xiàn)」不知其出處。
就筆者所整理出來(lái)的資料來(lái)看，舊版的「降龍十八掌」恰合「十八」之?dāng)?shù)，但在招式次序與名稱上卻有一些缺失：如編號(hào)3的「龍戰(zhàn)于野」與編號(hào)11的「魚(yú)躍于淵」都被稱作第十五掌，實(shí)為錯(cuò)亂；而「魚(yú)躍于淵」出自《詩(shī)經(jīng)》，「雙龍取水」出自佛經(jīng)，「雙龍搶珠」非《易經(jīng)》之語(yǔ)，「六龍迴旋」、「天蠖之屈」與「云龍三現(xiàn)」或與《易經(jīng)》文字不盡相同，在在都不符合「降龍十八掌」出自《易經(jīng)》的設(shè)定。

與「舊版」相較，「新版」除保留編號(hào)1、2、3、5、6、8、10、11、12、14等十招13，刪去編號(hào)4、7、9、13、15、16、17、18等八招 ，又增加了以下招式：

1.突如其來(lái)：第十一掌，出自《易經(jīng)·離卦》九四爻辭。
2.戰(zhàn)龍?jiān)谝埃阂蔀椤庚垜?zhàn)于野」之筆誤。
3.或躍在淵：出自《易經(jīng)·干卦》九四爻辭。
4.履霜冰至：第十六掌，出自《易經(jīng)·坤卦》初六爻辭。
5.鴻漸于陸：出自《易經(jīng)·漸卦》九三爻辭。
6.震驚百里：出自《易經(jīng)·震卦》。
7.羝羊觸藩：出自《易經(jīng)·大壯》九三爻辭。
8.密云不雨：《易經(jīng)·小畜》及《易經(jīng)·小過(guò)》皆有此語(yǔ)。
9.損則有孚：出自《易經(jīng)·損卦》。
10.笑口啞?。簳?shū)中未指明是「降龍十八掌」，但由于近似《易經(jīng)·震卦》之「笑言啞啞」，所以暫且列入。

如依上述所列，「新版」的「降龍十八掌」則有二十掌，但若要從嚴(yán)論定，扣去疑為「龍戰(zhàn)于野」筆誤的「戰(zhàn)龍?jiān)谝啊?，與「或躍在淵」可能是同一招的「魚(yú)躍于淵」，以及身份不明確的「笑口啞啞」，那么 「新版」的「降龍十八掌」則為十七掌。

到了「新修版」時(shí)，金庸將「戰(zhàn)龍?jiān)谝啊古c「魚(yú)躍于淵」刪去，把「笑口啞啞」改為完全切合《易經(jīng)》的「笑言啞啞」，而招式次序的問(wèn)題也作了改動(dòng)，若將三版相較，「新修版」的「降龍十八掌」在招數(shù)與招名上（除「雙龍取水」）是最為完善的。

從以上論述可看出修訂招式名稱，使之扣合武功名稱，是金庸改版的重點(diǎn)工作之一，除了「降龍十八掌」之外，另一個(gè)例子是「打狗棒法」，如「舊版」中的「打狗棒法」有「當(dāng)頭棒喝」、「大鬧天宮」、「撥草尋蛇」等招14，在「新版」也被改成貼切「打狗」二字的「棒打狗頭」、「反戳狗臀」、「天下無(wú)狗」15。

四、洪七公──從「創(chuàng)作」到「述而不作」

「降龍十八掌」究竟是誰(shuí)所發(fā)明的？這是個(gè)難以釐清的問(wèn)題，因?yàn)樵诮鹩古f版小說(shuō)中，有兩種說(shuō)法：一是「洪七公發(fā)明說(shuō)」，《射鵰英雄傳》曾提到：

這降龍十八掌乃洪七公生平絕學(xué)，是他從《易經(jīng)》之中參悟出來(lái)，雖然招數(shù)有限，但每一招均具強(qiáng)大威力。16

另一種是「北宋之前的丐幫幫主創(chuàng)造說(shuō)」，因?yàn)樵谝员彼挝淞譃楣适卤尘暗摹短忑埌瞬俊分?，「降龍十八掌」在?dāng)時(shí)已是「丐幫幫主數(shù)百年來(lái)的嫡傳功夫 」17，而書(shū)中主角之一的喬峰更是屢使「降龍十八掌」來(lái)對(duì)抗強(qiáng)敵。

將兩種說(shuō)法相較，會(huì)發(fā)現(xiàn)其中有不少問(wèn)題，首先最明顯的便是時(shí)間先后上的矛盾，若依《射鵰》所言，那么在南宋之前這套武功根本尚未問(wèn)世，北宋的喬峰跟之前的丐幫幫主如何會(huì)這套功夫？若《天龍》的內(nèi)容為實(shí)，那么《射鵰》就不該說(shuō)「降龍十八掌」是洪七公所發(fā)明。會(huì)發(fā)生這樣的矛盾，筆者以為主因在于金庸寫《射鵰》時(shí)，為了塑造洪七公武學(xué)宗師的形象，所以讓他「發(fā)明」了這套功夫，而在金庸寫《天龍》時(shí)，忘了當(dāng)初《射鵰》的設(shè)定，所以才出現(xiàn)了這樣的狀況。另外，若《天龍》的說(shuō)法成立，那么「降龍十八掌」這套丐幫幫主該會(huì)的「鎮(zhèn)幫神功」，在喬峰猝然自盡后，又如何流傳至南宋和元代？這在「舊版」也無(wú)合理的說(shuō)明。

到了「新版」時(shí)，金庸將「洪七公發(fā)明說(shuō)」稍作更動(dòng)：

這降龍十八掌乃洪七公生平絕學(xué)，一半得自師授，一半是自行參悟出來(lái)，雖然招數(shù)有限，但每一招均具絕大威力。18

更動(dòng)后的說(shuō)法雖仍有毛病，但與「舊版」相較，卻是比較合理的?；蛟S讀者可以將「一半得自師授，一半是自行參悟」解釋成在喬峰死后，丐幫幫眾將所會(huì)與所見(jiàn)的「降龍十八掌」集佚起來(lái)，雖搜羅不全，但已有五成以上，而到南宋時(shí)，洪七公又創(chuàng)出其他招式，將之結(jié)合成為「新中有陳，陳中有新」的「降龍十八掌」。「新版」這樣一改，或可解決時(shí)間矛盾的問(wèn)題，也不至大損洪七公作為一個(gè)武學(xué)宗師的形象。

到了「新修版」時(shí)，「降龍十八掌」發(fā)明者的爭(zhēng)議終于塵埃落定：

北宋年間，丐幫幫主喬峰以此邀斗天下英雄好漢，極少有人能擋得他三招兩式，氣蓋當(dāng)世，群豪束手。當(dāng)時(shí)共有「降龍廿八掌」，后經(jīng)蕭峰及他義弟虛竹子刪繁就簡(jiǎn)，取精用宏，改為降龍十八掌，掌力更厚。這掌法傳到洪七公手上，當(dāng)年在華山絕頂與王重陽(yáng)、黃藥師等人論劍之時(shí)施展出來(lái),王重陽(yáng)等盡皆極為稱道。19

在此，可以看出金庸力圖以「降龍十八（廿八）掌」的演變將《天龍》與《射鵰》貫串起來(lái)，并讓喬峰對(duì)丐幫的武學(xué)有更大的貢獻(xiàn)，且交代了喬峰死后「降龍十八掌」沒(méi)有失傳的原因，因此增加了「?jìng)鞴Α惯@個(gè)情節(jié)。在「新修版」中，「降龍十八掌」究竟是誰(shuí)所發(fā)明已不需讀者想像猜測(cè)，因?yàn)榻鹩挂褜⑵渲械拿D消解，空白填滿20 ，但洪七公從「發(fā)明者」變成「?jìng)鞒姓摺?，其宗師形象可說(shuō)是減色不少。