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我們藝術(shù)家全都瘋癲

 阿里山圖書館 2016-05-10

文藝天才與瘋子的心理邊界
天才,特別是文藝天才與瘋子之間似乎有著某種微妙的聯(lián)系。畫家梵·高患重度抑郁,自剜雙耳,37歲時在療養(yǎng)院開槍自殺;詩人拜倫有著明顯的躁狂—抑郁雙向障礙,一生都處于害怕自己變瘋的痛苦中; 31歲辭世的“音樂神童”莫扎特,飲彈自盡作家海明威……這些兼具“瘋子氣質(zhì)”的天才們雖然從事的創(chuàng)作領(lǐng)域千差萬別,但卻又有著驚人的相似。

拜倫說:“我們藝術(shù)家全都瘋癲。有些人迷醉于狂歡,有些人則受制于憂怨,但都有點精神錯亂?!碧觳排c瘋子似乎只有一線之隔,這究竟只是一種浪漫主義的描述,還是真實存在的科學事實?

天才還是瘋子
瘋癲、憂郁、創(chuàng)造、理性,人們一直期望在這幾種看似迥異的特質(zhì)之間找到關(guān)聯(lián)。從19世紀開始,人們就對精神疾病與文藝天才之間的關(guān)系進行了大量論述,其中大都強調(diào)了這種非理性力量對于文藝天才產(chǎn)生的重要性。美國賓夕法尼亞大學的本杰明·拉什將藝術(shù)家的瘋癲狀態(tài)比作地震——“劇烈的活動將常年埋于土壤中的珍貴化石拋出地面,從而引發(fā)絕妙的思維和創(chuàng)意。”而有些作家或心理家則認為,偉大的才智需要健全的心智。直至20世紀初,兩種看法開始趨于折中,心理學家威廉·詹姆斯就既強調(diào)與瘋癲有關(guān)的積極方面,也承認其消極的方面。他認為,瘋癲只有在與高的智力水平向結(jié)合的時候,才可能產(chǎn)生價值。相反,如果瘋癲出現(xiàn)在一個智力平常或欠缺的人身上,那么所起的作用也只是在其相應(yīng)的智力層面上更加頻繁的活動而已

直至現(xiàn)在,有關(guān)文藝天才與瘋子之間關(guān)系的爭論仍在進行,但人們的思考已從早期的哲學思索和主觀論斷走向了辯證客觀的分析。1949年,阿黛爾·賈德博士第一次用科學方法在此領(lǐng)域開展研究,她對113位德國藝術(shù)家、作家、建筑家和作曲家進行了深入研究并發(fā)現(xiàn),盡管在113位藝術(shù)家和作家中有三分之二都“生理上正?!?,但其自殺及“精神失常和神經(jīng)質(zhì)”的人數(shù)卻遠高于普通人。出現(xiàn)精神反常幾率最高的是詩人(50%)和音樂家(38%),隨后是畫家(20%)、雕塑家(18%)和建筑家(17%),普通人得精神分裂癥或者躁狂抑郁癥的幾率僅為1%,藝術(shù)家的自殺率則是普通人的13倍之多。這組驚人的數(shù)據(jù)的背后,暗示了文藝天才與瘋子之間確實存在關(guān)聯(lián)。那么,這種關(guān)聯(lián)是以何種形式存在的呢?到底是瘋癲成就文藝天才,還是天賦導致瘋癲?

不瘋魔不成活
回答這一問題,先要弄明何謂天才,何謂瘋子?天才,顧名思義就是天賦的才能,我們往往把那些擁有非凡創(chuàng)造力、想象力的人稱為天才,非凡的創(chuàng)造力是天才的關(guān)鍵特質(zhì)和條件。那么創(chuàng)造力又是什么呢?大多數(shù)心理學家都認為,創(chuàng)造力可以從新穎性(獨創(chuàng)性)和有價值性兩個維度來加以確定。其中新穎性這個維度是創(chuàng)造力最核心的特征。要產(chǎn)生新穎的想法,就需要不同一般人的個性,即創(chuàng)造性人格特征,包括聰明、敢于冒險、激進、自我感覺良好、情緒敏感、不走尋常路。而人們通常所說的“瘋子”,是指患有種種精神障礙的人。精神障礙有很多種,在文藝天才中最常見的是躁狂抑郁癥,即一種表現(xiàn)為躁狂與抑郁循環(huán)發(fā)作的情緒障礙,因此又叫雙向障礙。在躁狂發(fā)作期間,患者通常情緒振奮高漲,活力增強,睡眠減少,思維敏捷,自尊心膨脹,激動且具有攻擊性。而在抑郁期間,則情感冷漠,無精打采,絕望無助,睡眠過多或過少,動作遲緩,思維遲鈍,記憶力和注意力減退,甚至出現(xiàn)自殺念頭。拜倫、雪萊、濟慈、雨果等就都曾飽受躁狂抑郁癥的折磨,拜倫的醫(yī)生就曾經(jīng)這樣描述他的反復無常:“在一天之中他可能變成最陰郁和最高興的人,最憂郁和最快樂的人……最溫柔和最暴躁的人?!?BR>

如果比較創(chuàng)造性思維與輕躁狂思維之間關(guān)系,就會發(fā)現(xiàn),它們之間存在一些顯著的相似:都顯示為思維流暢、敏捷且靈活。心理學家吉爾福德將思維發(fā)散性看做創(chuàng)造性思維的重要特征,即思想不受目的束縛,可以朝不同的方向前進。而臨床心理學家發(fā)現(xiàn),躁狂癥患者也傾向于表現(xiàn)出許多發(fā)散性思維的特征,如“注意力分散”“思維擴散和跳躍”。而創(chuàng)造性人才和躁狂癥患者之間最主要的區(qū)別就是對思維的控制程度。前者能夠控制想象的飛躍,而后者卻只能馳騁在漫無邊際的想象之中。

在清醒的意識狀態(tài)下,人們往往會受到社會規(guī)范、倫理道德、自我評價等各種限制,而創(chuàng)造力的產(chǎn)生正是需要打破這些限制,才能出現(xiàn)新穎獨特的產(chǎn)品。心理學家艾瑞提認為創(chuàng)造力活動過程首先來自于精神的無意識的層面,即夢境或精神錯亂,然后是意識層面,即人在清醒和理性時的狀態(tài)。因此,無意識狀態(tài)對創(chuàng)造力思維出現(xiàn)有著極大的促進作用,比如夢境常常會讓人感覺新奇,因為它將人們認為毫無關(guān)聯(lián)的事物聯(lián)系了起來,從而為產(chǎn)生新穎的想法提供了可能。而躁狂發(fā)作的患者由于大腦功能失調(diào),思維不受意識控制,因此他們產(chǎn)生新穎想法的能力反而得到提高。這使得原本具有天賦、才能和知識積累的人遭遇精神錯亂時,這種意識和心靈的解脫會激發(fā)前所未有的靈感火花。

然而,并非所有的天才都有精神障礙,也不是所有的精神病患都是天才。定義創(chuàng)造性另一個最根本的維度是有價值性。天才和躁狂癥患者都能夠產(chǎn)生大量新穎獨特的思想,而天才之所以成為天才,是因為其創(chuàng)造的作品結(jié)合了智慧和知識。顯然,正如威廉·詹姆斯所說,如果在一個平庸的人身上,僅僅激發(fā)并放開思維,并不會產(chǎn)生創(chuàng)造性的成果,甚至可能產(chǎn)生對社會有害的結(jié)果。相反,如果一個本身具有非凡的想象、超常的智力、卓越的才能的人,思維在輕躁狂過程中得到飛躍和解放,再加上強烈的欲望和情感,這種結(jié)合所產(chǎn)生的效果一定是非比尋常的。

躁狂抑郁缺一不可?
很多人認為,藝術(shù)家是由于進行創(chuàng)作而引起了情緒高漲。然而研究表明,事實卻恰恰相反,是強烈、積極的情緒引發(fā)了作品中所蘊含的創(chuàng)造性思維。《瘋狂天才》一書的作者,賈米森博士研究了情緒在創(chuàng)造性過程中的作用,發(fā)現(xiàn)89%的受訪作家和藝術(shù)家都經(jīng)歷過高效的創(chuàng)作期,表現(xiàn)為:富有激情、精力旺盛和自信心增加;心理聯(lián)想速度提高;思維流暢;情緒高漲;幸福感強烈。而這些表現(xiàn)與輕躁狂癥發(fā)作期間在情緒、精力和認知上存在著很大程度的重合。而且大多數(shù)人都聲稱,這種情緒常常出現(xiàn)在創(chuàng)作開始之前。這說明,輕癥躁狂所引起的情緒振奮,更可能引發(fā)創(chuàng)造性思維。這印證了梵高所說:“我越是耗盡精力,越是患病、瘋瘋癲癲,就越是一個藝術(shù)家——創(chuàng)造性的藝術(shù)家。”

那么,躁狂抑郁癥的另一面——抑郁,會對創(chuàng)作起到怎樣的作用呢?抑郁情緒有可能導致創(chuàng)造性思維的相對減少,但這種強烈、極端和痛苦的經(jīng)歷卻可以為創(chuàng)作增添意義與深度。躁狂往往會激發(fā)想象,促進與生活的聯(lián)系,增加活力與熱情,讓人倍感欣快和美妙。而抑郁則讓生活節(jié)奏放慢,平息狂熱,使人陷入沉思,深入體會、思考熱情之時產(chǎn)生的思想、情感和創(chuàng)意。輕微抑郁為創(chuàng)作提供了穩(wěn)定的力量,讓人能夠安靜下來,對躁狂時創(chuàng)作的作品進行修改和調(diào)整。近期研究表明,輕微抑郁狀態(tài)下做出的觀察和形成的觀點實際上比正常情緒狀態(tài)下更接近現(xiàn)實。在憂郁和痛苦中,人們往往開始思考生活的真諦,生命的意義,開始承認和接受那些自己曾經(jīng)試圖回避的事實。正如佛陀在菩提樹下頓悟,這些異于常人的經(jīng)歷和感受會成為他們靈感的源泉。正如英國詩人愛德華·托馬斯寫道:“我依然在很大程度上愛戀痛苦,愛戀不完美,愛戀眼淚和歡怡,愛戀有終結(jié)之物,愛戀生命和大地,以及將我遺置于室內(nèi)黑暗之中的月亮。”

用創(chuàng)作治愈傷痛?
然而,有的時候,黑暗僅僅就是黑暗。躁狂并非那么美妙,抑郁也沒有那么浪漫。最近一份針對30項研究的回顧顯示,五分之一的躁狂抑郁癥患者自殺身亡,至少一半的患者曾經(jīng)有過自殺企圖。瘋癲成就了藝術(shù),而藝術(shù)也可以幫助治愈瘋癲。經(jīng)典的藝術(shù)創(chuàng)作,之所以得到人們的認可與贊賞,是因為它以一種非語言的方式,表達了創(chuàng)作者最深沉的情感,同時也是人類共通的情感,精神分析學家榮格稱之為集體無意識。榮格認為,集體無意識中積淀的“原始意象”是人類藝術(shù)靈感的源泉,當人們看到或聽到藝術(shù)作品中的原始意象,便會形成頓悟,產(chǎn)生美感。而這種內(nèi)部情感的外化,正是一種表達性治療,以藝術(shù)作為媒介,成為連結(jié)意識與無意識、情感與理智的橋梁。美國詩人安妮·塞克斯頓曾寫道:“詩牽著我的手,帶我走出瘋癲?!笨梢妱?chuàng)作對于她起到了多么重要的作用。

表達即治療,很多情緒障礙發(fā)生的主要原因是理智與感受不一致。自從人類出現(xiàn)語言和思維,人們就傾向于為任何事情賦予邏輯,包括情感在內(nèi)。然而從進化的角度看,大腦情感中樞的出現(xiàn)遠遠早于理性中樞,而反過來,要用理性去解釋所有情感,本身就是一件不符合邏輯的事情。所以人們常常會感到:“再多的言語也無法描述內(nèi)心的感受”。而藝術(shù)創(chuàng)作,繪畫、音樂、舞蹈等等,給情感表達留了一個出口。非言語的表達讓人們可以對混亂的情感和思想進行重新組織、提取,將抽象的感受形象化,從而減輕精神上的痛苦。心理學家早就發(fā)現(xiàn)了藝術(shù)的診斷和治療功能,并發(fā)展出了藝術(shù)治療方法,將創(chuàng)造性藝術(shù)表達和心理治療結(jié)合起來,幫助人們認識與了解自我、調(diào)節(jié)情緒、改善社會技能、促進自我轉(zhuǎn)變與成長。

天將降大任于斯人也,必先苦其心志,勞其筋骨,餓其體膚,空乏其身,行拂亂其所為,所以動心忍性,曾益其所不能”(《孟子》句)。偉大成就的背后往往是常人所不能知曉的痛苦和磨難。值得我們欣賞、尊敬和感激的不僅是優(yōu)秀的作品,還有那與不屈的精神和高貴的靈魂。

                                         拜倫:

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