人們知道他，因?yàn)樗枪Ψ蚋呤?，是好萊塢巨星，是截拳道創(chuàng)始人。

他讓“功夫(KungFu)”一詞首次寫入英文詞典，但在這些光環(huán)之外，他還有不為人知的一面。

這位以“武”聞名的功夫巨星，還是一個(gè)愛智愛知、心思細(xì)膩的詩(shī)人。

【李小龍創(chuàng)作的詩(shī)篇《漫步華盛頓湖畔》原稿】

李小龍細(xì)膩而多愁善感的內(nèi)心世界，充滿對(duì)自然的愛、對(duì)生活的感悟，以及對(duì)妻子和家庭的情感，它們會(huì)通過詩(shī)歌流露出來：
 

風(fēng)和雨愉快地嬉戲，
窗外的一片微黃的葉子，
絕望地依附在枝丫上，
我摘下葉子，
給了它一個(gè)家，
把它放在了書里。
（《落葉飄零》）
 

花兒飄零，月光慘淡，
鳥兒匆忙遷徙，
寂寞秋天到來之時(shí)，
分手也近在眼前。
（《雨，黑壓壓的云》節(jié)選）

 
而在李小龍一連串以“功夫”串起來的履歷中，尤以其在美國(guó)華盛頓大學(xué)研修哲學(xué)的經(jīng)歷顯得最為跳躍。

【斯文的李小龍】

在《我為什么喜歡哲學(xué)》一文中，李小龍說，“選修哲學(xué)與他童年時(shí)期好勇斗狠有很大關(guān)系?！?/span>

年少時(shí)我格外調(diào)皮，很霸道，脾氣暴躁，易怒。不僅和我年齡差不多大的‘對(duì)手’都躲著我，連大人們有時(shí)都讓我三分。

我不知道是什么讓我如此好斗。遇到看不順眼的人，我腦海中立刻就會(huì)涌現(xiàn)跟他一較高低的念頭。”

經(jīng)常在街頭斗毆中獲勝的李小龍時(shí)常陷入新的困惑——“我常常問自己：勝利了又怎么樣？為什么人們把勝利看得這么重要？什么才是榮譽(yù)？什么樣的‘戰(zhàn)勝’才是光榮的？”

為解答這些問題，他聽從選課老師建議，選修了“會(huì)告訴你為了什么才活著”的哲學(xué)。雖然在華盛頓大學(xué)待了不到3年，他卻廣泛涉獵了笛卡爾、蘇格拉底、柏拉圖、大衛(wèi)·休謨等西方哲學(xué)大家的作品。

【閱讀哲學(xué)書籍中的李小龍】

在哲學(xué)世界里，他開始“自我發(fā)現(xiàn) ”，意識(shí)到習(xí)武的目標(biāo)在于“自我教化”，并“對(duì)自己以前幼稚的行為悔恨不已”。

“習(xí)武者應(yīng)拋棄所有獨(dú)斷專行、好勇斗狠的心理，并練習(xí)自我遺忘的技術(shù)，不僅僅讓對(duì)手與自己分離，而且讓自己與自己分離——達(dá)到超脫于一切之上的境界?！崩钚↓?jiān)诠P記中寫道。

【李小龍與師父葉問】

他試圖將哲學(xué)精神融入武術(shù)，讓每個(gè)動(dòng)作都有它的緣由和來龍去脈。在對(duì)中國(guó)武術(shù)的歷史追根溯源時(shí)，他發(fā)現(xiàn)功夫哲學(xué)是基于道、禪和《易經(jīng)》而形成的——在逆境中讓步，能屈能伸，和諧地順應(yīng)對(duì)手招式，而不是斗爭(zhēng)對(duì)抗。

他從中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)中汲取營(yíng)養(yǎng)，此刻，他注意到了“水”的概念。

曾經(jīng)有一次采訪，主持人問他我們武術(shù)之中最該注意的是什么的時(shí)候，他跟那個(gè)主持人說Like water，be water，my friend。

要像水一樣。為什么？

這個(gè)道理就跟道家的思想一樣，水看起來是無形，是很柔弱，但是又能夠凝聚起非常大的力量，它總是能夠順著地形環(huán)境的變化而改變自己，從來沒有固定自己的形狀。

【振藩國(guó)術(shù)館館長(zhǎng)李小龍】

他常常提出疑問：“現(xiàn)在每種中國(guó)功夫都有固定的套路和風(fēng)格，但真的符合創(chuàng)始人的原始意圖嗎？”

李小龍給出的答案是否定的，“形式會(huì)阻礙進(jìn)步，什么都是這樣，哲學(xué)也是如此”。而這種關(guān)于武術(shù)形式與套路的質(zhì)疑直接成就了后來的截拳道。

他認(rèn)為，“截拳道是寧?kù)o靈魂的藝術(shù)，寧?kù)o得如同月光灑在深邃的湖泊上”。沒有固定套路、隨機(jī)應(yīng)變的截拳道也集合了他當(dāng)時(shí)所有的人生洞見與對(duì)武術(shù)的追求——真正的技藝是能超越任何特定形式的藝術(shù)，真正的武林高手心境寧?kù)o，胸有成竹，完全與自己的節(jié)奏和環(huán)境保持和諧。

李小龍示范「極速出拳」與「寸拳」

就像畫家、音樂家追求藝術(shù)一樣，在截拳道中，李小龍?jiān)噲D擺脫一切束縛，探尋真正的藝術(shù)，“哪里有絕對(duì)的自由，哪里就有純粹的藝術(shù)”。

【李小龍著作《李小龍：生活的藝術(shù)家》，

第二章《哲學(xué)》第三節(jié)《生活：事物的整體性》】

“當(dāng)我們活著的時(shí)候，生命便是存在的——生命之河暢通無阻，所以活著的人并沒有意識(shí)到自己就是活著的，生命就是存在本身。

在生命的長(zhǎng)河之中，生命就是存在的，沒有什么疑問可言，因?yàn)槲覀兇丝檀丝叹突钪?/strong>完整的意識(shí)不會(huì)竭力去思考分離那些原本不可分的事物，而一旦完整的事物被拆開，事物也就不再完整了。拆開的轎車的零件都在那兒，但是它們卻不再是原來的轎車了，缺少了以前的功能，也喪失了曾經(jīng)的生命。

所以，為了全心全意地過好生活的每一天，答案就是，生活就是生活本身。”

【李小龍著作《李小龍：生活的藝術(shù)家》，

第二章《哲學(xué)》，第三節(jié)《生活：事物的整體性》】

【李小龍著作《李小龍：生活的藝術(shù)家》，

第二章《哲學(xué)》，第三節(jié)《剛?cè)岵?jì)》】

【李小龍著作《李小龍：生活的藝術(shù)家》，

第二章《哲學(xué)》，第六節(jié)《陰陽(yáng)》】

在拍攝《龍爭(zhēng)虎斗》和構(gòu)思《死亡游戲》的幾個(gè)星期中，盡管十分忙碌，他還是會(huì)擠出時(shí)間回到文字中。

靈感一來，他會(huì)隨手記下——有些是在香港嘉禾電影公司的攝影棚里寫的，有些是他在故鄉(xiāng)九龍?zhí)翆W(xué)習(xí)時(shí)寫的，還有些是他在參觀、吃飯時(shí)寫的。

最終這篇曾八易其稿的文章記錄了他作為一名武術(shù)家、一個(gè)演員，最重要的是，作為一個(gè)人的點(diǎn)滴體會(huì)。

電影《龍爭(zhēng)虎斗》劇照

電影《死亡的游戲》劇照

“所有類型的知識(shí)歸根結(jié)底意味著對(duì)自我的認(rèn)識(shí)，對(duì)我來說，武術(shù)的終極含義就是忠實(shí)地表達(dá)自我”，文章中李小龍這樣寫道。

他認(rèn)為就像其他的任何藝術(shù)一樣，武術(shù)是人的靈魂不受拘束的體育運(yùn)動(dòng)表現(xiàn)，是一個(gè)人純潔心靈的展現(xiàn)，“只有對(duì)自己絕對(duì)的誠(chéng)實(shí)和直接的自我拷問，才是一個(gè)純粹的人，才能獲得真正的頓悟。”

“哲學(xué)”時(shí)刻改變著他的言行舉止，并在他身上留下了重重的印記。因?yàn)椤罢軐W(xué)”，他最終成為了“李小龍”。

【人類的終極目標(biāo)是提升自我，要達(dá)到這個(gè)目標(biāo)，就必須先認(rèn)識(shí)自我?！?/span>

1971年，在泰德·托馬斯的采訪中，李小龍說：“對(duì)我來說最重要的事情就是，在學(xué)習(xí)如何使用我的身體的過程中，如何才能更加理解自己。”

他曾經(jīng)教誨學(xué)生：“我無法教你，只能幫助你探索自己，別無其他”。

《我是誰》（Who Am I ）被譽(yù)為李小龍生平最重要、最有哲理性的詩(shī)作之一，它出自李小龍致友人李俊九的一封信，以此來評(píng)價(jià)他為一位詩(shī)人哲學(xué)家，也是恰如其分了。

我是人群中的巨人，
俯視蒼生的豪杰，
還是封閉自感的庸碌之輩？
我是功成名就，信心實(shí)足的紳士，
一呼百應(yīng)的天生領(lǐng)袖，
還是在陌生人前小心翼翼，
動(dòng)輒心驚的弱者？
在強(qiáng)裝的笑顏后面，
是一顆瑟瑟發(fā)抖的心，
如同在漆黑森林里迷路的小小少年。

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