中國歷史上出現(xiàn)了非常多的兵書，但大浪淘沙，只有其中最為精華的部分被一代一代傳了下來。流傳下來的兵書主要有《孫子兵法》、《吳子》、《六韜》、《尉繚子》、《司馬法》、《李衛(wèi)公問對(duì)》、《三略》、《三十六計(jì)》、《鬼谷子》、《百戰(zhàn)奇略》、《武備志》。

在這些流傳下來的兵書中，《孫子兵法》《三十六計(jì)》在市面上流傳最廣，成為了古代兵書殺入現(xiàn)代出版市場(chǎng)的先鋒部隊(duì)?，F(xiàn)代作者通常將《孫子兵法》《三十六計(jì)》合編在一起，但由于新編的書大多只解釋兵書原文，而不進(jìn)行深入解讀分析，結(jié)果讀者很難真正明白這兩本兵書的本質(zhì)區(qū)別。本篇文章將為讀者層層分析《孫子兵法》《三十六計(jì)》的異同，當(dāng)讀者明白這個(gè)異同后，也就明白為什么現(xiàn)代作者很喜歡將它們放在一起，以至于它們成了兵書界的黃金搭檔。

從書名體現(xiàn)的主題來看，《孫子兵法》是一本兵法書，《三十六計(jì)》是一本計(jì)謀書，那么兵法與計(jì)謀的區(qū)別是什么呢？《三十六計(jì)·跋語》：“強(qiáng)國、練兵、選將、擇敵、戰(zhàn)前、戰(zhàn)后，一切施為，皆兵道也。惟比比者，大都有一定之規(guī)，有陳例可循，而其中變化萬端、詼詭奇譎、光怪陸離、不可捉摸者，厥為對(duì)戰(zhàn)之策?！?計(jì)謀即為對(duì)戰(zhàn)之策，是與敵人對(duì)戰(zhàn)時(shí)謀劃的策略；而兵法為用兵之道，它囊括了戰(zhàn)場(chǎng)上的一切施為，其中也包括對(duì)戰(zhàn)之策。所以兩者的關(guān)系好比是物理學(xué)與力學(xué)，《孫子兵法》立足全局系統(tǒng)闡述用兵之道，它從戰(zhàn)爭(zhēng)的各個(gè)層面指導(dǎo)人們?nèi)绾斡帽鲬?zhàn)，比如怎樣評(píng)估敵我實(shí)力，如何行軍、如何制定戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)、利用地形以及獲取情報(bào)；而《三十六計(jì)》立足一點(diǎn)，只講兵法中最為靈活的對(duì)戰(zhàn)之策，也就是用兵計(jì)謀。

從內(nèi)容上看，《孫子兵法》分為十三篇，每篇論述一個(gè)兵法主題。前三篇講戰(zhàn)略，分別是《始計(jì)篇》的有沒有實(shí)力打，《作戰(zhàn)篇》的值不值得打，《謀攻篇》的如何打。中間三篇講策略，分別是《軍形篇》的以實(shí)力取勝策略，《兵勢(shì)篇》的以勢(shì)取勝策略，《虛實(shí)篇》的避實(shí)擊虛策略。后七篇講戰(zhàn)術(shù)，比如《行軍篇》的如何行軍，《火攻篇》的如何實(shí)施火攻，《用間篇》的如何利用間諜獲取情報(bào)。這十三篇構(gòu)成的戰(zhàn)略、策略、戰(zhàn)術(shù)三個(gè)部分，為讀者呈現(xiàn)了一個(gè)完整的兵法體系。

《孫子兵法》給讀者呈現(xiàn)的是一個(gè)系統(tǒng)的兵法觀，構(gòu)建的是一個(gè)完整的兵法體系。閱讀它能夠提高讀者的謀略思維：如何評(píng)估可行性，評(píng)估時(shí)需要注意什么問題；如何制定戰(zhàn)略，制定時(shí)需要考慮哪些問題；如何整合資源，整合時(shí)需要兼顧哪些利益；如何選擇策略，選擇時(shí)要注意哪些實(shí)際情況；如何制定戰(zhàn)術(shù)，實(shí)施時(shí)應(yīng)該如何應(yīng)變。

《三十六計(jì)》分為三十六篇，每篇講一個(gè)計(jì)謀，總共三十六個(gè)計(jì)謀。每一篇都由計(jì)名、原文、按語三部分組成。計(jì)名是計(jì)謀的名字，這些名字或源自經(jīng)典戰(zhàn)例，或源自神話典故，或者是計(jì)謀的一個(gè)形象類比。原文闡述了計(jì)謀的內(nèi)在機(jī)理。按語是對(duì)原文的解釋說明，通常會(huì)列舉一兩個(gè)戰(zhàn)例。每個(gè)計(jì)謀都提供了一種策略，比如李代桃僵之計(jì)是用小損失換取大利益的策略，經(jīng)典案例就是田忌賽馬。

相比于《孫子兵法》展現(xiàn)一個(gè)完整的兵法面，《三十六計(jì)》給讀者呈現(xiàn)的是一個(gè)個(gè)計(jì)謀點(diǎn)，有了這些計(jì)謀讀者就可以解決一些生活、工作中遇到的實(shí)際問題。比如樹上開花之計(jì)闡述了借助外力的策略，現(xiàn)代企業(yè)之間的聯(lián)盟，合作其實(shí)就是這個(gè)計(jì)謀的一種運(yùn)用形式。

從兩本書的出身看，《孫子兵法》為春秋時(shí)期齊國孫武所著，誕生至今已有2500年歷史，被奉為“兵學(xué)圣典”。孫武本人也被尊稱為兵圣，百世兵家之師。一代豪杰李世民說“觀諸兵書，無出孫武”。《孫子兵法》所包含的用兵智慧成了后世兵書無法逾越的經(jīng)典，書中的思想已經(jīng)成為了中國文化的重要部分，馮友蘭的《中國哲學(xué)史》也將《孫子兵法》的用兵思想收錄其中。更難能可貴的是，《孫子兵法》言簡(jiǎn)意賅、文筆優(yōu)美，讀起來朗朗上口。歷代兵家對(duì)《孫子兵法》都有研究，其中比較著名的是曹操，這位三國時(shí)期的大梟雄曾非常仔細(xì)地為《孫子兵法》作了注解，該注解對(duì)《孫子兵法》的發(fā)展做出了非常重要的貢獻(xiàn)，這或許是很多讀者沒有想到的。曹操之后，唐代的李筌、杜牧，宋代的梅堯臣、張預(yù)等人也給《孫子兵法》做了注解。

相比于《孫子兵法》在兵書界超級(jí)貴族般的地位，《三十六計(jì)》就顯得有點(diǎn)寒磣了，甚至至今我們都無法確定它到底是誰寫的寫于何時(shí)，只知道它大概成書于明清時(shí)期。由于出身不明、底蘊(yùn)不深、文筆簡(jiǎn)陋，學(xué)術(shù)界對(duì)《三十六計(jì)》愛理不理，結(jié)果這本書中的很多計(jì)謀都被各種曲解、誤解，成了一本雕蟲小技之書，一本陰險(xiǎn)詭詐之書，一本低級(jí)趣味之書。其實(shí)，真正的《三十六計(jì)》蘊(yùn)含了高明的兵法思想，蘊(yùn)含了對(duì)人情事理的深刻認(rèn)識(shí)，是一本智慧之書。它能夠啟迪人們的心智，為人們提供高明的做事策略，是一本實(shí)踐性、實(shí)用性非常強(qiáng)的好書。比如連環(huán)計(jì)，很多人包括出版的各類書中，均將其解釋成多計(jì)連用的計(jì)謀，而其實(shí)該計(jì)源自赤壁之戰(zhàn)，孫劉聯(lián)軍派間諜慫恿曹操用大鐵環(huán)將戰(zhàn)艦連接起來，這樣實(shí)施火攻時(shí)一條戰(zhàn)艦燒著，船無法散開，火勢(shì)就能蔓延開來，造成更大的破壞。用大鐵環(huán)將船互相牽制起來，這才是這個(gè)計(jì)謀的精髓，即利用敵人牽制敵人，與太極之道有異曲同工之妙。

兩本書差異如此之大，為什么現(xiàn)代出版的書籍喜歡把他們放在一起呢？原因在于《三十六計(jì)》的定位，歷代兵書大多是系統(tǒng)闡述兵法的，但一本《孫子兵法》已經(jīng)將兵法寫絕了，能夠與《孫子兵法》并駕齊驅(qū)的沒有幾本，《三十六計(jì)》采用細(xì)分市場(chǎng)策略，立足于兵法中的策略，而策略又是兵法中最具魅力的部分，這本剛好可以拿來作為《孫子兵法》的一個(gè)補(bǔ)充。學(xué)習(xí)兵法，可以先從《孫子兵法》入手，明白何謂兵法，掌握兵法大結(jié)構(gòu)；然后閱讀《三十六計(jì)》加強(qiáng)對(duì)計(jì)謀的理解，同時(shí)積累計(jì)謀。所以《三十六計(jì)》雖然地位不高，但它找對(duì)了方向，也就有了與“貴族”《孫子兵法》站在一起的機(jī)會(huì)，更是留下了“用兵如孫子，策略三十六”的美譽(yù)。

對(duì)兵法感興趣的讀者可以買來看看，用心讀完必定受益無限。在這里推薦上海古籍出版社的《兵家修煉》。這本書的作者花了四年半年時(shí)間，在系統(tǒng)解讀《孫子兵法》《三十六計(jì)》的基礎(chǔ)上，構(gòu)建起了現(xiàn)代兵家體系。作者認(rèn)為真正的兵法智慧是對(duì)人情的洞察，對(duì)事理的把握，是高瞻遠(yuǎn)矚的謀略，是整合資源、運(yùn)用資源的智慧，是一種借助外力合作共贏的智慧，而不是陰險(xiǎn)小伎倆，這是作者寫《兵家修煉》的立足點(diǎn)。