正見。何謂正見？識因果，明邪見，是謂正見。時時遵守道德的高標(biāo)準(zhǔn)，以善心對人處事。在工作和生活中，各種信息的雜糅很容易讓我們思維混亂，不明就里，做出錯誤的抉擇。這時候，正見就顯得很必要了。始終嚴(yán)守著自我的道德底線，不害人，不誤解人，久而久之，別人就會被你影響，最終認(rèn)可你的觀點。

正思。何謂正思？常思濟(jì)物利人，是謂正思。做事常常站在對方的角度想，在發(fā)生沖突時，多反思自己的所作所為，是否侵犯了他人的利益，是否正直。常常自我反省，就能平和心態(tài)，理解他人，達(dá)到生活和工作中的人際關(guān)系的和諧，也能夠為身心營造一個泰和的狀態(tài)，最終收益最多的還是自己。

正語。何謂正語？遠(yuǎn)離妄言、兩舌、惡口、綺語，常作真實、委婉、柔軟、審思之語，是謂正語。未經(jīng)證實的事情不要隨便講，不要罵人說臟話，也不要說虛妄的甜言蜜語，這就是正語的內(nèi)涵。實際上，語言是和思維成一體的，有正見自然有正語， “傷人以言，深于矛戟”“禍從口出”，這都是妄語對自己，對他人造成的危害的闡述。如果不能保證說出的話都有深意，至少要含有善意，這樣他人才會尊敬你，這也是一種福德的積累。

正業(yè)。何謂正業(yè)？就是正行為。可以做的事千千萬萬，很難說都是對人有益的，有很多人為了牟取暴利做了人所不齒的事，這就是不務(wù)正業(yè)。但是，夜深人靜時，問問自己的良心，你做的事情是不是違背良心？是對他人有益的嗎？如果不是，愧疚感會時時困擾著你，晚上還睡得那么踏實嗎？不怕被你侵害的人反過來這么對你嗎？所以，只為睡個好覺，也應(yīng)該注意自己的行為，不做惡人的幫兇，而是做推動社會正義的人。

正進(jìn)。正精進(jìn)，又叫正方便。見惡務(wù)去，見善務(wù)興，力行不怠，是謂正進(jìn)。正進(jìn)就是選擇一個正確的目標(biāo)并堅持行進(jìn)。比如按照佛法之道行善積德，布施放生，就是一種正進(jìn)；又比如孝敬父母，愛護(hù)子女，敬愛他人，也是一種正進(jìn)。堅持正進(jìn)，修身養(yǎng)性，就能提升自身的福緣，累積好的因緣，以求今生過得安心安樂。

正命。命指生活。它有三個層次的意思，第一層次是生存，二是生活，三是生命。學(xué)佛學(xué)，尤其是禪宗，要參透生命，按三法印四圣諦來生活。作為出家人就按出家人的戒律來修行，按出家人的方式去生活，就是正命。作為要養(yǎng)生的普通人，就應(yīng)該按照自然的、和諧的規(guī)律去生活，比如何時起床，何時吃飯，何時睡覺，都是正命的一部分。要想生存、更好地生活還要有謀生的手段，就是我們從事的職業(yè)。我們選擇職業(yè)的時候一是要考慮能不能使我們生存下來，還有就是有什么社會價值，它有沒有意義，是不是會對社會和他人有一些幫助。偷盜、詐騙等也能賺很多錢，但這是正命嗎？顯然不是。沒有走正途是不能夠擺脫人生苦難的。

正念。何謂正念？正確的意念，它是一種智慧，能夠分辨是非好惡。在現(xiàn)實中，偶爾生出的錯誤念頭，往往能導(dǎo)致很嚴(yán)重的后果。害人之心不可有，時時存慈悲之心，才能達(dá)到修行的圓滿。

正定。定是禪定。禪定就是進(jìn)入極度虛空的狀態(tài)。要把心定在一處，不改變，不動搖。禪定有四境界，即初禪、二禪、三禪、四禪。就像盜夢空間，一層一層的，抽絲剝繭，從正見最后到正定。心定則一切外物都無法侵?jǐn)_你。在想做一件事的時候，尤其需要堅定信念，持之以恒。我們現(xiàn)在講的是修佛養(yǎng)生，養(yǎng)生的信念若是深植于心，就能排除干擾，不畏艱難，達(dá)成目標(biāo)。正就是符合自然大道的，按照這個方法做，也就是正了。

八正道無疑是修養(yǎng)身心的絕佳方法，有了戒、定、慧的修行方法，再加上八正道的修行方向，就能入得佛學(xué)的法門。很多人都覺得人生經(jīng)受的痛苦太多，其實大部分是自己造的業(yè)太多，想要真正脫離苦海，八正道就是一艘堅固的船，能夠渡人脫離這個苦海，那時，“直掛云帆濟(jì)滄海”就指日可待了。