最愛的《紅樓夢》

    在偉大名著《紅樓夢》的描寫中，我所看到的，正是四大家族物質的富裕與金陵十二釵們精神的充實，那種月下花前、流水葬花、才女們吟詩結社等一系列的幽美、動人畫卷，是此前的長篇小說中所不曾有的，傳遞美、歌頌美、寫出美的被毀滅，這是《紅樓夢》不同于明代四大奇書的主要特征。     

    誠然的，明朝四大奇書中的《西游記》、《水滸傳》、《三國演義》，作為小說本體，它們也寫到了人們對于理想美的追求和對現(xiàn)世主流價值觀的肯定，不過，書中所描寫的場景與畫面，畢竟離現(xiàn)實太遠，單以人物論之，典型如武松、宋江、魯智深、諸葛亮等藝術形象，本來就帶有理想化、超人化色彩，離現(xiàn)實太遠，盡管，這三部也堪稱偉大經(jīng)典，是前期或此后同類小說難以逾越的巔峰。     

    到了《紅樓夢》中，反應現(xiàn)實中的美，肯定詩意化、理想化的人生及人作為個體對于美的追求，最終表現(xiàn)出美的被毀滅，成為了通部的主導，而那些貴族家庭、現(xiàn)實中的腐朽與黑暗，反倒成了主導的陪忖，從而由此形成了鮮明的對比。因此說，《紅樓夢》才是真正意義上的、具有創(chuàng)新與探索精神的偉大作品。人作為個體不是單色調(diào)的，這在《水滸傳》中已經(jīng)有所突顯，而《水滸傳》的一大藝術成就，便是塑造了一大批各有個性特征、性格鮮明的典型人物，所謂一百單八人，人各有聲口，人各有個性，后來，這于《金瓶梅》中又得到了發(fā)展，而真正意義上的由類型化向典型化過度的最終完成，則是表現(xiàn)于《紅樓夢》中。前人說：一千個讀者眼里，就有一千個哈姆雷特，這話用來說賈寶玉、金陵十二釵也不為過，諸如賈寶玉，他固然敢于大膽的質疑傳統(tǒng)，但作為貴族公子，對于傳統(tǒng)卻是有所質疑而無徹底否定，他的身上固然有憐香惜玉的一面，但同時也有爛施淫威的另一面，這樣的藝術形象符合文藝界對于典型的定義，也因此顯得貼近生活，讓人覺著真實可信。     

    或許可以這么說，評價一部小說是否偉大的標準，就是看它是否傳遞、表述了美，作者審美情趣的高低與否。以真善為美，這是我國文學的優(yōu)良傳統(tǒng)，畢竟，現(xiàn)實中的丑惡事件或人物雖然無時無刻的不在上演、出現(xiàn)，但從整體上看去，應該不是占據(jù)主流，化丑為美是不存在的，丑就是丑，美就是美?！都t樓夢》為什么偉大、在藝術成就上超過了明朝的四大奇書呢？在我想來，應該是它的審美理想很高，可以這么說，《紅樓夢》是中國文學史上最偉大的、一部雅文學的經(jīng)典文人小說。如果將它同《金瓶梅》作個比較，那顯然是存在著雅俗之分的，《金瓶梅》中所描寫的市井社會、市井人物及所反映的各種社會丑陋現(xiàn)象，是曹雪芹所不屑一顧的，舉個例子，《紅樓夢》中寫到了市井馬販，但請注意，曹雪芹是如何給他起名的呢？叫作王短腿，至于劉姥姥，更是為我們所稱贊的正面人物賈寶玉等稱作“母蝗蟲”，短腿、蝗蟲，這不是明顯的帶有侮辱色彩么？

    《紅樓夢》寫美堪稱是登峰造極、無與倫比，至少在世情小說中，找不到第二部可以與之相媲美的作品，它具有很高的審美理想，詩意化、理想化、典型化遍布通篇，這是我喜歡并推崇《紅樓夢》這部清代小說的根本原因之所在。     

    張愛玲曾說：讀完《金瓶梅》，有種過完一生的感覺，這是否過于消沉？因為，生命中畢竟還有無盡的遺憾與永恒的美好存在，一如《紅樓夢》中的繁華雖然稍瞬即逝，但卻沉淀為了一個民族永恒的文化基因。?