藻魚圖 賴庵

 祁志祥 

      隋唐之際的詩律論

隋唐宋元時期，盡管儒家道德美學(xué)覆蓋了整個詩文理論領(lǐng)域，并占詩文美學(xué)的主流，但仍有一條形式主義傾向的美學(xué)線索在詩學(xué)領(lǐng)域延續(xù)和發(fā)展。它們承接著六朝形式美學(xué)狂飚的余威，在唐代以詩賦取士政策的支持下，[1]堅守并捍衛(wèi)著詩的自律，與道德美學(xué)的正統(tǒng)聲音相抗衡，成為這個時期道德美學(xué)的反題。其歷史坐標(biāo)有隋唐之際劉善經(jīng)、上官儀、元兢、崔融為代表的詩律論，盛唐王昌齡的格律論，中唐皎然的詩法論，晚唐賈島齊己為代表的苦吟派，宋代楊億為代表的西崑派和黃庭堅為祖師的江西詩派。本文僅對隋唐之際劉善經(jīng)、上官儀、元兢、崔融為代表的詩律論略作評述，以見其形式詩學(xué)的基本主張。

劉善經(jīng)（生平事歷不詳），隋時人。日人遍照金剛《文鏡秘府論》稱其為“劉善”、“劉氏”、“經(jīng)”?！段溺R秘府論》收錄其詩論，涉及四聲和詩病兩部分。

1.《四聲指歸》論四聲之發(fā)展史

劉善經(jīng)曾著《四聲指歸》一卷，惜今不傳?！段溺R秘府論·天卷》錄有《四聲論》，據(jù)任學(xué)良《文鏡秘府校注》案，“此即隋劉善經(jīng)之《四聲指歸》也，中、日學(xué)人，并無異議”。任學(xué)良舉了三條理由論證之，王利器認(rèn)為“此說是也”，羅根澤《中國文學(xué)批評史》第三篇第四章亦以《文鏡秘府論》的《四聲論》為據(jù)介紹劉善經(jīng)的《四聲指歸》。下文所析《四聲指歸》，即《文鏡秘府論》之《四聲論》。[2]

《四聲指歸》是一篇完整的較長篇幅的論文，論文并無多少創(chuàng)見，對“四聲”尚缺少具體的分析，但清晰地梳理出四聲理論的發(fā)展史，從這點上說是有貢獻、有價值的。

文章先回顧了陸機的《文賦》、李充的《翰林論》、摯虞的《文章流別志》乃至曹氏父子、建安七子、晉代作家（如潘岳、左思、陸云、張協(xié)）的詩歌創(chuàng)作實踐，指出他們的理論雖然注意到詩的文采美，但“于輕重巧切之韻，低昂曲折之聲，并秘之胸懷，未曾開口”；他們的創(chuàng)作雖然“飏彩與錦肆爭華，發(fā)響共珠林合韻”，“莫不揚藻敷萼，文美名香”，“然其聲調(diào)高下，未會當(dāng)今，唇吻之間，何其滯歟”!直到“宋末以來，始有四聲之目”，其代表人物有周颙、沈約、劉滔、王融、謝脁、劉勰、范曄、謝莊、王斌、朱異、常景、陽休之、李節(jié)、呂靜等人。這期間，曾有鐘嶸主張自然聲韻之美，反對恪守平上去入四聲的規(guī)則作詩，劉善經(jīng)批評說：“嶸徒見口吻之為工，不知調(diào)和之有術(shù)”。劉善經(jīng)指出：“四聲既周，群聲類焉?！薄八穆曊?，譬之軌轍，誰能行不由軌乎?縱出涉九洲，巡游四海，誰能入不由戶也?四聲總括，義在于此。”“四聲”是作詩的門戶、軌轍，亦即基本法則，作詩者必須掌握。何為“四聲”呢?《四聲指歸》一面說：“且夫平上去入者，四聲之總名也”，另一方面又說：“竊謂宮商徵羽角，即四聲也”。同時又說：“經(jīng)典史籍，唯有五聲，而無四聲。然則四聲之用，何傷五聲也。五聲者，宮商角徵羽，上下相應(yīng)，則樂聲和矣。作五言詩者，善用四聲，則諷詠而流靡?！笨磥恚娭械摹拔迓暋笔潜扔餍缘恼f法，真正落到實處即平上去入四聲。然而這四聲在五言詩中究竟如何配對，《四聲指歸》并無詳細(xì)論述。

2.論聲韻六病

《文鏡秘府論·西卷 》論述“文有二十八種病”時引用過“劉氏”對六種毛病的解釋，據(jù)前人考證，“劉氏”即劉善經(jīng)。

“劉氏”論述的六病是：

（1）蜂腰。即五言詩句的第二字與第五字同聲?！胺溲撸逖栽姷诙植坏门c第五字同聲。古詩曰‘聞君愛我甘，竊獨自雕飾’是也?！卑础熬?、“甘”，今讀音并非同聲字，看來古音為同聲。

（2）鶴膝。即五言詩第五字與第十五字同聲?！苞Q膝者，五言詩第五字不得與第十五字同聲。即古詩曰‘客從遠(yuǎn)方來，遺我一書札，上言長相思，下言久離別’是也?！卑础皝怼?、“思”今音并非同聲字，看來古音同聲。

（3）大韻。劉氏無概括的解釋，只有舉例的解釋?！按箜嵳?，五言詩若以‘新’為韻，即一韻內(nèi)不得復(fù)用‘人’、‘律’、‘鄰’、‘親’等字。若一句內(nèi)犯者，曹植詩云：‘涇渭揚清濁?！础疀堋?、‘清’是也。十字內(nèi)犯者，古詩曰：‘良無磐石固，虛名復(fù)何益?！础?、‘益’是也?！贝篌w說的是同韻相避的問題。

（4）小韻。劉氏亦無概括解釋?！靶№嵳?，五言詩十字中，除本韻以外自相犯者。若已有‘梅’，更不得復(fù)用‘開’、‘來’、‘才’、‘臺’等字。五字內(nèi)犯者，曹植詩云：‘皇佐揚天惠?！?。即‘皇’、‘揚’是也。十字相犯者，陸士衡《擬古歌》云‘嘉樹生朝陽，凝霜封其條。’即‘陽’、‘霜’是也。若故為疊韻，兩字一處，于理得通，如‘飄搖’、‘窈窕’、‘徘徊’、‘周流’之等，不是病限。若相隔越，即不得耳?！边@也是說的五言詩使用同韻字的問題。詩中可用疊韻字，但如當(dāng)中隔著一個字再同韻，就當(dāng)避免。

（5）傍紐。紐即聲母的別稱?！鞍~者，即雙聲是也。譬如一韻（一韻，指十字）之中已有‘任’字，即不得復(fù)用‘忍’、‘辱’、‘柔’、‘蠕’、‘仁’、‘讓’、‘爾’、‘日’之類……如曹植詩云：‘壯哉帝王居，佳麗殊百城?！础印?、‘佳’、‘殊’、‘城’是雙聲之病也。凡安雙聲，唯不得隔字，若‘踟躕’、‘躑躅’、‘蕭瑟’、‘流連’之輩，兩字一處，于理即通，不在病限?！眲⑹现猓冈娭杏秒p聲字是可以的，但不得隔字使用。劉勰《文心雕龍·聲律》：“雙聲隔字而每舛?！笨上喟l(fā)明。

（6）正紐?！罢~者，凡四聲為一紐，如‘任’、‘荏’、‘衽’、‘入’。五言詩一韻中已有‘任’字，即九字中不得復(fù)有‘荏’、‘衽’、‘入’等字。古詩云：‘曠野莽茫茫。’即‘莽’與‘?！且?。凡諸文筆，皆須避之。若犯此聲，即齟齬不可讀耳。”大意指五言詩一韻十字中復(fù)用不同聲調(diào)的同聲字為正紐，擇字造句時當(dāng)避免。

蓬萊飛雪圖頁 楊升

齊梁格律派的形式主義詩論討論的重點，在詩句音節(jié)的抑揚粘對。而在“永明體”詩的創(chuàng)作和駢文創(chuàng)作中，不僅根據(jù)聲韻、而且根據(jù)詞義來組織對偶的詞句，乃是突出的美學(xué)追求。于是，隋唐格律派詩學(xué)家轉(zhuǎn)而在理論上就詩的對偶規(guī)律加以揭示。隋末唐初的上官儀就是一個代表。

上官儀（約605—664），字游韶，陜州陜縣（今屬河南）人。貞觀進士，官弘文館直學(xué)士、西臺侍郎等。詩多應(yīng)制、奉和之作，以婉媚工整為特點，士大夫紛紛仿效，稱為“上官體”。歸納六朝以來詩的對仗方法，提出“六對”、“八對”之說，對律詩的形成頗有影響。原有集，已失傳，《全唐詩》錄存其詩為一卷。

上官儀所說“詩有六對”，見宋魏慶之《詩人玉屑》卷七：“一曰正名對，天地、日月是也。二曰同類對，花葉、草芽是也。三曰連珠對，蕭蕭、赫赫是也。四曰雙聲對，黃槐、綠柳是也。五曰疊韻對，彷徨、放曠是也。六曰雙擬對，春樹、秋池是也?！鄙瞎賰x所說“詩有八對”，亦見同上書：

一曰的名對，“送酒東南去，迎琴西北來”是也。二曰異類對，“風(fēng)織池間樹，蟲穿草上文”是也。三曰雙聲對，“秋露香佳菊，春風(fēng)馥麗蘭”是也。四曰疊韻對，“放蕩千般意。遷延一介心”是也。七曰回文對，“情新因意得，意得逐情新”是也。五曰聯(lián)綿對，“殘河若帶，初月如眉”是也。六曰雙擬對，“議月眉欺月，論花頰勝花”是也。八曰隔句對，“相思復(fù)相憶，夜夜淚沾衣；空嘆復(fù)空泣，朝朝君未歸”是也。

“六對”與“八對”中，“雙聲對”、“疊韻對”、“雙擬對”相同，“的名對”與“正名對”相同，所以總共論及十種對偶方法。其中，雙聲對、疊韻對、連珠對屬于音對，正名對（即的名對）、同類對、異類對、聯(lián)綿對、雙擬對屬于義對，回文對、隔句對以義對為主，似亦兼屬音對。

上官儀所說的十對，與《文鏡秘府論·東卷》所錄的十一種對中的九對相同。這十一種對是：“一曰的名對，二曰隔句對，三曰雙擬對，四曰聯(lián)綿對，五曰互成對（上官儀十對所無），六曰異類對，七曰賦體對，八曰雙聲對，九曰疊韻對，十曰回文對，十一曰意對（上官儀十對所無）。”與《詩人玉屑》所錄相比，《文鏡秘府論·東卷》的解釋要更具體、詳盡。如釋“的名對”：

的名對者，正也。凡作文章，正正相對。上句安“天”，下句安“地”；上句安“山”，下句安“谷”；上句安“東”，下句安“西”；上句安“南”，下句安“北”；上句安“正”下句安“斜”；上句安“遠(yuǎn)”，下句安“近”；上句安“傾”，下句安“正”。如此之類，名為“的名對”……

又曰：“送酒東南去，迎琴西北來?！贬屧唬骸坝薄ⅰ八汀痹~翻，“去”、“來”義背，下言“西北”，上說“東南”，故曰“正名”也。

釋“隔句對”：

隔句對者，第一句與第三句對，第二句與第四句對，如此之類，名為“隔句對”。

……又曰：“相思復(fù)相憶，夜夜淚沾衣；空悲復(fù)空嘆，朝朝君未歸?！贬屧唬簝伞跋唷睂τ趦伞翱铡保粢浴罢匆隆敝?；“朝朝”偶于“夜夜”，越以“空嘆”之言，從首至末，對屬間來，故名“隔句對”。

釋“雙擬對”：

雙擬對者，一句之中所論，假令第一字是“秋”，第三字亦是“秋”，二“秋”擬第二字，下句亦然。如此之類，名為雙擬對。

詩曰：“夏暑夏不衰，秋陰秋未歸；炎至炎難卻，涼消涼易追?！贬屧唬旱谝痪渲袃伞跋摹弊?jǐn)M一“暑”字，第二句中兩“秋”字?jǐn)M一“陰”字；第三句中兩“炎”字?jǐn)M一“至”字，第四句中兩“涼”字?jǐn)M一“消”字。如此之法，名為“雙擬對”。

……或曰：“春樹春花，秋池秋日”；“琴命清琴，酒追佳酒”；“思君念君，千處萬處”。如此之類，名曰“雙擬對”。

這段解釋就比《詩人玉屑》所述清楚得多。又如釋“聯(lián)綿對”：

聯(lián)綿對者，不相絕也，一句之中，第二字、第三字是重字，即名為聯(lián)綿對。但上句如此，下句亦然。

詩曰：“看山山已峻，望水水仍清；聽蟬蟬響急，思鄉(xiāng)鄉(xiāng)別情?！贬屧唬阂痪渲?，第二字是“山”，第三字亦是“山”，余句皆然。如此之類，名為聯(lián)綿對。

這一解釋亦比《詩人玉屑》所錄上官儀對“聯(lián)綿對”的解釋要清楚。又《文鏡秘府論·東卷》對“聯(lián)綿對”的解釋與《詩人玉屑》轉(zhuǎn)述的“連珠對”亦相通：

或曰：朝朝、夜夜、灼灼、菁菁、赫赫、輝輝、汪汪、落落、索索、蕭蕭、穆穆、堂堂、巍巍、河河，如此之類，名“連綿對”。

釋“異類對”：

異類對者，上句安“天”，下句安“山”；上句安“鳥”，下句安“花”；上句安“風(fēng)”，下句安“樹”。如此之類，名為異類對。非是的名對，異同比類，故言異類對……

又曰：“風(fēng)織池間字，蟲穿葉上文?！贬屧唬骸帮L(fēng)”、“蟲”非類，而附對是同；“池”、“葉”殊流，而寄巧歸一。

釋“雙聲對”：

詩曰：“秋露香佳菊，春風(fēng)馥麗蘭。”釋曰：“佳菊”雙聲，系之上語之尾；“麗蘭”疊韻（當(dāng)為“雙聲”之誤），陳諸下句之末……“好花”、“酒精”之徒，“妍月”、“奇琴”之輩，如此之類，俱曰雙聲。

釋“疊韻對”：

詩曰：“放暢千般意，逍遙一個心；漱流還枕石，步月復(fù)彈琴?！贬屧唬骸胺艜场彪p聲（當(dāng)為“疊韻”），陳之上句之初，“逍遙”疊韻，放諸下言之首。雙道二文，其音自疊；文生再字，韻必重來。

釋“回文對”：

詩曰：“情親由得意，得意遂情親；新情終會故，會故亦經(jīng)新?！贬屧唬弘p“情”著于初、九，兩“親”繼于十、二；又顯頭“新”尾“故”，還標(biāo)上下之“故”、“新”，列字也久，施文已周，回文更用，重申文義，因以名云。

《文鏡秘府論》所引上述材料，未注明出自何人，然與《詩人玉屑》卷七所錄上官儀論述的十種對名稱相類，所舉詩例相類，論述更加豐富和明確，茲錄于此，供相參看。

元兢（生卒年不詳），約與上官儀同時人，字思敬，唐高宗總章年間為協(xié)律郎。

1.論詩病

《文鏡秘府論·西卷》論“文二十八種病”引述了“元氏”、“元兢”的十則言論，羅根澤認(rèn)為“元氏”即元兢。這些言論涉及詩歌創(chuàng)作的十種毛病。它們是：

（1）大韻。所謂“大韻”，指五言詩一韻十字中用同韻字?！段溺R秘府論·西卷》云：“大韻詩者，五言詩若以‘新’為韻，上九字中，更不得安‘人’、‘津’、‘鄰’、‘身’、‘陳’等字。既同其類，名犯大韻?！饼R梁時，這是作詩禁忌之一。劉勰《文心雕龍·聲律》云：“疊韻雜句而必睽?！币饧淳渥又杏玫寞B韻字太多，必然讀起來不順口。不過“元氏”說：“此病不足累文，如能避者彌佳。若立字要切，于文調(diào)暢，不可移者，不須避之?！薄按箜崱辈皇谴竺?，當(dāng)然能避免則更好。如果從達意方面說非用同韻字不可，也不須回避。

（2）小韻。小韻亦是講詩句同韻相犯的毛病?！段溺R秘府論·西卷》云：“小韻詩，除韻以外，而有迭相犯者，名為犯小韻病也?！薄对娙擞裥肌肪硎灰蚣s云：“詩病有八?！薄傲恍№?。除本一字外，九字中不得有兩字同韻?！蹦敲此c“大韻”有什么區(qū)別呢?根據(jù)以上所引相關(guān)解釋，“大韻”指五言詩一韻十字中除韻腳字之外有一字與此同韻，“小韻”指五言詩一韻十字中除韻腳字之外有二字自相同韻。劉善經(jīng)云：“若故為疊韻，兩字一處，于理得通，如‘飄搖’……之等，不是病限。若相隔越，即不得耳?！迸c此有別?！霸稀闭J(rèn)為，“此病輕于大韻，近代咸不以為累文?！?/span>

（3）傍紐。即隔字使用同聲字?！霸显疲骸~者，一韻之內(nèi)，有隔字雙聲也?！ぴ唬骸瞬「p于小韻，文人無以為意者。又若不隔字而是雙聲非病也。如‘清切’、‘從就’之類是也?！蔽逖栽娨豁嵤种腥绻B用兩個同聲字是允許的，但隔字使用同聲字則不可。這與劉善經(jīng)所說的“凡安雙聲，唯不得隔字，若‘踟躕’、‘躑躅’、‘蕭瑟’、‘流連’之輩，兩字一處，于理即通，不在病限”是一個意思。

（4）正紐。“元氏曰：‘正紐者，一韻之內(nèi)，有一字四聲分為兩處是也。如梁簡文帝詩云：“輕霞落暮錦，流火散成金?！薄敖稹?、“錦”、“禁”、“急”是一字之四聲，今分為兩處，是犯正紐也?！薄霸ぴ唬骸瞬≥p重，與傍紐相類，近代咸不以為累，但知之而已?！笨芍罢~”是聲病，指五言詩一韻十字中將不同聲調(diào)的同聲字分開使用。不過情況到隋唐時發(fā)生了變化，“近代咸不以為累”，只要知道其義即可。

（5）齟齬?！霸ぴ唬骸铰暡怀刹。先ト胧侵夭?，文人悟之者少，故此病無其名。兢案《文賦》云：‘或齟齬而不安?！蛞源瞬∶麨辇e齬之病焉?！卑础段溺R秘府論·西卷》云：“齟齬病者，一句之內(nèi)，除第一字及第五字，其中 ，有二字相連，同上去入是。”可知“齟齬”亦是五言詩中聲調(diào)組合的毛病，它令人讀起來不順暢。

（6）叢聚。指一詩中堆砌的同類概念太多。如“落日下遙林，浮云靄曾闕，玉宇來清風(fēng)，羅帳迎秋月。”“日”、“云”、“風(fēng)”、“月”都是氣象概念，聚集一起，便是“叢聚”之病。元兢曰：“蓋略舉氣象為例，觸類而長，庶物則同。上十字已有‘鸞’對‘鳳’，下十字不宜更有‘鳧’對‘鶴’；上十字已有‘桂’對‘松’，下十字不宜更用‘桐’對‘柳’。俱是叢聚之病，此又悟之者鮮矣?！?/span>

（7）忌諱。即詩義冒犯“國家之忌”。如“山崩溟海竭，魚鳥依將何?”元兢云：“此病或犯，雖有周公之才，不足觀也。又如詠雨詩稱‘亂聲’，泝水詩云‘逆流’，此類皆是也?！?/span>

（8）形跡。指用語違反約定俗成的慣例。如稱“麗城”、“佳麗城”可，稱“佳城”則為形跡之病。元兢云：“文中例極多，不可輕下語也?！?/span>

（9）傍突。即句意自相沖突。如“二畝不足情”，《文鏡秘府論》認(rèn)為，“‘二畝’涉其親，寧可云‘不足情’也?”元兢云：“此與‘忌諱’同，執(zhí)筆者咸宜戒之，不可輒犯也?！?/span>

（10）長擷腰、長解鐙。這是二病。長擷腰病指五言詩每句句式均為“二一二”，即“第三字?jǐn)X上下兩字”，如“曙色隨行漏，早吹入繁笳。旗文縈桂葉，騎影拂桃華。碧潭寫春照，青山籠雪花。”長解鐙病指五言詩每句句式為“二二一”，如“池牖風(fēng)月清，閑居游客情，蘭泛樽中色，松吟弦上聲”。元兢云：“擷腰、解鐙非病，文中自宜有之。不間則為病。然解鐙須與擷腰相間，則屢遷其體?！币饧次逖栽姴煌狻岸欢迸c“二二一”兩種句式，詩中用這兩種句式（擷腰、解鐙）是正常的，但必須交替使用，否則則為“長擷腰”、“長解鐙”之病。

元兢所論詩病，涉及音?。?、韻、調(diào)之病，如大韻、小韻、傍紐、正紐、齟齬）、義?。芍M、叢聚、傍突）及構(gòu)詞、句法的毛病（形跡、長擷腰、長解鐙），詩律至初唐，已日趨嚴(yán)密。

2.論用韻

《文鏡秘府論·天卷》有“八種韻”一節(jié)，任學(xué)良《文鏡秘府論校注》“疑系元兢《髓腦》之文”。這里將“八種韻”列于元兢名下介紹，可與“八病”中的“大韻”、“小韻”、“傍紐”相參照，并幫助準(zhǔn)確理解這三個概念。

“八種韻”講的是用韻的審美規(guī)律。

（1）連韻?！斑B韻者，第五字與第十字同音（當(dāng)作“韻”），故曰連韻。如湘東王詩曰：‘嶰谷管新抽，淇園竹復(fù)修，作龍還葛水，為馬向并州?！松系谖遄质恰椤?，第十字是“修”，此為佳也?！@里以連韻為美，與上節(jié)所引“大韻”的解釋明顯矛盾。

（2）疊韻?！隘B韻者，詩曰：‘看河水漠瀝，望野草蒼黃，露停君子樹，霜宿女姓薑。’此為美也?！比螌W(xué)良《文鏡秘府論校注》：“此詩以‘黃’為韻，另配一‘蒼’字，以成疊韻。疊韻為韻，故曰美也?！贝颂幰辕B韻為美，下面第四條“疊連韻”亦然，足見中國社會科學(xué)院編寫的《中國文學(xué)史》將“八病”中的“旁紐”解釋為“一聯(lián)中有兩字疊韻”之不可信，亦與上節(jié)所引“大韻”規(guī)定一聯(lián)中除韻腳外其余九字不得同韻、“小韻”規(guī)定一聯(lián)中除韻腳外其余九字不得同韻自相矛盾。

（3）轉(zhuǎn)韻?！稗D(zhuǎn)韻者，詩曰：‘蘭生不當(dāng)門，別是閑田草；夙被霜露欺，紅榮已先老。謬接瑤花枝，結(jié)根君王池（按：轉(zhuǎn)韻）。顧無馨香美，叨沐清風(fēng)吹。余芳若可佩，卒歲長相隨。”

（4）疊連韻?！隘B連韻者，第四、第五與第九、第十字同韻，故曰疊連韻。詩曰：‘羈客意盤桓，流淚下闌干；雖對琴觴樂，煩情仍未歡?！藶辂愐??！?/span>

（5）擲韻。日僧維寶《文鏡秘府論箋》云：“擲韻者，每句換韻，棄擲前韻而不用?！痹ぶ皇桥e例解釋：“擲韻者，詩云：不知羞，不敢留。但好去，莫相留。孤客驚，百愁生。飯蔬簞食樂道，忘饑陋巷不疲?！酥^也?！?/span>

（6）重字韻。重者，重復(fù)也?！爸刈猪嵳撸娫疲骸安萸嗲?，臨河水活活（重字為韻）；斜峰纜舟行，曲浦浮積沫?！藶樯埔??！?/span>

（7）同音韻。指聲韻全同的字用以為韻。“同音韻者，所謂同音而字別也。詩曰：‘今朝是何夕，良人誰難覿；中心實憐愛，夜寐不安席。’此上第五字還是‘席’音，此無妨也?！比螌W(xué)良《文鏡秘府論校注》：“‘夕’、‘席’音同而義別，故可用以為韻也。此種例極眾?！?/span>

（8）交鏁韻。任學(xué)良《文鏡秘府論校注》：“交鏁韻者，謂除本韻外，各句間復(fù)自有韻交于其中也。”元兢只以例相釋：“交韻。王昌齡《秋興》詩云：‘日暮此西堂，涼風(fēng)洗修木。著書在南窗，門館常肅肅。苔草彌古亭，視聽轉(zhuǎn)幽獨?；騿栍嗨鶢I，刈黍就空谷?！比螌W(xué)良《校注》案：“此詩以木、肅、獨、谷為韻，而其中堂、窗、亭、營，復(fù)各自為韻，交鏁于中，亦其美也?！?/span>

“八種韻”所論，與上述元氏所引“十病”一樣，既相當(dāng)精細(xì)，也相當(dāng)瑣屑，且不盡合理處及與“十病”相矛盾處頗多。不過，它們都反映了那個時代人們對詩歌音律美的重視乃至癡迷。

3.論對偶

《文鏡秘府論·東卷》論“二十九種對”，其第十二至第十七種，注明出自“元兢《髓腦》”。它們是：

（1）平對。即“平常之對”?！捌綄φ?，若‘青山’、‘綠水’，此平常之對，故曰‘平對’也。”

（2）奇對。即名相概念非同尋常的配對方法?！捌鎸φ?，若‘馬頰河、熊耳山’，此‘馬’、‘熊’是獸名，‘頰’、‘耳’是形名，既非平常，是為奇對?！舸苏?，出奇而取對，故謂之‘奇對’?！?/span>

（3）同對。即同類概念相對?！巴瑢φ?，若大谷、廣陵、薄云、輕霧。此‘大’與‘廣’，‘薄’與‘輕’，其類是同，故謂之同時?！?/span>

（4）字對。即不取字義，但取字形為對。“字對者，若桂楫、荷戈。‘荷’是負(fù)之義，以其字草名，故與‘桂’為對。不用義對，但取字為對也。或曰：字對者，謂義別字對是。詩曰：‘山椒架寒霧，池筿韻涼飚。’‘山椒’即山頂也?！毓q’，傍池竹也。此義別字對。”

（5）聲對。即字義不對，但與同音字的字義相對。“聲對者，謂字義俱別，聲作對是。詩曰：‘彤騶初驚路，白簡未含霜。’‘路’是途路，聲即與‘露’同，故將以對‘霜’。”

（6）側(cè)對。即對偶兩字字義本不相對，但其中一字偏旁與另一字意義相對，或兩字偏旁意義相對。“側(cè)對者，若馮翊、龍首。此為‘馮’字半邊有‘馬’，與‘龍’為對?！础职脒呌小稹?，與‘首’為對。此為側(cè)對。又如泉流、赤峰，‘泉’字其上有‘白’，與‘赤’為對。凡一字側(cè)耳，即是側(cè)對，不必兩字皆須側(cè)也。……或曰：字側(cè)對者，謂字義俱別，形體半同是?！?/span>

4.論調(diào)聲

做律詩，不僅要講究對偶、避病，還要講究聲調(diào)和諧。《文鏡秘府論·天卷》輯錄了元兢的有關(guān)言論。

元氏曰：“聲有五聲，角徵宮商羽也。分于文字四聲，平上去入也。宮商為平聲，徵為上聲，羽為去聲，角為入聲。故沈隱侯論云：‘欲使宮徵相變，低昂舛節(jié)，若前有浮聲，則后須切響，一簡之內(nèi)，音韻盡殊，兩句之中，輕重悉異。妙達此皆，始可言文?！讨{(diào)聲之義，其為用大矣?！币魳分械慕恰⑨?、宮、商、羽，對應(yīng)于文字聲調(diào)中，即平、上、去、入四聲。其中，宮、商為平聲，徵為上聲，羽為去聲，角為入聲?！罢{(diào)聲之術(shù)，其例有三：一曰換頭，二曰護腰，三曰相承。”茲引述如下：

(1)換頭。即律詩每句開頭兩字的粘對規(guī)則。以元兢《蓬州野望》詩為例：

飄搖宕渠城，曠望蜀門隈。水共三巴遠(yuǎn)，山隨八陣開。橋形疑漢接，石勢似煙回。欲下他鄉(xiāng)淚，猿聲幾處催。

此篇第一句頭兩字平，次句頭兩字側(cè)（一本作“去上入”）；次句頭兩字側(cè)（一本作“去上入”），次句頭兩字平；次句頭兩字又平，次句頭兩字側(cè)（一本作“去上入”）；次句頭兩字又側(cè)（一本作“去上入”），次句頭兩字又平。如此輪轉(zhuǎn)，自初以終篇，名為雙換頭。是最善也。若不可得如此，則如篇首第二字是平，下句第二字是用側(cè)（一本作“去上入”）；次句第二字又用側(cè)（一本作“去上入”），次句第二字又用平：如此輪轉(zhuǎn)終篇，唯換第二字，其第一字與下句第一字用平不妨，此亦名為換頭，然不及雙換。又不得句頭第一字是側(cè)（一本作“去上入”），次句頭用側(cè)（一本作“去上入”），則聲不調(diào)也?？刹簧鳉e!

(2)護腰。即五言詩一聯(lián)中第三字不可同用側(cè)聲字。

腰，謂五字之中第三字也。護者，上句之腰不宜與下句之腰同聲。然同去、上、入則不可用，平聲無妨也。庾信詩曰：“誰言氣蓋代，晨起帳中歌?！薄皻狻笔堑谌郑暇渲?；“帳”亦第三字，是下句之腰：此為不調(diào)。宜護其腰，慎勿如此。

(3)相承。即五言詩一聯(lián)之中如上句多用側(cè)聲字，下句則多用平聲字相承。

若上句五字之內(nèi)，去、上、入字則多，而平聲極少者，則下句用三平承之。用三平之術(shù)，向上、向下二途，其歸道一也。三平向上承者，如謝康樂詩云：“溪壑?jǐn)筷陨?，云霞收夕霏?！鄙暇湮ㄓ小跋币蛔质瞧?，四字是去上入，故下句之上用“云霞收”三平承之，故曰上承也。三平向下承者，如王中書（融）詩：“待君竟不至，秋雁雙雙飛?！鄙暇湮ㄓ幸蛔质瞧?，四去上入，故下句末“雙雙飛”三平承之，故曰三平向下承也。

簪花仕女圖 周昉

崔融（635—706），字安成，齊州全節(jié)（今山東濟南）人。高宗時官至國子司業(yè)。文辭典麗，朝廷重要文章多由他草擬。能詩，與蘇味道、李嶠、杜審言齊名，稱“文章四友”。因撰《則天哀冊文》用思精苦而卒。曾著《唐朝新定詩格》，今佚，《文鏡秘府論》保存了其部分片段。

1.論詩病

《文鏡秘府論·西卷》論“文二十八種病”中有六病引述過“崔氏”言論。羅根澤認(rèn)為，“崔氏”即崔融。這六病是：

（1）繁說。即“繁詞寡義”、語言嚕嗦。崔氏云：“‘從風(fēng)似飛絮，照日類繁英，拂巖如寫鏡，封林若耀瓊。’此四句相次，一體不異，‘似’、‘類’、‘如’、‘若’，是其病?！?/span>

（2）齟齬。崔氏名之“不調(diào)”。“不調(diào)者，謂五字內(nèi)除第一字、第五字，于三字用上、去、入聲相次者，平聲非病限。此是巨病。古今才子多不曉。”

（3）叢聚。崔氏稱之為“叢木”。他“引詩云：‘庭梢桂林樹，檐度蒼梧云，棹唱喧難辨，樵歌近易聞?！稹?、‘梧’、‘棹’、‘樵’，俱是木，即是病也?！?/span>

（4）形跡。崔氏曰：“‘佳山’、‘佳城’，皆為形跡墳埏，不可用。又如‘侵天’、‘干天’，是謂天與樹木等，犯者為形跡?！?/span>

（5）翻語。即反語。《文鏡秘府論》云：“翻語病者，正言是佳詞，反語則深為累是也。如鮑明遠(yuǎn)詩云：‘雞鳴關(guān)吏起，伐鼓早通晨?！ス摹允羌言~，反語則不詳。是其病也。”崔氏云：“‘伐鼓’，反語‘腐骨’，是其病?！鄙鲜鼋忉?，均不甚明了。

（6）相濫。指用事太繁?！段溺R秘府論》“謂一首詩中再度用事，一對之內(nèi)反復(fù)重論，文繁意疊，故名相濫。犯詩曰：‘玉繩耿長漢，金波麗碧空，星光暗云里，月影碎簾中。’釋曰：“玉繩”者星名，“金波”者月號，上既論訖，下復(fù)陳之，甚為相濫，尤須慎之?！辈贿^崔氏所云與此不同，“相濫”指兩個同義字連用：“相濫者，謂‘形體’、‘途道’、‘溝淖’、‘淖泥’、‘巷陌’、‘樹木’、‘枝條’、‘山河’、‘水石’、‘冠帽’、‘裊衣’，如此之等，名曰相濫。上句用‘山’；下句用‘河’；上句有‘形’，下句安‘體’；上句有‘木’，下句安‘條’：如此參差，乃為善焉。若兩字一處，自是犯焉，非關(guān)詩處?！?/span>

2.論對偶

《文鏡秘府論·東卷》論“二十九種對”引述過崔氏《唐朝新定詩格》中關(guān)于切側(cè)對、雙聲側(cè)對、疊韻側(cè)對的論釋，茲述如下：

（1）切側(cè)對?！扒袀?cè)對者，謂精異粗同是。詩曰：‘浮鐘宵響徹，飛鏡曉光斜。’‘浮鐘’是鐘，‘飛鏡’是月，謂理別文同是?！薄霸隆迸c“鐘”本不相對，但以“飛鏡”代“月”，“飛鏡”便與“浮鐘”相對了。劉禹錫詩：“千年鐵鎖沉江底，一片降幡出石頭?！薄笆^”此指金陵城。倘說“金陵”，便不對?！笆^”與“江底”亦屬于“切側(cè)對”。

（2）雙聲側(cè)對。“雙聲側(cè)對者，謂字義別，雙聲來對是。詩曰：‘花明金谷樹，葉映首山薇。’‘金谷’與‘首山’字義別，同雙聲側(cè)對?！笨梢姟半p聲側(cè)對”指相互對偶的兩個字從字義上說并不對，但同為雙聲字，側(cè)取其同，故為對偶。

（3）疊韻側(cè)對。“疊韻側(cè)對者，謂字義別，聲名疊韻對是。詩曰：‘平生披黼帳，窈窕步花庭。’‘平生’、‘窈窕’是。又曰：‘自得優(yōu)游趣，寧知圣政隆?！畠?yōu)游’與‘圣政’，義非正對，字聲勢疊韻。”相對偶的兩字字義并不對，但側(cè)取其同為疊韻，名“疊韻側(cè)對”。

對偶發(fā)展到側(cè)對，側(cè)取其形、音，似乎日趨嚴(yán)密，實則更加寬泛。

3.論十體

《文鏡秘府論·地卷》有“十體”一節(jié)，注明：“崔氏《新定詩體》開十種體，具例如后出右?！庇帜纤侮悜?yīng)行編《吟窗雜錄》中錄有唐李嶠《評詩格》，亦論“十體”，用語與《文鏡秘府論》所錄崔融言論大體相同。王運熙、楊明《中國文學(xué)批評通史·隋唐五代卷》以崔、李系同時人，《文鏡秘府論》成書早于《吟窗雜錄》約三百年為由，判“十體”論為崔融所著。羅根澤《中國文學(xué)批評史》則將“十體”論置于李嶠《評詩格》名下。今仍據(jù)《文鏡秘府論》，將“十體”論置于崔氏名下，并引《吟窗雜錄》所錄李嶠《評詩格》供讀者參看。

（1）形似體。崔氏《新定詩體》云：“形似體者，謂貌其形而得其似，可以妙求，難以粗測者是。詩曰：‘風(fēng)花無定影。露竹有余清。’又云：‘映浦樹疑浮，入云峰似滅?！绱思葱嗡浦w也?！崩顛对u詩格》：“詩有十體，一曰形似。謂邈（當(dāng)作貌）其形而得似也。詩曰：‘風(fēng)花元定影，露竹有余清?！笨梢姟靶嗡企w”即詠物詩中為景物美麗的形貌所感動，而在詩中描繪其形，以求形似的詩，它表現(xiàn)為詠物詩、寫景詩、山水田園詩，亦即被隋唐道德家批評的“嘲風(fēng)花，弄雪月”的齊梁詩，體現(xiàn)了詩人對自然景物的純形式美追求。

（2）質(zhì)氣體。崔融云：“質(zhì)氣體者，謂有質(zhì)骨而作志氣者是。詩云：‘霧烽暗無色，霜旗凍不翻。雪覆白登道，冰塞黃河源?！耸琴|(zhì)氣之體也?！顛对u詩格》：“詩有十體……二曰質(zhì)氣。謂有質(zhì)骨而依其氣也。詩曰：‘霜峰暗無色，雪覆登道白?！睋?jù)此可知，“質(zhì)氣體”似指盛唐時高、岑為代表的邊塞詩。

（3）情理體。崔融云：“情理體者，謂抒情以入理者是。詩云：‘游禽暮知返，行人獨未歸?！衷疲骸泥彶幌嘧R，自然成掩扉?！思辞槔碇w也?！崩顛对u詩格》：“詩有十體……三曰情理，謂敘情以入理致也。詩曰：‘游禽知暮返，行路獨未歸?！卑磽?jù)其所引詩例，這“情理”之“理”并非道德之“理”，而是人情物理。故“情理”詩類同于詠物抒情詩。

（4）直置體?！爸敝皿w者，謂直書其事置之于句者是。詩云：‘馬銜苜蓿葉，劍瑩?dān)濝Y膏?！衷唬骸[隱山分地，滄滄海接天?！思词侵敝弥w。”李嶠《評詩格》：“詩有十體……四曰直置，謂直書可置于句也。詩曰：‘隱隱山分地，蒼蒼海接天?！?/span>

（5）雕藻體?！暗裨弩w者，謂以凡事理而雕藻之，成于妍麗，如絲彩之錯綜，金鐵之砥煉是。詩曰：‘岸綠開河柳，池紅照海榴?！衷弧A志怯馳年，韶顏慘驚節(jié)?！思词堑裨逯w?！崩顛对u詩格》：“詩有十體：……五曰雕藻，謂以凡目前事而雕妍之也。詩曰：‘岸綠開河柳，池紅照海榴?！?/span>

（6）映帶體。“映帶體者，謂以事意相愜，復(fù)而用之者是。詩曰：‘露花疑濯錦，泉月似沉珠?！艘饣ㄋ棋\、月似珠，自昔通規(guī)矣。然蜀有濯錦川，漢有明珠浦，故特以為映帶。又曰：‘侵云蹀征騎，帶月倚雕弓?！乞T’與‘月弓’是復(fù)用，此映帶之類。又曰：‘舒桃臨遠(yuǎn)騎，垂柳映連營?！崩顛对u詩格》：“詩有十體……六日影帶，謂以事意相愜而用之也。詩曰：‘露花如濯錦，泉月似沉鉤?！敝坝硯А奔磾⑹聦懸庀囝惖膬删渲蟹旁谝黄鹗褂?，以使其相互映帶。

（7）飛動體?！帮w動體者，謂詞若飛騰而動是。詩曰：‘流波將月去，潮水帶星來?！衷疲骸鹿怆S浪動，山影逐波流。’此即飛動之體。”李嶠《評詩格》：“詩有十體……八曰飛動。詩曰：‘空葭凝露色，落葉動秋聲?！崩顛Α帮w動體”無解釋，所舉詩例崔融置于“清切體”之下。根據(jù)崔融所釋，“飛動體”指描寫動態(tài)美的詠物詩。

（8）婉轉(zhuǎn)體?！巴褶D(zhuǎn)體者，謂屈曲其詞，婉轉(zhuǎn)成句是。詩曰：‘歌前日照梁，舞處塵生林?！衷唬骸荷蔁熍e，凝花菊露滋?！思赐褶D(zhuǎn)之類?！崩顛对u詩格》：“詩有十體……七曰婉轉(zhuǎn)，謂屈曲其詞，婉轉(zhuǎn)成句也。詩曰：‘流波將月去，潮（原作‘湖’）水帶星來。’”知“婉轉(zhuǎn)體”即詠物詩中風(fēng)格柔美的那一類詩。

（9）清切體?！扒迩畜w者，謂詞清而切者是。詩曰：‘寒葭凝露色，落葉動秋聲。’又曰：‘猿聲出峽斷，月彩落江寒?！思辞迩兄w?！崩顛对u詩格》：“詩有十體……九曰情切。詩曰：‘猿聲出峽斷，月影落江寒?！贝梭w之劃分，純以詩給人的感覺為據(jù)，而所據(jù)詩例，亦為寫景詩。

（10）菁華體?！拜既A體者，得其精而忘其粗者是。詩曰：‘青田未矯翰，丹穴欲乘風(fēng)?！Q生‘青田’，鳳出‘丹穴’；今只言‘青田’，即可知鶴；指言‘丹穴’，即可知鳳。此即文典之菁華?！崩顛对u詩格》缺釋。

崔融、李嶠標(biāo)舉、分析的詩之“十體”，涉及詩的十種風(fēng)格，劃分未必合理確切，然分析的對象均是詠物詩，而詠物詩在審美對象一端只關(guān)涉景物的形貌（形式），在審美主體一端只關(guān)涉愉悅的情感而不涉及道德理念，體現(xiàn)了典型的形式美學(xué)取向。