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toplines加關(guān)注

要問(wèn)誰(shuí)是東方猶太人，很多地方的人都會(huì)舉手。它可以指潮汕人，也可以閩南人，溫州人，甚至整個(gè)浙江省的商人。其實(shí)，東方猶太人，最早是指中國(guó)人，而且對(duì)于發(fā)明這個(gè)詞的那個(gè)人來(lái)說(shuō)，這并不是一個(gè)什么好的稱(chēng)號(hào)。

“東方猶太人”之說(shuō)來(lái)源于20世紀(jì)初的泰國(guó)國(guó)王、泰國(guó)民族主義第一人拉瑪六世的著作《東方猶太人》一書(shū)。泰國(guó)國(guó)王把中國(guó)人形容為東方猶太人，并不是像大家所想象：精明而勤勞商人。在國(guó)王看來(lái)，認(rèn)為華人與猶太人有兩個(gè)相似點(diǎn)，一是無(wú)論華人在哪里，無(wú)論什么國(guó)籍，本質(zhì)上還是中國(guó)人，都會(huì)搜刮暹羅人的金錢(qián)匯往中國(guó)；二是華人與猶太人一樣以古老民族自居，視他人為蠻夷戎狄。

美國(guó)在1880年代簽署排華法案的部分理由也很類(lèi)似：不可能在生活上美國(guó)化，更不可能接受美國(guó)建立在基督教基礎(chǔ)之上的倫理道德標(biāo)準(zhǔn)。

而在泰國(guó)華僑中，潮汕人占了非常大一部分，掌握著泰國(guó)的經(jīng)濟(jì)命脈，所以東方猶太人又特指潮汕人。

近代以來(lái)，廣東福建沿海的人們因?yàn)閼?zhàn)亂、饑荒而南下或到美國(guó)當(dāng)苦力。過(guò)程中，他們飽受排擠，這點(diǎn)也頗像猶太人早期的命運(yùn)。

后來(lái)，潮汕人在香港、南洋等地方，靠著經(jīng)商起家，不少還成為一方豪強(qiáng)?！皩幙伤匕澹惨?dāng)老板”的特質(zhì)也漸為人所知。東方猶太人，又成為潮汕人擅于經(jīng)商的注解。

可能是出于方便理解的原因，很多人在描述某個(gè)四處飄泊，熱衷經(jīng)商的華人群體時(shí)，都愛(ài)用“東方猶太人”。但現(xiàn)在，溫州人才是被作為“東方猶太人”談?wù)摰米疃嗟娜后w，以此指代潮汕人的反而少了，因?yàn)闇刂萑死习灞甲吒鲊?guó)做生意的越來(lái)越多。

如果僅從經(jīng)商這一點(diǎn)來(lái)說(shuō)，溫州人和猶太人也不難找出一些相同點(diǎn)。溫州地少人多，資源匱乏，要生存下去，他們只能往外跑。跑出去，他們也和潮汕人一樣，喜歡做點(diǎn)小生意。而一做，就把當(dāng)?shù)厝说纳舛紦屪摺?/p>

至于潮汕人和溫州人的不同，我們先不急著貼標(biāo)簽，僅從幾個(gè)事實(shí)來(lái)說(shuō)吧。

遭遇不同

兩地都有很長(zhǎng)的經(jīng)商歷史。近代潮汕人一開(kāi)始漂洋過(guò)海，不是為了經(jīng)商，多數(shù)是被賣(mài)去南洋或舊金山等地方做苦力，或者是像李嘉誠(chéng)那樣躲避戰(zhàn)亂。

在香港和東南亞一帶聚居的潮汕人遇到二戰(zhàn)之后幾十年世界經(jīng)濟(jì)起飛的機(jī)會(huì)，又沒(méi)有中國(guó)內(nèi)陸的封鎖環(huán)境，開(kāi)始通過(guò)經(jīng)商發(fā)展起來(lái)。在香港，一些潮汕人的生意做得很大，比如李嘉誠(chéng)和林伯欣等。也有不少潮汕人以及福建閩南人在南洋做“大買(mǎi)賣(mài)”，甚至掌握著經(jīng)濟(jì)命脈。

如果問(wèn)南洋當(dāng)?shù)厝A人，你常常會(huì)得到這樣的答案：本地人太懶了，沒(méi)有我們中國(guó)人勤奮。只是這里的中國(guó)人中，潮汕、閩南人更多些。

溫州人做生意的歷史，要更長(zhǎng)些。溫州商會(huì)在光緒年間，就已經(jīng)成立。近代也有不少溫州商人在海外討生活。不過(guò)，溫州商人的名氣卻是在改革開(kāi)放之后。服裝廠、皮具廠林立的溫州向外國(guó)傾銷(xiāo)商品，其中不少山寨貨。溫州出國(guó)外做生意的人也很多，他們搶走了當(dāng)?shù)厝撕芏嗌猓猱?dāng)?shù)厝伺懦獾男侣劜⒉簧僖?jiàn)。這種“華洋沖突”很多時(shí)候也是因?yàn)橹袊?guó)人太勤奮，但這時(shí)候，常見(jiàn)的華人更多是溫州人為主的浙商。不過(guò)，畢竟是21世紀(jì)了，溫州人遭到排斥要比潮汕人在19到20世紀(jì)的遭遇溫和得多。

潮汕商人大咖多

在經(jīng)商文化的地域化特點(diǎn)不再那么明顯的當(dāng)下，談?wù)撃骋粋€(gè)富豪來(lái)自哪里，是否受當(dāng)?shù)匚幕绊?，意義已經(jīng)不是那么大。

不過(guò)，要數(shù)一下婦孺皆知的商業(yè)明星，的確是潮汕人多一些，比如李嘉誠(chéng)、黃光裕、馬化騰。溫州似乎很難找到誰(shuí)都知道風(fēng)云人物。

如果要說(shuō)這其中能道出溫州和潮汕商人的區(qū)別，或許在于這幾個(gè)潮汕商人都在行業(yè)成熟前占有商機(jī)的人，比如李嘉誠(chéng)在香港房地產(chǎn)剛起步的時(shí)候起家，黃光裕在家電連鎖剛起步的時(shí)候起家，馬化騰在網(wǎng)絡(luò)剛起步時(shí)候起家。只是他們碰巧是潮汕人。同樣抓住電商機(jī)遇起家的馬云，抓住房地產(chǎn)機(jī)遇起家的王石就和潮汕沒(méi)半毛錢(qián)關(guān)系。

但溫州人多從事服裝、皮革等同質(zhì)化強(qiáng)，門(mén)檻低的生意較多，這也是歷史給予的機(jī)遇，只是紡織廠、工廠很難形成壟斷。所以過(guò)億身家的溫州人可能比潮汕人多，明星級(jí)商人卻難找。

潮汕人只能在外面做生意，溫州人內(nèi)外通吃

面對(duì)同樣的制造業(yè)機(jī)遇，不是每個(gè)地方都能抓機(jī)會(huì)。被認(rèn)為很能經(jīng)商的潮汕人，當(dāng)?shù)氐墓I(yè)就不怎么發(fā)達(dá)，經(jīng)濟(jì)總量在廣東也排名靠后。這和溫州差別很大。

因?yàn)檎苇h(huán)境，早前漂洋過(guò)海的潮汕人，很多一去就回不了頭。直到改革開(kāi)放之后，有了點(diǎn)錢(qián)的潮汕人才能做點(diǎn)捐贈(zèng)，回報(bào)家鄉(xiāng)。但他們的生意甚少能反哺當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)。即便現(xiàn)在，新一代的潮汕商人也沒(méi)能給潮汕地區(qū)太多實(shí)質(zhì)益處。當(dāng)?shù)厝藢?duì)當(dāng)?shù)丨h(huán)境的解讀是，貪污嚴(yán)重，觀念落后……總之，在外被人認(rèn)為很擅長(zhǎng)經(jīng)商的潮汕人，在本地并沒(méi)有什么好的商業(yè)環(huán)境和商業(yè)文明。

相反，溫州商人不僅出外，也帶活了當(dāng)?shù)氐拿駹I(yíng)經(jīng)濟(jì)。從1978年到2007年，GDP從13.2億元增加到2157億元，年均遞增17.4%。一時(shí)，溫州模式、溫州速度，成為人們熱議的話題。

其實(shí)，都和猶太人大不同

除了到處跑和經(jīng)商，潮汕人和溫州人與猶太人沒(méi)多少相同之處。潮汕和溫州人雖然在語(yǔ)言和文化上都在漢人中比較獨(dú)特，且會(huì)以此形成較強(qiáng)的族群向心力。但基本上還是和其他中國(guó)人沒(méi)太多不同。但猶太人的向心力和排外，要比潮汕溫州人強(qiáng)不止一個(gè)級(jí)別。猶太人有自己的宗教和嚴(yán)格的律法，比如很多人都很難接受的割禮。

像羅斯柴爾德這樣的猶太望族，更是保守。羅斯柴爾德家族，通婚只能是表親之間，財(cái)產(chǎn)不對(duì)外公布，財(cái)產(chǎn)繼承不得由律師介入。

相比，溫州人潮汕人的文化約束要軟很多。一個(gè)潮汕人不至于因?yàn)椴粣?ài)喝茶而被逐出潮汕。