《心之道：焦慮年代的智慧甘泉》（續(xù)昨日）

文：霧滿(mǎn)攔江

善良不是軟弱可欺

（09）非正常歷史

無(wú)論古書(shū)上是如何記載的，杜弼諫除內(nèi)患的后續(xù)，真正的事件應(yīng)該是這樣子的：

聽(tīng)了杜弼的話(huà)，高歡冷笑一聲，說(shuō)：杜弼，過(guò)來(lái)，你過(guò)來(lái)，聽(tīng)我對(duì)你說(shuō)：

你提到的問(wèn)題，都對(duì)，對(duì)到了不能再對(duì)。

你的建議也是對(duì)的，同樣也是對(duì)到了不能再對(duì)。

但問(wèn)題是，你是用一個(gè)普通人的眼光看問(wèn)題，你的建議，也是普通人的。而不是統(tǒng)帥式的。

你只有普通人的智力，所以你終不過(guò)是個(gè)普通人。

但只有身為統(tǒng)帥者，才知道你的建議，不過(guò)是速死之道。

沒(méi)錯(cuò)，你看到我站在你面前，大權(quán)在握，生殺予奪，說(shuō)殺就殺誰(shuí)，是不是？

看起來(lái)是這樣，但這只是個(gè)假相。

慈不掌兵，義不理財(cái)。我之所以成為統(tǒng)帥，不是因?yàn)橛心氵@樣的理想主義者擁護(hù)，而是因?yàn)橛心切┤缋撬苹ⅰ⑷瞬徽Ｑ鄣牟繉⒌闹С?。少了你，我仍然是個(gè)統(tǒng)帥，沒(méi)了他們，我就和你一樣，任人宰割。

你說(shuō)我有內(nèi)患，是因?yàn)槲业牟繉儯瑩屇邪耘疅o(wú)惡不作，這是真的，一點(diǎn)也不假。

那么麻煩你，去給我找一批不搶男不霸女、月白風(fēng)清品性高潔，又能夠在戰(zhàn)場(chǎng)上縱橫馳騁殺戮無(wú)算的人來(lái)？

你去找，去找呀！

你心里很清楚，這樣的人，根本不存在——至少現(xiàn)在不存在！

月白風(fēng)清品性高潔，那是愛(ài)惜名聲的隱士。而戰(zhàn)場(chǎng)上的悍將，舉刀殺人眉毛不眨，他們的品行，就算是起初還好，但耳濡目染人性暗惡，最終也會(huì)變得殘忍起來(lái)，變得冷酷起來(lái)。

你說(shuō)，正是這些人的惡行，招惹來(lái)了敵軍——可你忘記了，敵軍那邊也不是觀世音菩薩，也全都惡名昭彰的血手屠夫！

現(xiàn)在，一大波血手屠夫正在絡(luò)繹不絕趕來(lái)，你卻讓我把自己這邊的人，全部殺掉。你腦子到底進(jìn)了多少水，才會(huì)冒出這么個(gè)怪想法？先別說(shuō)，我根本殺不掉那些家伙，就算如你所愿，真的殺光了他們，等敵軍那邊的血手屠夫來(lái)了，你和我一道解衣袒懷，任人家橫切豎砍嗎？

但我理解你的想法，你渴望的是太平盛世，希望的是正人君子濟(jì)濟(jì)一堂。而不是象現(xiàn)在這樣，殘酷的、邪惡的、沒(méi)有絲毫道德價(jià)值的戰(zhàn)爭(zhēng)。誰(shuí)不渴望這些呢？我妻子，我本人，都和你一樣的渴望這些。

但是，我比你更清醒，我不會(huì)把自己的渴望幻想，與殘酷的現(xiàn)實(shí)混淆。

現(xiàn)實(shí)就是，在一大波血手屠夫向我們襲來(lái)之時(shí)，撥出刀來(lái)，將他們斬盡殺絕。

這個(gè)時(shí)候站在我身邊的，不是你這樣鐘情理想夢(mèng)境的人，而是另外一些、德品絲毫不比來(lái)犯的血手屠夫更高的家伙。

除非，我們能夠在這個(gè)殘酷的時(shí)代證明自己，然后才有可能重建規(guī)范，再造一個(gè)所有人都渴望中的太平時(shí)日。

說(shuō)完這番話(huà)，高歡揚(yáng)鞭策馬，席卷塵風(fēng)，掠過(guò)杜弼，疾馳遠(yuǎn)去。

——不管史書(shū)上是怎樣記載的，但當(dāng)時(shí)所發(fā)生的事件，應(yīng)該是這樣才對(duì)頭。

（10）與不堪之人合作

——?dú)v史上，高歡實(shí)際上并沒(méi)有這么高水平的理論闡述。古書(shū)記載稱(chēng)，他強(qiáng)迫杜弼從刀叢下經(jīng)過(guò)，駭?shù)枚佩龌觑w天外。于是高歡陰腔陽(yáng)調(diào)的說(shuō)：你看看，你就是走幾步，就給嚇尿了。現(xiàn)在被你指控的那些人，正要上戰(zhàn)場(chǎng)去死，你還跟老子扯這咸蛋。

構(gòu)設(shè)這個(gè)談話(huà)場(chǎng)景，不是為了涵蓋歷史。

而是為了尋找實(shí)用主義與理想主義的契衡點(diǎn)。二戰(zhàn)時(shí)，大概是美國(guó)將軍巴頓，評(píng)論軍方人渣時(shí)，說(shuō)過(guò)這么一句話(huà)：他們是狗娘養(yǎng)的，但他們是我們的狗娘養(yǎng)的。

巴頓將軍的話(huà)，與南北朝時(shí)代的高歡，在觀感是一致的——強(qiáng)大的人，能夠?qū)捳徣诵缘娜觞c(diǎn)，能夠與不堪之人合作同行。只要在這個(gè)過(guò)程中不迷失本心，就不會(huì)偏離善途正道。

（11）蠢萌創(chuàng)造機(jī)會(huì)

董事長(zhǎng)說(shuō)：我小時(shí)，有個(gè)很蠢很萌的事兒，那時(shí)候饞，喜歡吃零食，父母管得嚴(yán)，不允許。無(wú)意中我發(fā)現(xiàn)，家里的錢(qián)，就放在一只抽屜里，于是我就去偷錢(qián)，偷一張十元的，買(mǎi)五毛零食，再把九塊五的零錢(qián)放回去。

我以為自己真聰明，十塊錢(qián)，只少了五毛，父母肯定不會(huì)發(fā)現(xiàn)的。

父母確實(shí)沒(méi)有吱聲，于是我就以為妙計(jì)得逞，得意洋洋，好長(zhǎng)時(shí)間，享受著一種智力優(yōu)越的快感——只到我長(zhǎng)大，才突然醒過(guò)神來(lái)。

不是我智力過(guò)人，是蠢大了勁，蠢過(guò)了頭。

十塊的整錢(qián)，變成了九塊五的一堆零錢(qián)，這父母要多缺心眼，才會(huì)不知道？

——在職場(chǎng)上，有些員工一如蠢萌時(shí)代的我，就比如我手下的那幾個(gè)業(yè)務(wù)經(jīng)理，他們瞞著我吃差價(jià)?？晌液涂蛻?hù)之間的聯(lián)系，遠(yuǎn)比他們更頻繁，更緊密，心理距離也更近，我怎么可能不知道？

我不作聲，那只是因?yàn)閱?wèn)題需要制度性解決。不怪他們吃差價(jià)，怪只怪我的公司太小，草創(chuàng)之初，財(cái)務(wù)制度不健全。

留下這個(gè)漏洞，是我的過(guò)錯(cuò)，真的不怪他們。

當(dāng)我發(fā)現(xiàn)他們的行為時(shí)，我立即考慮建立健全財(cái)務(wù)制度。于此同時(shí)，作為一個(gè)經(jīng)營(yíng)者的固有思維，也開(kāi)始運(yùn)轉(zhuǎn)起來(lái)。

我在考慮，如何利用這件事，實(shí)現(xiàn)公司利益最大化。

這并不難。

而且是他們帶給我的機(jī)會(huì)。

（12）激發(fā)出人性中的善

董事長(zhǎng)說(shuō)，他利用四個(gè)業(yè)務(wù)經(jīng)理吃差價(jià)的事情，先行健全財(cái)務(wù)，而后招開(kāi)首屆轟轟烈烈的客戶(hù)洽談會(huì)。會(huì)議上，他向與會(huì)的客戶(hù)們承諾，為了回報(bào)客戶(hù)們的厚愛(ài)，他將推出更優(yōu)質(zhì)、價(jià)格更低廉的產(chǎn)品。

降價(jià)促銷(xiāo)。

他默認(rèn)了業(yè)務(wù)經(jīng)理的市場(chǎng)定價(jià)。

但以降價(jià)為名，又將價(jià)格拉回到原來(lái)的價(jià)位。

對(duì)此前的事情，他不追究，不過(guò)問(wèn)，仍然佯做不知——但幾乎每一天，他心里都充滿(mǎn)著憤怒，想讓財(cái)務(wù)分別向四個(gè)業(yè)務(wù)經(jīng)理追債，讓他們把吃進(jìn)去的，全都給老子吐出來(lái)。

但最終，為了顧全大局，他強(qiáng)忍住了。

——這四個(gè)業(yè)務(wù)經(jīng)理，為了吃差價(jià)也蠻拼的，拼到最后，他們都已經(jīng)具備了很強(qiáng)的營(yíng)銷(xiāo)能力，掌握了一定的客戶(hù)資源。如果清算舊帳，無(wú)異于把這幾個(gè)家伙逼走。這就等于把自己辛辛苦苦培養(yǎng)出來(lái)的人才，拱手讓人了。這絕對(duì)是虧本的買(mǎi)賣(mài)，那段時(shí)間他特別理解高歡的選擇，強(qiáng)大的人，必須要深刻認(rèn)知人性，能夠與最不堪的人相周旋，這些話(huà)說(shuō)來(lái)簡(jiǎn)單，但實(shí)踐起來(lái)，明顯違背自己的天性。

但董事長(zhǎng)還是習(xí)慣了，后來(lái)產(chǎn)品走俏，價(jià)格提高，他甚至把提價(jià)后的差額，作為制度確定下來(lái)，讓這幾個(gè)家伙拼命搶去吧。那一年四個(gè)業(yè)務(wù)經(jīng)理都沒(méi)有離開(kāi)，其中一個(gè)后來(lái)還被提撥為營(yíng)銷(xiāo)副總。

人，是可以改變的。

（13）善者創(chuàng)建規(guī)范

這位董事長(zhǎng)說(shuō)：每個(gè)人，都可以變得更好，更有智慧。

好的規(guī)則，能夠把人性中的善，最大程度的激發(fā)出來(lái)——但于此同時(shí)，如果你能夠認(rèn)識(shí)到自己的局限，承認(rèn)自己還可以變得更好，那么你就可以起步前行了。

——好的規(guī)則，也是有智慧的人創(chuàng)建出來(lái)的。

如果我們渴望更公正的社會(huì)規(guī)范，那么，努力完善自我，應(yīng)該是個(gè)可行的法子。

明擺著，并不是每個(gè)人，生具足夠的智慧。南北朝時(shí)，高歡的智慧，只有極少的人能夠辨識(shí)。而現(xiàn)代社會(huì)，如前述董事長(zhǎng)手下吃差價(jià)的業(yè)務(wù)經(jīng)理，恐怕也不非個(gè)案。

英國(guó)詩(shī)人威廉·布萊克說(shuō)：傻瓜和智者，看到的不是同一棵樹(shù)。

在同一個(gè)世界面前，不同的人，看到的景象是不同的。

有些人總是被表象所迷惑，有些人卻能夠洞悉最隱密的規(guī)律法則。

有人生具智慧，有人通過(guò)不懈追求獲取智慧。有人能夠辨識(shí)出具有智慧的人，還有些人寧愿選擇平凡。

人各有志，有些人渴望成為高歡或前述董事長(zhǎng)類(lèi)型的人，有人卻希望粗茶淡飯，淡泊一生。無(wú)論是前者還是后者，都有必要深刻的認(rèn)知自我，才能夠生活在自己所希望的境界中。

那么問(wèn)題來(lái)了，每個(gè)人都是爹媽生父母養(yǎng)，何以在智慧認(rèn)知的層次上，存在著明顯的差異呢？

這個(gè)，通過(guò)陽(yáng)明先生的心學(xué)，我們可以認(rèn)識(shí)得清清楚楚。

（14）善良不是軟弱可欺

陽(yáng)明先生的心學(xué)，傳承了五百年之久的，有四句話(huà)：

無(wú)善無(wú)惡是心之體。

有善有惡是意之動(dòng)。

知善知惡是良知。

為善去惡是格物。

這四句話(huà)，看似極淺顯，實(shí)際卻是個(gè)可怕的迷宮。

陽(yáng)明先生時(shí)代，學(xué)者還沒(méi)有現(xiàn)代的嚴(yán)格科學(xué)規(guī)范，一個(gè)理論的創(chuàng)建或傳承，往往夾雜著大量的、未明確定義的術(shù)語(yǔ)或概念。什么叫善？惡的定義是什么？什么叫有善有惡？什么又叫為善去惡？有一萬(wàn)個(gè)研究者，就有一千萬(wàn)個(gè)解釋——許多名詞，明顯是多義的，學(xué)者們必須要在每個(gè)解釋之間不停切換，換來(lái)?yè)Q去，你會(huì)得到無(wú)數(shù)種都能夠自圓其說(shuō)——唯獨(dú)見(jiàn)不到半點(diǎn)實(shí)踐效用的解釋。

所以，我們需要對(duì)這四句話(huà)，進(jìn)行無(wú)歧義處理。更重要的，是我們的解釋及理論架構(gòu)，能夠嫻熟的運(yùn)用于現(xiàn)實(shí)，賦予我們思想與智慧，能夠指導(dǎo)我們現(xiàn)實(shí)的工作與生活。

如果做不到這一點(diǎn)，那就意味著我們錯(cuò)了。

先做第一步工作，把這四句話(huà)中的概念，無(wú)歧義化處理——可如果我們給概念下個(gè)確切定義，引發(fā)其它研究者們的不服怎么辦？他們跑來(lái)打我們?cè)趺崔k？我們打不過(guò)他們又怎么辦？

這個(gè)容易，只要把這四句話(huà)，轉(zhuǎn)化為圖片。

無(wú)圖無(wú)真相，有圖意自明。就是這個(gè)。

看到這張圖，我們就會(huì)恍然大悟。

哦呀，先來(lái)這四句話(huà)，說(shuō)的是人的思維形成與運(yùn)行。

第一張圖，說(shuō)的是自我沒(méi)有產(chǎn)生之前，人的思維認(rèn)知系統(tǒng)，是全方位的，能夠俯瞰整個(gè)世界，洞若觀火明察秋毫。

這時(shí)節(jié)唯一的麻煩是，沒(méi)有自我，沒(méi)有認(rèn)知概念，縱然是對(duì)世事洞若觀火，也不知觀的是什么火?？v然是明察秋毫，也不知道察的是啥子毫。

第二張圖，說(shuō)的是人的情緒產(chǎn)生，就出現(xiàn)了自我——自我是世界上頂級(jí)神奇的東西，它處在科學(xué)研究的范疇之外，縱然是再大牌的科學(xué)家，拿著再精密的儀器，也無(wú)法捕捉到自我的存在。但它的確存在，我思固我在，我有情緒固我在，我耍脾氣固我在，一切都證明自我存在，你儀器捕捉不到怪我咯？

情緒，無(wú)非不過(guò)是喜歡與厭惡，喜歡或厭惡，并非來(lái)自于對(duì)外界的觀感與刺激，而是源自于對(duì)外界存在的判斷。認(rèn)為好的就喜歡，認(rèn)為錯(cuò)的就厭惡，無(wú)感的就波瀾不起。

但，自我意識(shí)的判斷，未必真正符合客觀存在。所以：

正確的，就是善?；蛘哒f(shuō)，善是一種恰到好處的標(biāo)準(zhǔn)。

錯(cuò)誤的，就是惡，惡是一種失準(zhǔn)的判斷。

——善不是無(wú)條件讓步，也不是軟弱可欺。善是正確的處理方式，比如說(shuō)有個(gè)壞家伙，現(xiàn)在應(yīng)該抽他兩巴掌，你只抽了一巴掌，還差一巴掌，抽得不到位，這個(gè)叫惡。相反，你抽了兩巴掌外帶大腳飛踹，這又過(guò)頭了，仍然是惡。必須是恰到好處的抽兩巴掌，多了是惡少了也是惡，正正好好的標(biāo)準(zhǔn)兩巴掌，才是善的本意。

單只是這兩張圖，已足以解釋人類(lèi)社會(huì)的許多現(xiàn)象，能夠處理我們?nèi)粘Ｔ庥龅降脑S多麻煩了了。

（待續(xù)）