談?wù)剹钍咸珮O拳的三盤(pán)

在楊氏太極拳中，稱(chēng)“腰”為“中盤(pán)”；“胯”為“下盤(pán)”；“肩”為“上盤(pán)”?！叭P(pán)”，以“中盤(pán)”為主宰，融為一體。

　　“下盤(pán)”（胯），也叫“底盤(pán)”?！暗妆P(pán)”要穩(wěn)住，放平，放正。只有“底盤(pán)”穩(wěn)住平正了，軀干才能中正直豎，就像石碑的底座一樣，底座穩(wěn)住平正了，石碑才能豎得正直穩(wěn)當(dāng)，不致歪斜傾倒。

　　太極在盤(pán)拳架時(shí)，“底盤(pán)”始終要穩(wěn)、平、正，怎樣才能做到穩(wěn)、平、正呢？在總體上講，就是要遵循太極拳的要?jiǎng)t理法，只有依照太極拳的規(guī)矩，才能成就太極拳的方圓。說(shuō)得具體些、直接些，就是在“沉勁”時(shí)，要“開(kāi)胸、開(kāi)背”（含胸拔背），“肩”要放松，“肘”要曲墜，并側(cè)重“開(kāi)背”，以氣下，這時(shí)氣就下沉“丹田”；“頂勁”時(shí)，也要“開(kāi)胸開(kāi)背”，“肩”要放松，“肘”要曲墜，并側(cè)重“開(kāi)胸”，以神提，順項(xiàng)貫頂，虛靈之氣形成，或者說(shuō)，“虛靈頂勁”形成，這里說(shuō)的“頂勁”不單指頭部，而是從胯（底盤(pán)）以上皆要神提，經(jīng)腰而上，順著脖頸，貫至頭頂。頂勁時(shí)，沉勁不丟；沉勁時(shí)，頂勁不失。上下有股對(duì)拔對(duì)拉勁勢(shì)，使得軀干直豎中出現(xiàn)一種空靈憩適伸筋拔骨般的舒展感覺(jué)。至于為什么要在“沉勁”時(shí)側(cè)重“開(kāi)背”、“頂勁”時(shí)側(cè)重“開(kāi)胸”呢？這是由于人們?cè)诤筇煅葑兂鲆环N拙力，就是這種拙力導(dǎo)致軀干形成病態(tài)——不同程度的凹胸凸背，隨著年齡的增長(zhǎng)，凹凸形狀越來(lái)越大。“開(kāi)背”，是在糾正凸背；“開(kāi)胸”，是在糾正凹胸?！氨抽_(kāi)胸開(kāi)”了，胸、背就都平正了，內(nèi)氣就能通順了，這樣，就能有效地增進(jìn)軀干的直豎。軀干直豎了，也相應(yīng)驗(yàn)證了“底盤(pán)”是穩(wěn)平正的?！暗妆P(pán)”和軀干都穩(wěn)、平、正了，“平送腰胯尾閭垂”才能成為可能。“底盤(pán)”穩(wěn)、平、正了，兩腿就會(huì)被帶動(dòng)得順勢(shì)靈便，氣感充盈；“邁步如貓行”就自然而然地形成了；腳底似“植地生根”的感覺(jué)也就出來(lái)了。

　　“上盤(pán)”（肩），要松沉。

　　在盤(pán)拳架時(shí)，“上盤(pán)”（肩）始終要松沉、虛腋；與“肘”相隨；與“頂勁”配合；與“開(kāi)胸開(kāi)背”協(xié)作。

　　“肩”要松沉，就須“虛腋”，不“虛腋”，雙臂就會(huì)貼著軀干，僵硬勁去不掉，使得內(nèi)氣受阻。肩的放松，須與肘相隨；肘的曲墜，可以加大肩松的程度，使之達(dá)到松沉境地。尤須注意的是，要與“頂勁”配合，與“頂勁”配合起來(lái)，才能體現(xiàn)出輕靈勁勢(shì)，否則，就會(huì)導(dǎo)致“上盤(pán)神不頂，一身難輕靈”的毛病。這里，要特別留神，“頂勁”時(shí)，“肩”不能相隨俱上（相隨俱上是拙力，或叫生活習(xí)慣用力）；相反，肩要松沉，肘要曲墜，勁向底下，這樣，有頂有沉，有上有下，對(duì)拔對(duì)拉，就出現(xiàn)一種伸展虛靈勁勢(shì)。再就是與“開(kāi)胸開(kāi)背”協(xié)作好，因?yàn)?，兩臂與胸背相連，與“開(kāi)胸開(kāi)臂”協(xié)作好，可增大兩臂的靈活性，增強(qiáng)兩臂的氣感；在與“開(kāi)胸開(kāi)背”協(xié)作，并側(cè)重“開(kāi)背”的同時(shí)，結(jié)合“頂勁”，“拔”背（一種勁道）的感覺(jué)，就明顯地出來(lái)了。這些與肩直接相關(guān)的部位配合得越充分，肩（上盤(pán)）的作用就發(fā)揮得越充分。

　　“中盤(pán)”（腰），系力源所在，四肢拳腳皆由這里帶動(dòng)。上行——腰（中盤(pán)）帶肩（上盤(pán)），肩帶肘，肘帶腕，腕帶手掌達(dá)于指尖；下行——腰（中盤(pán)）帶胯（下盤(pán)或底盤(pán)），胯帶膝，膝帶踝，踝帶腳掌達(dá)于腳趾。可見(jiàn)，“上、下盤(pán)”皆由“中盤(pán)”帶動(dòng)，“中盤(pán)”在“三盤(pán)”中，居主宰地位。老論喻腰為“纛”、為“車(chē)軸”，這樣比喻是很恰當(dāng)?shù)?。士兵的作?zhàn)行動(dòng)，必須服從司令部的號(hào)令；車(chē)輪的轉(zhuǎn)動(dòng)，必須先有車(chē)軸轉(zhuǎn)動(dòng)的帶動(dòng)?？墒?，人的四肢拳腳動(dòng)作，在后天背離了“力源”，養(yǎng)成自動(dòng)、直動(dòng)的不良習(xí)慣，已成積習(xí)。因此，短時(shí)間不易進(jìn)入太極“力道”里去，這是要有個(gè)思想準(zhǔn)備的。在學(xué)習(xí)中間，不可道聽(tīng)途說(shuō)，不可自作聰明，要嚴(yán)格按照太極拳的要?jiǎng)t理法鍛煉，尤其要嚴(yán)格納入被腰脊帶動(dòng)的狀態(tài)，即四肢拳腳不可直接出動(dòng)，不可自行其是，不可局部比劃，不可零星亂動(dòng)；并且，腰脊的帶動(dòng)必須本著太極拳腰脊的規(guī)范來(lái)，而不是人們習(xí)慣上理解的那種腰的帶動(dòng)。如此，才能逐漸體現(xiàn)出太極輕、柔、綿、纏的勁道與腰的奧妙功能和獨(dú)特感覺(jué)?！暗妆P(pán)無(wú)腰換，進(jìn)退如拌蒜”，“順項(xiàng)貫頂”起自腰，這是前輩們用反證經(jīng)驗(yàn)來(lái)說(shuō)明腰，即“中盤(pán)”的作用。可以說(shuō)，處處是腰，腰無(wú)處不在。所以，太極先師們指出：“命意源頭在腰際（脊）”，“刻刻留心在腰間（脊）”。

　　談到“中盤(pán)”，就自然聯(lián)系到“肘”，因?yàn)?，太極拳的所有動(dòng)作，都是“肘”離“中盤(pán)”最近。二者，密切相關(guān)，互相協(xié)作，是內(nèi)里與外面、手臂與周身相合的關(guān)鍵之處，因此，要求——肘要曲墜，意向中盤(pán)。“中盤(pán)”合乎要?jiǎng)t理法了，行拳走式的綱就抓住了。

　　“三盤(pán)”在動(dòng)作過(guò)程中，同時(shí)伴隨著內(nèi)氣的運(yùn)行。要說(shuō)明這點(diǎn)，還須接著前面提到過(guò)的一句話(huà)往下談，這句話(huà)是：“這時(shí)氣就下沉丹田”。當(dāng)?shù)ぬ镏畾膺_(dá)到一定程度，就向外彌散——向下，經(jīng)襠沿兩腿內(nèi)側(cè)至涌泉，再由涌泉順兩腿外側(cè)而上至胯；向后，即向丹田背后彌散，再及兩旁，與由下而上之氣會(huì)合，共同形成“胯氣圈”?！翱铓馊Α敝畾馍闲兄裂?，形成“腰氣圈”?！把鼩馊Α敝畾馍闲兄良?，形成“肩氣圈”。“肩氣圈”之氣再繼續(xù)運(yùn)行，彌散至兩臂及雙手。這樣，“三盤(pán)氣圈”都形成后，就“氣遍全身不稍滯”了。

　　“三盤(pán)”及其相關(guān)部位的要?jiǎng)t理法體現(xiàn)得越充分，動(dòng)作就越得體，氣感就越酣暢。這時(shí)，可以說(shuō)就達(dá)到了練意、氣、神的階段了，盤(pán)起拳架來(lái)內(nèi)里的意味就濃厚了，即便是外行人看了，也會(huì)有舒服的感覺(jué)，這與單純的比劃個(gè)拳架的所謂的太極拳完全是兩碼事兒。（全國(guó)最大太極交流群體，1.2.3.4.5.6.7群均滿(mǎn)，8群456228783剛升級(jí)為千人群可進(jìn)。另微信號(hào)WTJ396477400要綁銀行卡才能進(jìn)百人以上微信群。）





陳式太極拳上中下三盤(pán)的基本規(guī)律
原作者: 洪鈞生
摘要: 上盤(pán)： 頭頂至項(xiàng)部為上盤(pán)，包括眼、耳、鼻、口、舌、齒、下顎面部等部位。上盤(pán)是領(lǐng)著全身運(yùn)動(dòng)的機(jī)構(gòu)，分別介紹如下： 項(xiàng)：頭頂正中的百會(huì)穴是頂勁的中心，應(yīng)當(dāng)虛向上領(lǐng)，如同懸起來(lái)一樣。頂勁領(lǐng)好，則全身輕靈，拳 ...
上盤(pán)：

頭頂至項(xiàng)部為上盤(pán)，包括眼、耳、鼻、口、舌、齒、下顎面部等部位。上盤(pán)是領(lǐng)著全身運(yùn)動(dòng)的機(jī)構(gòu)，分別介紹如下：

項(xiàng)：頭頂正中的百會(huì)穴是頂勁的中心，應(yīng)當(dāng)虛向上領(lǐng)，如同懸起來(lái)一樣。頂勁領(lǐng)好，則全身輕靈，拳歌所謂“滿(mǎn)身輕利”的意思。

眼是傳達(dá)思想、指揮動(dòng)作、觀察情況的功能。應(yīng)當(dāng)平視（）的注意力，應(yīng)當(dāng)以假設(shè)對(duì)手的方向?yàn)橹鳌Ｒ簿褪遣椒ㄇ斑M(jìn)的方向。

眼法是有進(jìn)無(wú)退的（所以退行的步法，如倒卷肱，仍勁的軸心，身轉(zhuǎn)而眼法不變，則外柔而內(nèi)剛，由于身轉(zhuǎn)而勁 向勁而不丟。當(dāng)然勁的丟、頂與全體的纏法配合，還有 以乃虛實(shí)轉(zhuǎn)換在內(nèi)勁方面的。 關(guān)鍵所在，學(xué)者應(yīng)當(dāng)特別重視眼法，至于眼法應(yīng)以步 與身法的配合也有順逆及眼法與剛?cè)?、丟頂?shù)年P(guān)系。前人未曾 ，系我從實(shí)踐中存取發(fā)現(xiàn)，是否正確尚待研究。

耳：而應(yīng)輔助目光所不及見(jiàn)之處，要經(jīng)常注意聽(tīng)身旁及身后，練拳時(shí)心靜身專(zhuān)，耳自聰敏，身后略有響動(dòng)，便可察覺(jué)。

鼻：鼻主呼吸，呼吸應(yīng)當(dāng)細(xì)勻深長(zhǎng)，所謂“調(diào)息綿”。

口：口唇應(yīng)自然閉住，不可張開(kāi)。當(dāng)發(fā)勁時(shí)，可以用口吐氣，或發(fā)聲以加強(qiáng)發(fā)勁，但不可以口吸氣。因寒氣深入肺部，容易引起咳嗽。

齒：應(yīng)自然合住，但不可作咬牙切齒之狀。

舌：應(yīng)平貼上顎，則口不干，亦不會(huì)多出津液。有的主張用舌尖抵于上顎，舌下津液生出，隨時(shí)咽下。我認(rèn)為不合練拳時(shí)的需要。因?yàn)橐环矫嫒w運(yùn)動(dòng)，一方面又咽津液，就會(huì)影響氣的呼吸運(yùn)行。最好是不用“抵”法，而用“平貼”法為宜。

下顎：應(yīng)微向內(nèi)收，則項(xiàng)易豎直，頂勁亦正。不然，就會(huì)出現(xiàn)揚(yáng)頭之弊

項(xiàng)：應(yīng)豎起來(lái)，但不可用力而僵硬，以免失去靈活性。

面部：應(yīng)當(dāng)嚴(yán)肅而活潑，有的偏于呆滯，還有人宣傳某拳師當(dāng)練拳時(shí)面部顯出冷笑或怒容，以表現(xiàn)威力，我認(rèn)為還是宜怠，應(yīng)當(dāng)避免。

中盤(pán)：

脊背、胸、腰、腹部為中盤(pán)。中盤(pán)的勁多為腰勁，既要松開(kāi)，又不可軟而無(wú)力。因?yàn)檠畿?chē)軸，是在頂勁的帶領(lǐng)和眼法的指揮下，而因勢(shì)左右旋轉(zhuǎn)，以推動(dòng)手足進(jìn)退變轉(zhuǎn)的樞紐。它的運(yùn)動(dòng)是屬于身法的，身法應(yīng)以中正為主，但不是外形的中正，不是靜止的中正，而是在旋轉(zhuǎn)運(yùn)動(dòng)的中正，主要是保持人體重心平衡的中正。至于兩肩臂到手部本應(yīng)附于中盤(pán)，因手法變化較多，且可上中下兼顧，另文專(zhuān)講。

脊背：要隨著頂勁的虛向上領(lǐng)與豎項(xiàng)的同時(shí)，脊背向上拔起來(lái)，骨節(jié)既要對(duì)正，又要自然松開(kāi)。

胸：胸部應(yīng)作到“含”字，含的意義和形狀要如同一口鐘（古代的鐘）懸起來(lái)一樣，外圓而中空。、這樣，肺部才能不受壓迫，而呼吸深長(zhǎng)，增強(qiáng)肺活量，以吐出氮?dú)猓{入氧氣。我們對(duì)“含”字的解釋?zhuān)梢杂每诤澄锏男螤顏?lái)體會(huì)，不可誤解為向內(nèi)收斂，更不可誤將“拔背”的拔字解為向后方拔。那樣，就形成了駝背現(xiàn)象，與挺胸的形狀同樣是錯(cuò)誤的。因?yàn)樗紩?huì)影響肺部的自然呼吸。

腰：腰部系人體上下的樞紐，應(yīng)隨勢(shì)旋轉(zhuǎn)，以適應(yīng)變化的方向，達(dá)到得機(jī)得勢(shì)的要求，所以既要“不偏不倚”又要左右轉(zhuǎn)動(dòng)。拳論所說(shuō)“忽隱忽現(xiàn)”（向左轉(zhuǎn)則左隱而右現(xiàn)，反之，則右隱而左現(xiàn)，是指腰部轉(zhuǎn)動(dòng)的現(xiàn)象，不是呆板的中正）。但是在靜止時(shí)雖應(yīng)保持中正，當(dāng)運(yùn)動(dòng)時(shí)，特別是在變化方向的身法較大時(shí)，亦可以用螺旋形的運(yùn)動(dòng)向前、后、左、右斜轉(zhuǎn)，如同我們騎自行車(chē)當(dāng)轉(zhuǎn)彎時(shí)，自己雖感覺(jué)中正，而旁觀則見(jiàn)向內(nèi)傾斜。因?yàn)檫@時(shí)，必須有向心力，才能保持人體（物體）重心的平衡。不過(guò)在這種形勢(shì)下，頂勁必須加強(qiáng)中正地上領(lǐng)，而襠部松沉，膝部一提一落，上下相隨地配合適當(dāng)，才能符合正中富斜，斜中富正的要求。至于腰的旋轉(zhuǎn)角度，則應(yīng)以腿為準(zhǔn)，與眼同方向轉(zhuǎn)到胸口與眼對(duì)齊，相反時(shí)則以肩對(duì)眼所注視之處。

腹部：從胸口到臍上為腹部，要求則自然松靜，符合拳歌所謂“腹內(nèi)松凈氣騰然”的要求。

下盤(pán)：

從小腹、尾骨、襠、膝、腿及腳腕到腳為下盤(pán)。下盤(pán)名為襠勁，是隨著上中盤(pán)的旋轉(zhuǎn)而變換的，但襠、膝與腰的配合，如同全體的發(fā)動(dòng)機(jī)，十分重要，而尾骨與小腹的配合是否適當(dāng)，又是襠、膝能否配合協(xié)調(diào)的主要關(guān)鍵。至于步法的進(jìn)退，更是制勝的要法，另文詳述。

襠：會(huì)陰穴及兩旁的大筋（緊貼大腿根里側(cè)）屬于襠。從頭頂?shù)陌贂?huì)穴通過(guò)腰脊要與會(huì)陰穴上下對(duì)正。頂勁是上領(lǐng)的，腰勁是左右旋轉(zhuǎn)的，而襠勁是開(kāi)圓而下沉的。襠勁中間開(kāi)圓，應(yīng)如同城門(mén)的涵洞那么圓（最忌岔為人字形）。這兩條大筋則如同鐘表的游絲似的，隨著腰的旋轉(zhuǎn)，而一伸一縮。它的規(guī)律是右轉(zhuǎn)則右上縮而左下伸，左轉(zhuǎn)則相反的伸縮。由于它的伸縮，牽動(dòng)著兩膝的一提一落。襠筋的伸縮，關(guān)系著身步的靈活，而膝部的提落，又關(guān)系著下盤(pán)的穩(wěn)否。上文談到腰襠膝如同全身的發(fā)動(dòng)機(jī)，就是這種作用。

一般太極拳書(shū)，都講吊襠。吊襠的方法是要求提肚（即收縮腹部，如忍大便狀）。但陳式太極拳則要求襠勁與“氣沉丹田”統(tǒng)一起來(lái)。對(duì)于襠的運(yùn)動(dòng)，則主張調(diào)字，這里的“調(diào)”字的作用是協(xié)虛實(shí)，以求重心的平衡。亦解為調(diào)動(dòng)的調(diào)字，即調(diào)動(dòng)襠里兩條大筋，以達(dá)到協(xié)調(diào)的目的。音解雖殊，但理無(wú)二 。曾向王矯宇老拳師說(shuō)：襠部應(yīng)如欲大便狀。他所提出的“欲”字也是氣向下沉，而“忍”字則恰恰相反了。

襠勁要開(kāi)圓，前已說(shuō)明其關(guān)系重要性，但是何才能開(kāi)圓，關(guān)鍵全在尾骨，請(qǐng)看下文。

尾骨：脊骨的最下一節(jié)底部（長(zhǎng)強(qiáng)穴的部位）名為尾骨。拳論有“尾閭中正神貫頂”之句，說(shuō)明了尾骨與頂勁的關(guān)系，陳式太極拳對(duì)于尾骨是要求其下端微向后翻起來(lái)。必須這樣作，襠部的兩條大筋才能放松開(kāi)圓。而小腹自然下方向內(nèi)收斂，上方向前合住。所以我認(rèn)為腰、襠、膝是全體的發(fā)動(dòng)機(jī)，尾骨則是這部發(fā)動(dòng)機(jī)的開(kāi)關(guān)。只向后微翻，則發(fā)動(dòng)機(jī)開(kāi)了，就動(dòng)作靈活，否則等于發(fā)動(dòng)機(jī)關(guān)上，就無(wú)法是襠、膝作出合理的運(yùn)動(dòng)。

陳式要求襠開(kāi)要圓。最忌人字襠，即尖襠。這種姿勢(shì)仍然和長(zhǎng)強(qiáng)穴的后翻有密切關(guān)系。只要長(zhǎng)強(qiáng)穴向后翻一點(diǎn)(只是二點(diǎn)，絕非突臀)，它的姿式恰如我們端坐的樣子(記得蔣維喬先生所寫(xiě)有關(guān)氣功靜坐的姿式就是這個(gè)樣子)。檔部只要能夠開(kāi)得圓，也自然能塌得下，使重心降低，加強(qiáng)軀干的穩(wěn)度。人字襠兩足距離再寬，而襠不能下塌，如同兩條腿的木架，從前后稍微一碰，就會(huì)倒的。（全國(guó)最大太極交流群體，1.2.3.4.5.6.7群均滿(mǎn)，8群456228783剛升級(jí)為千人群可進(jìn)。另微信號(hào)WTJ396477400要綁銀行卡才能進(jìn)百人以上微信群。）