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中國當代相當一部分藝術(shù)家都在自己的創(chuàng)作中把”中國元素“和”中國符號“作為自己破繭而出的支撐點，這從藝術(shù)家黎明（化名）的行為、裝置、水墨實驗、油畫、綜合材料等借助不同的藝術(shù)材質(zhì)和媒介、運用不同的語言表達方式的藝術(shù)創(chuàng)作中，可以直觀反映出來?！爸袊瘛币呀?jīng)構(gòu)成黎明創(chuàng)作心理環(huán)境的地理地貌和現(xiàn)實圖景。在黎明早期的油畫作品中，長城形象的運用既突出了中國元素、中國符號的意味，又在深層次中隱含著藝術(shù)家對縱深歷史時空的挖掘以及與歷史進行對話的強烈要求。他的裝置作品《為長城延伸一萬里》的展示，一路從北京大學、長城司馬臺，穿越昔日的羅馬帝國，牢牢楔入歐洲文明發(fā)源地的希臘奧林匹斯山。其中蘊含的中國精神凸顯了百年中國現(xiàn)代化進程中裹挾的極度不安的民族自尊與殖民語境中的主體性精神，這正是黎明表現(xiàn)大國意識的一個前提。

正是在這一點上，黎明不同于其他習用中國元素、中國符號的藝術(shù)家，他的巨幅綜合材料系列作品也許最能反映他的藝術(shù)精神和中國精神的共振。布面、牛皮卡紙、水墨、長城風化的泥土、油墨、丙烯、工業(yè)膠粘劑等，在黎明的作品中構(gòu)成時空、地理、人文三位一體的對話關(guān)系。在這類作品中，黎明表現(xiàn)出對于中國精神和本土語言的強烈自信，挖掘的是中國傳統(tǒng)文虎在科技理性主義以摧骨拉朽之勢洗劫世界的當下，如何以中國精神的文化想象，展開大國意識的責任抱負。

黎明的作品不拘泥于藝術(shù)的園囿，包孕的是良知、人性和無盡的情懷，在黎明的行為水墨實驗作品《捉影》系列中，我們可以從藝術(shù)家用中藥為長城療傷的創(chuàng)意中，感受藝術(shù)家良知的源頭來自中國傳統(tǒng)博大精深的文化精神，也從而使黎明將自身放置在作為一個中國文化責任擔當上。正是源于這一責任意識，他一路實施著“捉影”的系列創(chuàng)作。而“捉影”本身的動機，在黎明策劃執(zhí)行的一系列展覽的命名中，已經(jīng)給出了現(xiàn)實的答案，比如“與傳統(tǒng)打一照面”“水墨主義”“水墨社會”等，其中的水墨精神就是就是東方文化精神。

黎明還采用現(xiàn)代化機械制造冰磚，以冰雕的技法塑造基督教堂。無論他塑造的教堂多么壯觀、華美，在城市的建筑叢林中依然那么渺小、微不足道。而上帝在哪里？這不是藝術(shù)家討論的問題。在這一裝置作品中，我們感受到的是藝術(shù)家對西方在圣經(jīng)宗教信仰上的文明的質(zhì)疑，和對自身文化立場的反省。同樣地，《亞當與夏娃》描繪了人類走出伊甸園后的無所歸依，將人性投射到現(xiàn)實語境中，表達了物欲橫流、人性異化的浮躁焦慮心理，也指證了西方存在主義以人為中心的無端無助。毫無疑問，其捕捉到的影子背后是中國精神的內(nèi)核——天人合一的境域。

參考解析：

導言：黎明作品彰顯中國精神

黎明作品綜合多種藝術(shù)材質(zhì)，在創(chuàng)作中以中國精神的文化想象，展開了大國意識的責任抱負。

作品宗旨為體現(xiàn)中國精神。以“中國元素”和“中國符號”為支撐，體現(xiàn)中國精神、大國意識和對本土語言的強烈自信。《為長城延伸一萬里》凸顯了民族自尊和主體性精神，表現(xiàn)出大國意識。

作品材質(zhì)豐富多樣。運用行為、裝置等不同的藝術(shù)材質(zhì)和媒介進行藝術(shù)創(chuàng)作，包含布面、牛皮卡紙、水墨，長城風化的泥土、油墨、丙烯、工業(yè)膠粘劑等，構(gòu)成時空、地理、人文三位一體的對話關(guān)系；采用現(xiàn)代化機械制造冰磚，以冰雕的技法塑造藝術(shù)作品。

作品藝術(shù)追求：包含良知、人性和無盡的情懷，水墨作品《捉影》讓人感受到藝術(shù)家良知、東方文化精神和文化責任；冰雕作品基督教堂讓人感受到對西方文明的質(zhì)疑和自身文化立場的反??；《亞當與夏娃》表達了浮躁焦慮的心理、指證了存在主義，體現(xiàn)了對天人合一中國精神的追求。