彌勒真彌勒，分身百干億，時(shí)時(shí)示世人，世人總不識(shí)。布袋和尚塑像

于后梁

布袋和尚，后人以布袋和尚的形象替代了印度彌勒。佛教寺院天王殿面朝進(jìn)門香客、外向而坐的笑口常開、袒胸露腹的彌勒菩薩，就是奉化的布袋和尚。

布袋和尚的事跡，正史記載很簡(jiǎn)單，但在奉化流傳的許多故事，描述了他的聰明智慧、幽默風(fēng)趣、與人為善、樂觀包容等精神和品德。

布袋和尚是一位來(lái)自民間、深得民心的大師，其真性最本然。傳說，布袋和尚身世如謎。據(jù)說唐朝時(shí)，寧波奉化的龍溪上漂著一捆柴，柴上有一幼兒，有佛教的智慧和辯證的哲理。人們?cè)谧聊サ臅r(shí)候，布袋和尚施展神通，樂呵呵地插完

這位彌勒化身的布袋和尚，時(shí)常勸化人們要忘卻煩惱，寬卻肚皮。他也時(shí)常手持藜杖、撒履閑行，應(yīng)了佛法中的"萬(wàn)法本空"之意。

后代文人崇敬這位可敬的大師，提寫了一幅對(duì)聯(lián):"大肚能容，容世上難容之事;笑口常開，笑天下可笑之人;"這首婦孺皆知的句子贊頌了布袋和尚容人容事之雅量，但似乎并未悟得佛祖曠達(dá)襟懷。

試問塵世間，誰(shuí)未做可笑之事，誰(shuí)又能說自己不是可笑之人。寬厚的佛祖，曾幾何時(shí)譏笑過可笑之事可笑之人，何時(shí)不是以悲憫之心，善待蕓蕓眾生，這等境界后人自是望塵莫及。

正史記載，布袋和尚氏族不詳，不知從何而來(lái)。奉化傳說，布袋和尚自

奉化有三大河流:剡江、縣江和東江。其中縣江穿城而過，因以得名。縣江發(fā)源于奉化大堰鎮(zhèn)董李第一尖山，干流長(zhǎng)77公里，由甬江出海。流經(jīng)縣城的一段稱龍津，相傳為東海龍王的九子敖牙居住。每年敖牙要興風(fēng)作浪發(fā)大水，說是要趁洪水出東海拜會(huì)父親。這年秋天也不例外，臺(tái)風(fēng)過境水就漲了上來(lái)，在大水中漂來(lái)了一塊木板(也有人說是一捆柴草)，板上躺著一個(gè)孩子。這個(gè)孩子就是以后鼎鼎大名的布袋和尚。

奉化城北三華里、縣江西岸有個(gè)村子，叫長(zhǎng)汀。村里有戶人家，男的叫張重天，妻子竇氏，務(wù)農(nóng)為生。夫妻恩愛，但膝下無(wú)子。這天張重天吃過早飯，正在田間勞作，忽聽溪上一聲轟鳴，那溪水猶如巨龍，呼嘯奔涌而下。在那白花花的浪頭之中，晃動(dòng)著一塊木板，板上躺著一個(gè)赤身露體的小孩，隨時(shí)有滅頂之險(xiǎn)。張重天見此情景，動(dòng)了惻隱之心，就近找來(lái)一根竹竿，把木板撥到身邊，抱起孩子一看，圓頭大耳，生相端莊，朝著自己咪咪發(fā)笑，頓覺愛不釋手。抱回

岳林寺，始建于南梁大同二年(536年)，原名崇福院。唐宣宗大中二年(848年)，寺址從龍津之西遷到龍津之東，改名岳林寺，以其背后有三山叢林得名，后演繹為岳林寺，寺名沿用至今。

張重天夫婦信佛。契此從小開始，常隨父母到與長(zhǎng)汀村隔溪相對(duì)的岳林寺拜佛。稍長(zhǎng)，又常與村里的小伙伴到寺里嬉戲。岳林寺高大的建筑，恢宏的佛殿，巍峨的佛像，肅穆的佛事活動(dòng)，對(duì)契此產(chǎn)生了強(qiáng)烈的吸引力。天長(zhǎng)日久，潛移默化，對(duì)佛教產(chǎn)生了虔誠(chéng)的信仰，終于向父母提出了出俗為僧的念頭。

唐朝末年，政治腐敗，群雄爭(zhēng)霸，戰(zhàn)火頻頻，社會(huì)動(dòng)亂。在這種情勢(shì)下，許多人都想找個(gè)清靜之地，安身立命，躲避戰(zhàn)禍。所以，當(dāng)時(shí)佛教比較興旺，出家也成為時(shí)尚。

方丈慧眼識(shí)珠，一語(yǔ)中的。布袋和尚在岳林寺出家，又在岳林寺圓寂，為岳林寺做過許多事情，身后又被定為彌勒化身，以其形象代替印度彌勒。岳林寺因此被定為彌勒道場(chǎng)而名聲大振，聞名寰宇。

至此，無(wú)賴才知道布袋和尚不是凡人，就拜到腳下，懇求饒恕。布袋和尚點(diǎn)化他說:"

四明奉化布袋和尚于岳林寺東廊坐磐石上而化，葬于封山。既畢，復(fù)有人見之東陽(yáng)道中者，囑云:"我誤持只履來(lái)，可與持歸。"歸而知師亡。眾視其穴，唯只履在焉?！惺簝簢W逐之，爭(zhēng)掣其袋?；蛴谌酥写蜷_袋，出缽盂、

《景德傳燈錄》所載《布袋和尚傳》

成書于1004年，道原所著的《景德傳燈錄》，在《宋高僧傳》的基礎(chǔ)上加入了若干典故。其文曰:

明州奉化縣布袋和尚者，未詳氏族，自稱名契此，形裁腲脮，十方世界最靈物;縱橫妙用可憐生，一切不如心真實(shí);騰騰自在無(wú)所為，閑閑究竟出家兒;若睹目前真大道，不見纖毫也大奇;萬(wàn)法何殊心何異?何勞更用尋經(jīng)義?心王本自絕多和(按:和，宋玉元明作知)，智者只明無(wú)學(xué)地，非凡非圣復(fù)若乎(按:非凡非圣，玉作非圣非凡)。不強(qiáng)分別圣情孤，無(wú)價(jià)心珠本圖凈;凡是異相妄空呼，人能弘道道分明;無(wú)量清高稱道情，攜錫若登故國(guó)路，莫

按:

《宋高僧傳》所載《唐明州奉化縣契此傳》

最早記載布袋和尚傳記的文獻(xiàn)，是成書于北宋初年(988年)贊寧所著的《宋高僧傳》。此書卷二十一中有《唐明州奉化縣契此傳》，其文曰:

釋契此者，不詳氏族，或云四明人也。形裁腲脮，蹙頞皤腹，言語(yǔ)無(wú)恒，寢臥隨處。常以杖荷布囊入鄽肆，見物則乞，至于亦荷布袋行。江浙之間多圖畫其像焉。

布袋和尚沒有出家之前名叫起此，已經(jīng)是一名佛教圣徒了。早在私塾念書的時(shí)候，小起此就開始輟學(xué)參禪。因?yàn)樗挠浶蕴貏e好，什么書一看就懂，一讀就會(huì)背，把教書先生樂得合不攏笑口。他特地跑到這個(gè)不同凡響的學(xué)生家里，對(duì)起此的父親張重天犯難了。長(zhǎng)汀村雖然離縣城不到十華里，但在唐朝末年還是一個(gè)很小的鄉(xiāng)村，叫妙林十八村。姓張的人丁單薄，張重天眼花繚亂，天曉得起此小小年紀(jì)是怎樣把這些經(jīng)書搜集起來(lái)的。張重天拗不過小起此，只好按照兒子要求，在他最愛玩耍的地方洪郎潭岸邊造了一間佛堂。就這樣，起此在自己的佛堂里學(xué)佛，無(wú)師自通。沒幾年工夫，就把隋唐以來(lái)的佛家八宗所信奉的經(jīng)典都參透了。起此出家之后，法名為契此，自號(hào)長(zhǎng)汀子。長(zhǎng)汀人依舊把他當(dāng)村里人，他也常?；氐疆?dāng)年讀經(jīng)的書房闡禪學(xué)法。后來(lái)他在岳林寺坐化，人都說他是彌勒菩薩的化身。為了紀(jì)念他，長(zhǎng)汀人把洪郎潭岸邊的佛堂改名為彌勒殿，并將他尊為義祖，把他的傳略，寫到了長(zhǎng)汀《張氏宗譜》里。

由于起此聰明好學(xué)，待人真誠(chéng)，粗細(xì)農(nóng)活都拿得起放得下，方圓幾十里有女兒的人家都想將他招為女婿。張重天早有給義子成家的打算，千挑萬(wàn)選，終于定下了一位品貌皆優(yōu)的女子。好不容易等起此長(zhǎng)到十八歲，就想敲鑼打鼓把新娘抬過門，與起此拜堂成親。起此一心向佛，從來(lái)沒把成家立業(yè)的事放在心上。開始，他也試圖說服爹娘不要為他操辦婚事，最好是全家念佛頌經(jīng)，同登極樂世界?？墒?，張重天夫婦半句也聽不進(jìn)去，他們受儒學(xué)影響更大，覺得不孝有三，無(wú)后為大，做人最要緊的是傳種接代，不然，就對(duì)不起列祖列宗。最后，還是起此妥協(xié)了，因?yàn)樗谝蟾赣H給自己建造書房時(shí)有過承諾: "傳種接代有啥難的……我保儂兒孫滿堂，世世代代有享不完的福報(bào)……" 起此知道，因緣未到，多說無(wú)益，再說，自己承諾過的事，絕對(duì)不可以失信。他靈機(jī)一動(dòng)，立即有了一個(gè)好主意，仍舊笑嘻嘻地對(duì)父母說: "阿爹阿媽，要我成親好說，但是新娘子要我自己挑。" "最好沒啦，阿爹相信儂，儂要天上仙女我也搭儂抬過來(lái)。"張重天夫婦放心了。從那時(shí)起，起此就暗暗留心。他發(fā)現(xiàn)鄰村開豆腐店的老板家里有一位小姑娘也喜歡頌經(jīng)念佛，常常跟著老祖母到岳林寺拜佛燒香。悄悄一試探，她竟也有很強(qiáng)烈的出世之志。于是，就把這位姑娘介紹給父母。張重天夫婦一打聽，發(fā)現(xiàn)這位姑娘竟是百里挑一的，與兒子真像是金童玉女一對(duì)，喜歡得不得了，立即挽媒說親，定下成親日子。成親那天晚上，新娘子一臉不高興，等到客人散去新房里只剩下兩個(gè)人時(shí)，便面朝墻壁坐在一邊，念起經(jīng)來(lái)。起此見狀，也趺坐在另一邊，眼對(duì)鼻，鼻對(duì)口，口對(duì)心，一字一句地對(duì)新娘說: "阿彌陀佛女菩薩，不用擔(dān)心難成佛，只要一心向梵天，我做和尚儂做佛。" 新娘子一聽，立即打開了心扉: "好啊，原來(lái)儂同我不是夫妻是同道啊。說做就做，阿拉連夜逃走，各尋庵堂寺院落腳吧。"邊說邊起身要走。 "慢來(lái)慢來(lái)，"起此連忙攔在門邊，"現(xiàn)在還不是時(shí)候，我們的責(zé)任還沒有完成呢。"接著就把與父親的約法三章說了一通。新娘子生氣了，又想奪門走人。起此一本正經(jīng)地向新娘解釋: "儂勿用怕，我們不會(huì)有事的，儂只管閉上眼睛睡安穩(wěn)覺，我保儂一覺醒來(lái)就有五個(gè)兒子在身邊。"起此說完就大聲誦經(jīng)，身子一動(dòng)不動(dòng)，仿佛入定一般。新娘子也想念經(jīng)，可是沒念幾句就打起盹來(lái)，沒法子，只好上床睡覺。迷迷糊糊中，聽到五聲木槌敲擊木磬的聲音。等到一覺醒來(lái)，已是五更時(shí)分，起此不知去向，肚子里卻像好幾條魚在游。嚇得大聲叫喊起來(lái)。張重天夫婦聽到新房里異常，忙跑過去看，只見媳婦挺著大肚子坐在床上，手里捧著一張字條發(fā)呆，兒子不知去向。忙問媳婦怎么一回事?新娘遞過字條，張重天粗通文墨，展開一看，上面寫著一首詩(shī): "是非憎愛世偏多，仔細(xì)思量奈我何。寬卻肚皮須忍辱，豁開心地任從他。若逢知己須依分，縱遇冤家也共和。若能了此心頭事，自然征得六波羅。" 張重天氣得火冒三丈，立即召攏四親八眷，要把兒子找回家。眾人正要出發(fā)，忽見新媳婦抱著五個(gè)嬰兒跪到公婆面前說: "媳婦和您兒子起此都是佛門中人，注定'若逢知己須依分'，今天他已經(jīng)出家了，我也要遁入空門，這五個(gè)兒子是張氏后代，我們的天職已經(jīng)完成，你們不必白費(fèi)力氣尋找，找到了也沒有用，就此拜別了。"說完起身向西，飄然而去，待到眾人猛省過來(lái)，早已不知去向。這個(gè)時(shí)候，起此已經(jīng)在與長(zhǎng)汀村一河之隔的岳林寺出家了，起了一個(gè)法名叫契此，取鍥而不舍之意。他就是后來(lái)盡人皆知的大肚彌勒布袋和尚。當(dāng)時(shí)的岳林寺規(guī)模不大，香火平平，直到布袋和尚去福建化緣運(yùn)來(lái)大批木材，造起大殿佛閣之后，岳林寺才名聲鵲起。尤其是布袋和尚坐化在寺東廊磐石上所作的那首偈語(yǔ)，使人們深信布袋和尚契此原來(lái)是彌勒菩薩的化身。從此，岳林寺成了彌勒菩薩應(yīng)跡道場(chǎng)。 雪竇寺講經(jīng) 布袋和尚還是小沙彌的時(shí)候，還沒有講經(jīng)布道弘法論律的資格。但是他很希望有更多人能與他一起分享滿心歡喜。他常常到附近寺院去，向當(dāng)家和尚要求講經(jīng)說法。那些方丈見契此還是個(gè)沙彌，言行舉止也沒有大和尚那樣穩(wěn)重莊嚴(yán)，以為這孩子貪玩玩到佛祖頭上來(lái)了，都沒有理睬他。有時(shí)，還當(dāng)作笑話互相傳說。契此并不以為然，一邊繼續(xù)自修精進(jìn)，一邊尋找講經(jīng)說法的機(jī)會(huì)。有一天，他走到離長(zhǎng)汀50華里的溪口雪竇山，看到千丈巖瀑布后有一座寺院。山上游人很多，香客卻很少，他便趺坐在山門外一組磐石上敲起木魚大聲念經(jīng)。游山玩水的人們一聽到小和尚念經(jīng)念得那樣好，都湊到他的身邊來(lái)了。契此乘機(jī)宣講西方凈土、兜率陀天的種種曼妙，說得信眾個(gè)個(gè)喜笑顏開，許多人當(dāng)即到寺里燒香禮佛。那時(shí)，這所寺院的名稱叫瀑布觀音院，院內(nèi)佛殿冷清，香火稀少，住在寺里的和尚見香客盈殿，香火不絕，很覺奇怪，一留心，發(fā)現(xiàn)門外來(lái)了一位講經(jīng)傳法的小菩薩，便把他請(qǐng)進(jìn)寺里，熱情接待。從此奉化岳林寺的布袋和尚成了雪竇寺的常客。布袋和尚把雪竇寺當(dāng)作布道弘法的場(chǎng)所。瀑布觀音院的各屆住持也把布袋和尚當(dāng)作同門宗師。為了讓更多的信眾能聽到佛音，和尚們?cè)诓即蜕兄v經(jīng)的四塊磐石上鋪上木板，搭臨時(shí)講經(jīng)臺(tái)，讓布袋和尚面對(duì)群山飛瀑，向十方信眾暢談三世因緣、演說八萬(wàn)四千法門。布袋和尚年過四十以后又遇上了雪竇寺開山第一祖師常通禪師。常通禪師于唐大順年間(公元892年)入住雪竇寺，把行將倒塌的瀑布觀音院進(jìn)行修葺、擴(kuò)建，改名為雪竇寺。常通禪師見契此學(xué)識(shí)淵博、通曉天文地理，佛根深實(shí)、禪凈兩修，喜歡得不得了。當(dāng)即召集寺內(nèi)所有和尚及來(lái)進(jìn)香禮佛的信眾到法堂請(qǐng)布袋和尚講經(jīng)說法。那個(gè)時(shí)候，

旗螺山位于

于是，布袋和尚一邊口中念念有詞，一邊把自己長(zhǎng)期佩掛的那串佛珠，拋向了旗螺山山頂，不偏不倚，剛巧套在山頭巨巖中。頓時(shí)，整座旗螺山隆隆有聲，彩光閃閃，又過了一會(huì)兒，那山竟變了模樣，活脫脫化作和尚打坐的形象。

鄰近鄉(xiāng)人得知布袋和尚離莊回去的消息，不約而同地會(huì)聚到岳林莊。他們如數(shù)家珍一般，回憶著大肚莊主所做的樁樁好事。人群中，有人提起了發(fā)生在昨天下午的稀奇現(xiàn)象，說是見到一長(zhǎng)串五光十色的東西，自天空中飛掠而過，眨眼間，飄落在旗螺山頭。又見山頭呈現(xiàn)出一圈七彩光環(huán)，熠熠生輝，再定睛細(xì)看，卻無(wú)影無(wú)蹤了。一位長(zhǎng)者聽了，認(rèn)為此乃佛光，為世間所罕見。旗螺山突然出現(xiàn)奇幻現(xiàn)象，

人們十分熟悉的旗螺山，才隔一夜功夫，模樣大變，變成了布袋和尚打坐念佛的形象。山頭分明是他慈祥平和的面容，就連兩道眉毛都清晰可辨。眉毛下左右分列的兩處突出巖石，猶如他的一副慧眼。明顯隆起的山坡，海路過的各路商旅，也總在岳林莊跪拜一番，燒上一炷香，祈禱象山港風(fēng)平波靜，求菩薩保佑自己一路順風(fēng)。

俗話說:"林子大了什么鳥兒都有。"天華寺有幾個(gè)心術(shù)不正的和尚，瞞著方丈，時(shí)常強(qiáng)搶過往寺外大路的漂亮女人，引起當(dāng)?shù)匕傩障虻胤焦俑姘l(fā)。

一天，一隊(duì)奉命而來(lái)的官兵，浩浩蕩蕩向天華寺?lián)鋪?lái)。進(jìn)寺后，官兵頭領(lǐng)喝令方丈，把全寺僧人統(tǒng)統(tǒng)召集到一塊，讓受害女子們指認(rèn)?？墒牵齻兗?xì)細(xì)辨認(rèn)了半晌，就是找不到一個(gè)"花和尚"。原來(lái)，那幾個(gè)不法之徒一聽官兵奔寺而來(lái)的消息，便腳底抹油逃之夭夭。

一無(wú)所獲的官兵當(dāng)然不肯就此罷休，他們一把火燒毀了天華寺。

大難后的天華寺眾僧人，在布袋和尚的提議下，欲投奉化岳林寺棲身。老方丈面露難色，提出了一個(gè)懸而難決的問題:天華寺雖毀于一炬，但寺院所有數(shù)量可觀的水田、旱地、山林和海涂尚完好無(wú)損。這些世代相傳的產(chǎn)業(yè)，抬不動(dòng)，背不走，該托付給誰(shuí)呢?

布袋和尚聽?zhēng)煾高@么一說，便笑嘻嘻地說:"師父呀，這不算什么大問題，您老不妨讓我留守在此，到時(shí)候我會(huì)一年一度地把收獲的財(cái)物、租金上交到岳林寺，您盡管放心。"

方丈一聽十分高興，隨即挑選了四、五位老實(shí)巴交的小和尚，吩咐道:"今天你們拜契此為師，與他一同留下來(lái)，并受他管束，協(xié)助他做事。"想了一會(huì)兒，方丈又道:"我們天華寺所有眾僧和財(cái)產(chǎn)既歸岳林寺名下，你們這里就稱做'岳林莊'吧!"

方丈他們走后，布袋和尚帶領(lǐng)小和尚，從天華寺廢墟里，挑選了一批舊料廢石，壘筑成像模像樣的三間屋宇，并將完好無(wú)損的幾尊菩薩金身請(qǐng)入其內(nèi)。他又按老方丈之囑，