三星堆的發(fā)現(xiàn)震驚了世界，被史學界譽為“世界第八大奇跡”。他曾經(jīng)是輝煌一時的文明，先進的青銅冶煉技術，給人帶來很大的震撼性。

　　中國西南地區(qū)的青銅時代遺址。位于四川廣漢南興鎮(zhèn)。1980年起發(fā)掘。在遺址中發(fā)現(xiàn)城址1座，據(jù)認為，其建造年代至遲為商代早期。已知東城墻長

　　1100米 ，南墻180米 ，西墻600米 ，為人工夯筑而成。清理出房屋基址 、灰坑、墓葬、祭祀坑等。房基有圓形、方形、長方形3種，多為地面木構建筑。自1931年以后在這里曾多次發(fā)現(xiàn)祭祀坑，坑內(nèi)大多埋放玉石器和青銅器。1986年發(fā)現(xiàn)的兩座大型祭祀坑，出土有大量青銅器、玉石器、象牙、貝、陶器和金器等。金器中的金杖和金面罩制作精美。青銅器除罍、尊、盤、戈外，還有大小人頭像、立人像、爬龍柱形器和銅鳥、銅鹿等。其中，青銅人頭像形象夸張，極富地方特色；立人像連座高2.62米 ，大眼直鼻，方頤大耳，戴冠，穿左衽長袍，佩腳鐲，是難得的研究蜀人體質(zhì)與服飾的資料。祭祀坑的年代約當商末周初，被認為是蜀人祭祀天地山川諸自然神祗的遺跡。

　　記載古蜀國的史料，以《華陽國志》最為靠譜，他這么說的:“有蜀侯蠶叢,其目縱,始稱王。次王曰柏灌。次王曰魚鳧?！?/p>

　　三星堆文化的時間分為三段。早期是距今4800年的寶墩文化，早期對應的是《華陽國志》記載的蠶叢朝、柏灌朝。蠶叢是一個氏族、一個王朝的名稱，并不是個人，因為蠶叢經(jīng)歷了數(shù)百年。

　　中期又分為二、三期，第二期距今4000-3600年；第三期距今3600-3200年；二、三期時間和夏朝、商朝相當，對應的是《華陽國志》記載的魚鳧朝。

　　之后還有個金沙遺址，已經(jīng)是三星堆的四期，第四期距今3200-2800年，略等于中原的西周，金沙鄰近的十二橋遺址，對應的是望帝杜宇。

　　蠶叢及魚鳧，開國何茫然！蠶叢氏草創(chuàng)了古蜀國，而魚鳧則將古蜀文明推向至顯赫的巔峰。在三星堆出土的大量青銅器之中，大多數(shù)是祭祀用品，他們有一個嚴密的宗教體系。他們以金杖作為神權（包括王權）的最高象征，金杖和中原的商人、周人以九鼎為最高象征不符合。最高象征的不同，反映出這是兩個文明系統(tǒng)。可以這么說，商、周都屬于中原的文明體系，而魚鳧的古蜀是另一套文明體系。

　　三星堆不但有青銅器出土，還有大量的海貝，以及一些象牙。這些海貝經(jīng)過鑒定來自于印度洋，商朝人也是以貝殼為交易貨幣，二者應該是有共性的，這些海貝既可以做外匯儲備，也可以做交易之用。象牙被發(fā)掘于祭祀?yún)^(qū)，說明象牙是被蜀王祭祀用的，象牙是地位很高的祭品。

　　三星堆之謎1：文明起源何方

　　三星堆文化的發(fā)現(xiàn)將古蜀國的歷史推前到5000年前。

　　三星堆文化來自何方？這里數(shù)量龐大的青銅人像、動物不歸屬于中原青銅器的任何一類。青銅器上沒有留下一個文字，簡直讓人不可思議。

　　出土的“三星堆人”高鼻深目、顴面突出、闊嘴大耳，耳朵上還有穿孔，不像中國人倒像是“老外”。四川省文物考古所三星堆工作站站長陳德安接受記者采訪時認為，三星堆人有可能來自其他大陸，三星堆文化可能是“雜交文明”。

　　三星堆之謎2：神秘的器具文化

　　三星堆出土的大量青銅器中，基本上沒有生

　　三星堆出土文物

　　三星堆出土文物 [pagebreak]

　　活用品，絕大多數(shù)是祭祀用品。表明古蜀國的原始宗教體系已比較完整。這些祭祀用品帶有不同地域的文化特點，特別是青銅雕像、金杖等，三星堆文化與世界上著名的瑪雅文化、古埃及文化非常接近。三星堆博物館副館長張繼忠認為，大量帶有不同地域特征的祭祀用品表明，三星堆文化曾是世界朝圣中心。

　　在坑中出土了5000多枚海貝，經(jīng)鑒定來自印度洋。有人說這些海貝用做交易，是四川最早的外匯

　　三星堆之謎3：文字或圖畫

　　在祭祀坑中發(fā)現(xiàn)了一件價值連城的瑰寶———世界最早的金杖。其權杖之說早已被學術界認同，但所刻的魚、箭頭等圖案卻引起了一場風波。

　　一個民族必備的文明要素，三星堆文化都已具備，只缺文字。學者們對此的爭論已有些歷史，《蜀王本紀》認為古蜀人“不曉文字，未有禮樂”，《華陽國志》則說蜀人“多斑彩文章”。

　　至于金杖上的圖案是圖是文，仁智各見。有的已在試圖破譯，另一些專家則認為刻畫的符號基本上單個存在，不能表達語言。不過如果能解讀這些圖案，必將極大促進三星堆文化之謎的破解。三星堆在文字方面尚存問號，也是它吸引人的地方之一。。[pagebreak]

　　三星堆之謎4：消失的古都

　　古蜀國的繁榮持續(xù)了1500多年，然后又像它的出現(xiàn)一樣突然地消失了。歷史再一次銜接上時，中間已多了2000多年的神秘空白。關于古蜀國的滅亡，人們假想了種種原因，但都因證據(jù)不足始終停留在假設上———水患說。三星堆遺址北臨鴨子河，馬牧河從城中穿過，因此有學者認為是洪水肆虐的結果。但考古學家并未在遺址中發(fā)現(xiàn)洪水留下的沉積層。

　　戰(zhàn)爭說。遺址中發(fā)現(xiàn)的器具大多被事先破壞或燒焦，似乎也應證了這一解釋。但后來人們發(fā)現(xiàn)，這些器具的年代相差數(shù)百年。

　　遷徙說。這種說法無需太多考證，但它實際上仍沒有回答根本問題：人們?yōu)槭裁匆w徙？

　　成都平原物產(chǎn)豐富，土壤肥沃，氣候溫和，用災難說解釋似乎難以自圓其說。那么，古蜀國消失在歷史長河的真正原因究竟是什么呢？

　　而有的人則說這是朝圣者帶來的祭祀品。還有60多根象牙則引起了學者們“土著象牙”與“外來象牙”的爭議?！安慌c秦塞通人煙”的古蜀國，居然已經(jīng)有了“海外投資”，不可思議

　　三星堆之謎5：何時能揭密

　　三星堆博物館里展出的文物，是長達70年考古發(fā)掘的成果。目前，已發(fā)掘出了涉及數(shù)十個朝代的碎陶片。

　　三星堆的神秘面紗不會就這么輕易被揭開。余秋雨看過三星堆后說：“偉大的文明就應該有點神秘，中國文化記錄過于清晰，幸好有個三星堆文化?！?/p>

　　三星堆文化不但有東方的、還有西方的，是一個大雜燴，這個源于他是一個開放的文化。雖然三星堆有東方的玉牙璋、玉琮文化、漢服服飾、龍雕塑、饕餮紋，但也有西方的特色，例如青銅神樹、怪異的金面具、象征太陽的圓輪形器、大立人像、黃金權杖，在金沙遺址出土了金蛙、裸男跪像，這些都是中原沒有出現(xiàn)過的。相對來說，還是西方的元素多一些。也可以這么說，三星堆是帶東方色彩的青銅文化。

　　與天溝通是一切原始圖騰的主題，中原通天的辦法可能是玉璋，體如苗向天申告，清晨總有來自天[而非土地]的甘露。握柄的齒狀象征地表界線，持璋人以自身自心為大地，通過玉璋向蒼天祈求和申告。這方式更偏象征手法，上邊稍接近“實”。但按原理說中土的辦法對心的認識更深、應該效果更好，比較直接；靠鳥就多隔了一層。兩種方法相遇后有人簡單拼接--持玉璋+騎神獸。[經(jīng)驗中無有能馱載人的大鳥]西藏與三星堆文明有悠久交流史，看鳥形人壁畫。符號也與升天相關，三星堆文化的物質(zhì)生活層面只為存活，個人與那小社會的生活意義主要是去天國。若單說太陽崇拜可以自生，但青銅面具的相象將三星堆與西亞給出了明確的關聯(lián)痕跡。三星堆升天的信仰與佛教后出的西方極樂世界同源。將三星堆文化與老子和關尹的去向聯(lián)系起來研究；也留意關尹子將道家思想傳授給釋加牟尼、那之后佛教出現(xiàn)了般若空性思想。[見佛教自己典籍《阿差末菩薩經(jīng)》。這些是意義極其重大的文化史頂級事件。

　　三星堆帶有東西方色彩的元素，那么可推出他必然是古蜀人和西來者結合的產(chǎn)物。先說古蜀人的成分，根據(jù)重慶大溪文化得出的Y染色體，得出古巴國的Y染色體是O3、O2，具體為O3a4-M7、O2a-M95。漢中的李家村文化也是O3、O2。大溪文化距今約6000年，李家村距今約7000多年。雖然時間上有差距，但根據(jù)分子人類學得出，這條是03北上的路線。又因為巴蜀是鄰近的，所以古蜀人的成分也應該和O3、O2有關，O2a為百濮部落,O3為炎黃部落。另外古蜀土著的成分還有老亞洲的D類型，D是以古氐族為代表的群體。

　　因為據(jù)說彝族人能解讀巴蜀圖語，所以特別研究一下彝族。但各地彝族的Y染色體數(shù)據(jù)差距比較大，分別以R1a、N、D三種類型為主的都有。R1a應該是西來者的基因，R基因常見于印歐語系的主要群體。D前面有介紹，N可能是彝族的原始成分。

　　所以，古蜀人的成分：O3、O2、D、N。

　　西來者的成分呢，青銅器技術是一個線索。最早的青銅器是馬家窯文化的青銅刀，馬家窯在西北方向，距今5000年。而且，西邊新疆來的吐火羅人、月氏就是R1a成分。所以三星堆文化的西方元素，可能是R1a群體傳播來的。另外，說明一下Q類型于距今3000年才進入中國，三星堆那時還沒他的蹤影。

　　那么，三星堆人的成分大致就是：O3、O2、D、N、R1a。

　　三星堆人是古蜀人加上西來者的組合。三星堆文化的主力是二、三期的魚鳧王朝，魚鳧的意思是一種捕魚的水鳥，這是一個東方色彩的名字，所以魚鳧氏是以古蜀人為主體的，雖然文化上吸收西方的比較多。

　　魚鳧氏的迅速崛起，對中原的商王朝構成了重大威脅。在甲骨卜辭中出現(xiàn)大量‘至蜀’、‘征蜀’、‘伐蜀’的字眼，商王朝開始注意到川西平原的蜀國，并多次發(fā)動征討戰(zhàn)爭。商王朝的武丁時代攻蜀更盛，有“王供人正蜀”（正通征），“登人征蜀”的記載。商王武丁還曾經(jīng)“敦缶于蜀”，后又“乎多臣伐缶”——派上大臣去攻打，甚至“丁卯卜，王敦缶于蜀”——商王親自出征。

　　而川西也曾出土“覃父癸觶”和“牧正父已觶”，觶是商朝特有的盛酒容器，懷疑是古蜀人和商人戰(zhàn)爭獲得的戰(zhàn)利品。商王也對蜀人恨之入骨，“示蜀不用”，把古蜀人拿去做祭祀的犧牲品。

　　最終，魚鳧的古蜀國在武力上不是商朝的對手，在商朝削弱下迅速衰落。

　　同樣被商朝打擊的還有周部落，周文王西伯雖然是商王朝諸侯的一支，但是文王的國力同樣發(fā)展很快，遭到了商紂王猜忌，紂王囚禁他于羑里。文王死后，他囑咐兒子武王報仇，于是武王發(fā)動反商之戰(zhàn)！同為受害者，三星堆的古蜀國派出大隊人馬去強力支援武王?！度A陽國志·巴志》：“周武王伐紂，實得巴蜀之師”?！渡袝つ潦摹吩敿氂涗浟酥芪渫跹埖陌舜蟛柯洹坝?、蜀、羌、 髳、微、盧、彭、濮”?？梢钥闯觯舜蟛柯涠际前褪裰畮?，有些小部落都和濮是近親，所以統(tǒng)稱為百濮。此次大規(guī)模的反商戰(zhàn)役獲得了勝利。

　　吐火羅人（R1a）又分出了很多分支，主要以月氏和塞種為主，月氏和塞種本來在河西走廊居住，但各自建立了自己的國家，這要從西域諸國的恩恩怨怨說起。

　　月氏，又叫月支、《穆天子傳》里面叫禺知，月氏就是中國化了的吐火羅人。月氏原本居在敦煌以西的河西走廊，本來對匈奴的戰(zhàn)爭處于上風，后來被完成突厥化的匈奴王冒頓所敗，分為大、小月氏，小月氏和羌族雜居。 失去了根據(jù)地的大月氏，向西打敗了塞種，占據(jù)了塞種的巢穴。但隨后又被臣服于匈奴的烏孫（塞種之一）打敗，大月氏唯有南下印度了。

　　小月氏繼續(xù)和青海的羌族雜居，東漢末的史書還記載了他們，《后漢書·西羌傳·湟中月氏胡》：“ 湟中月氏胡……又數(shù)百戶在張掖 。號曰義從胡 ?！?/p>

　　塞種，西方叫斯基泰，中國古籍里面的“嶲人”、“叟人”懷疑是“塞人”、“塞夷”的短讀音，塞種之一烏孫也是居于河西走廊，后來也被匈奴打敗。塞種的另一支東遷到寧夏，然后南下蜀滇。

　　這支塞種的文化還影響到了云南的青銅文化。古滇文化課題組這么曰的：“在戰(zhàn)國至西漢時期，叟人或塞人已經(jīng)分布在云南滇西、滇北及滇池區(qū)域廣大地區(qū)，成為云南古代常住民族之一。云南青銅文化的出土文物如動物搏斗紋圖像、騎馬獵手圖像、圓柱形石墜、雙旋紋與神獸紋金飾、銅柄鐵劍及金劍鞘、牛角酒杯與二人共飲習俗等，反映出斯基泰文化的強烈影響。”

　　三星堆的西方文化可能和塞種或者月氏的一支有關。還原一下：在4000多年前，根據(jù)R1a在4000多年前從西北進入中國，推測他們?yōu)槿N或者月氏的一支，他們從西北而來，南下到三星堆發(fā)展，由于他們經(jīng)絲綢之路而來，所以帶來了西方元素的文化。而古蜀的土著吸收了他們，使三星堆顯示出中西合璧的特色。雖然三星堆消失了，但云南還留下了他們的痕跡。而今天的彝族也保留了R1a類型。三星堆文化和南亞是相關的，上古的文化交往比我們想象中要密切得多，四川通往印度那邊有一條南方絲綢之路。三星堆人的海貝，就是和印度人商貿(mào)交易所得來的。海貝怎么確定是印度的呢？因為三星堆中發(fā)現(xiàn)有一種環(huán)紋貨貝，上面有齒形的槽，這種海貝是印度洋獨有的。而云南大理地區(qū)也出現(xiàn)過這種齒貝，說明南絲綢之路是存在的，齒貝的確是南亞過來的，而三星堆人對南亞輸出他特有的絲綢，來換取海貝。

　　說到絲綢，蠶叢氏就是最古老的養(yǎng)蠶部落，黃帝的老婆螺祖可能就來自蠶叢氏。西漢揚雄的《蜀王本紀》說過：“蜀之先，名蠶叢，教民蠶桑?！秉S帝部落很早就會了養(yǎng)蠶技術，《路史-后紀五》記黃帝“命西陵氏勸蠶稼?！蔽髁昕赡芫褪切Q叢部落的一支后裔。而且，黃帝部落和蜀女世為婚姻，《山海經(jīng)-海內(nèi)經(jīng)》“黃帝妻雷祖,生昌意。昌意降處若水,生韓流,韓流娶淖子名阿女,生帝顓頊”,而史記又說昌意娶的是蜀山氏女，所以黃帝父子二人都是娶了蜀女。中原的蠶桑技術，應該就是蜀地傳來的。

　　象牙反而未必是印度過來的，而是本土的。四川一帶在上古時期曾經(jīng)是產(chǎn)象的，有山海經(jīng)為證。

　　《山海經(jīng)-海內(nèi)南經(jīng)》：“巴蛇食象，三歲而出其骨，君子服之，無心腹之疾。”

　　《山海經(jīng)-中山經(jīng)》：“岷山，江水出焉……其獸多犀、象，多夔牛。”

　　除了山海經(jīng)說的，有國語為互證，《國語-楚語》：“巴浦之犀，犛、兕、象，其可盡乎？”。但是中國象的產(chǎn)量或者不太多，也有向外地需求的可能。當然，今天中國的象是完全滅絕了。

　　三星堆人青銅器的原料：錫和鉛，很可能是來自云南的。因為鉛這種高放射性的原料，大多出自滇東。云南就在南絲綢之路的通道上。

　　南絲綢之路上有一批矮黑人，按照基因學，矮黑人是D類型人種?！渡胶＝?jīng)·大荒南經(jīng)》記載：“有小人名曰僬僥之國?！崩ǖ刂菊f僬僥身高不到三尺，古三尺約為一米，括地志可能是夸張的說法。但僬僥可能就是矮黑人，今天印度洋的安達曼島土著、馬來土著還有分布。當時緬甸的土著也有相當部分的矮黑人，叫尼格黎多人。緬甸正在中國和印度之間，他們可能起了一個中轉商貿(mào)的作用。后來中國西南的少民不斷南下，打敗了矮黑人，形成今天緬甸的多民族格局，這些民族很多和中國都有淵源，詳見“緬甸民族的前世今生”。雖然三星堆和夏朝不是一回事，但三星堆早期的“寶墩文化”和夏朝之前的五帝是相關的，可以稱之為先夏時期。從分子人類學來看，基因O3從巴蜀之地北上甘青，然后在陜西一帶形成炎黃部落。所以，三星堆的一期文化和先夏是一體的，也就是說，夏蜀是同祖的。

　　從考古上來看，三星堆文化的陶器、玉器，深受二里頭夏文化的影響。三星堆的陶器以夾砂與泥質(zhì)陶為主，二里頭也一樣，證明了夏文化在三星堆的陶器中占據(jù)主導的地位。玉器的話，三星堆璋、戈、琮的形制，也和二里頭的一樣。夏文化是通過三峽傳播到三星堆那里的。

　　從史料上來看，《華陽國志-蜀志》說:“蜀之為國,肇于人皇,與巴同囿。至黃帝,為其子昌意娶蜀山氏之女,生子高陽,是為帝嚳，封其支庶于蜀，世為侯伯?！彪m然華陽國志把顓頊誤作帝嚳，但巴蜀人世代相傳自己是人皇后裔，和先夏同源，這個說法應該是有依據(jù)的。這個“人皇”應該就是指伏羲，即太昊。

　　大禹的身世也和蜀地有關，司馬遷在《史記·六國年表》說：“禹興于西羌”。古羌人和炎黃部落是息息相關的，但范圍還比較廣。揚雄在《蜀王本紀》進一步說明：“禹本汶山廣柔縣人也，生于石紐?！睋P雄認為大禹生于四川汶山，《吳越春秋》也認可西川說。這個說法雖然有爭議，先聊備一說。

　　蠶叢王朝是屬于先夏部落的，先夏基因是O3。蠶叢下層則是一些氐人，古氐基因是D。在三星堆中期開始盛行鳥圖騰，而蠶叢之后是柏灌，柏灌可能是柏鸛的訛音，鸛和鳥有關，它是一種水鳥，形似白鶴，可惜的是柏灌留下的事跡很少。前面探討過，鳥圖騰是百濮部落的主要圖騰，百濮基因是O2a。

　　柏灌之后是魚鳧王朝，魚鳧的意思就是一種捕魚的水鳥，和柏鸛一致。先夏占主導的架構在魚鳧朝發(fā)生了變化，魚鳧朝興起了大規(guī)模的祭祀、人殉，還涌現(xiàn)了西方特征的文化。所以魚鳧王朝是由百濮、以及一支西北的外族構成的，這支外族的基因是R1a（或為小月氏、塞種），他們帶來了西方的文化。三星堆部落結合的產(chǎn)物是彝族，彝族的基因顯示出多樣性，各地不一，包括N、O3、少量的R1a。

　　魚鳧王朝由于被商朝打壓（見前文），而遷徙到金沙發(fā)展，與十二橋的杜宇鼎足爭衡，杜宇是云南昭通人，杜宇禪讓給鱉靈，鱉靈創(chuàng)立了開明王朝，鱉靈為百越的一支，基因是O1。最后開明滅掉了魚鳧。推斷鱉靈為O1，是因為鱉靈的后人在亡國后逃跑至百越的地域。

　　寶雞的弓魚國和魚鳧是相關的，弓魚國君魚伯用的尖底罐是巴蜀文化色彩的。尖底罐剛好也出現(xiàn)三星堆第三期文化。

　　魚伯是魚鳧部落的一個旁支，他和周文王交情不錯，于是在渭北成立了一個小國，周室承認了他的地位，冊封他為非姬姓諸侯國。但到了周穆王時期，就被滅掉了。

　　弓魚國對應的是百濮O2a才對，文明程度略低于三星堆、華夏。

　　蠶叢、魚鳧、開明代表的是三個不同的部落。柏鸛是蠶叢到魚鳧的過渡，但偏魚鳧一些，杜宇則和開明血緣接近。

　　至于兩河流域的漁夫王，距離太遠。很難說有什么關聯(lián)。

　　人類學與考古學已經(jīng)證明，十五至二十萬年前，線粒體夏娃出現(xiàn)在非洲，十萬年前，現(xiàn)代智人走出非洲，他們進入中國的通道不可能是阿富汗的瓦罕走廊至喀什，也不能從伊里塞湖畔進入阿克蘇。而是沿著溫暖的路線從中亞進印度，再至緬甸，然后，沿兩條路線進入中國，一條是沿橫斷山脈的三條主脊進入青藏高原，其中一支染色體突變者留在了羌塘鹽地，受嚴寒壓迫，向東遷徙至青海湖東南方向的繞茶卡鹽湖的河湟地區(qū)，這是比流淌著奶與蜜的巴勒斯坦富饒一百倍的人類伊甸園。這一民族就是中國歷史上最為古老的羌族，此民族最先馴化牦牛和羊，與其它民族交換鹽與畜類，進入山西鹽池，融匯成漢民族的祖先華夏族；另一條，沿越南沿海進入中國廣西，沿海岸線上溯，到達中國東部，形成了百越族。

　　1986年兩個祭祀坑出土了1200多件青銅器、玉器等文物，但作為祭祀重要組成部分的祭臺卻不見蹤影。從青龍包方位及地勢看，這里最有可能是三星堆古國構筑祭臺之處。在三星堆12平方公里的遺址范圍內(nèi)，考古學家還發(fā)現(xiàn)了大面積平民房屋基址，但三星堆古國宮殿卻不知深藏何處。在距今約3700年~4500年的新石器時代晚期，一支較為發(fā)達的新石器文化已經(jīng)存在于成都平原，考古學界將其稱為“寶墩文化”。居住在此的寶墩人，便是這里最早的拓荒者。

　　成都市文物考古研究所副所長、研究員江章華告訴記者，考古發(fā)現(xiàn)，寶墩時期的成都平原分布著許多大大小小的定居村落，其中，較大的村落還修筑了夯筑城墻。然而令人費解的是，這些帶有夯筑城墻的聚落，使用時間并不很長，都是有規(guī)律的周期性廢棄。

　　究竟是什么迫使寶墩人不得不作出這樣的選擇？

　　“在當時，最大的可能還是生存的需要?！苯氯A分析認為：在大約800年中，寶墩人祖祖輩輩都沿襲了同一種生產(chǎn)方式?！皬目脊虐l(fā)現(xiàn)的生產(chǎn)工具看，幾乎沒有什么變化?！痹谒麄兛磥?，這樣的生產(chǎn)方式已經(jīng)足以維持令他們心滿意足的幸福生活，自然沒有改變的迫切需要。他們在力所能及的范圍內(nèi)砍伐森林，從事著簡單的農(nóng)業(yè)耕種。然而，一段時間過后，土地也因消耗而變得貧瘠，當無法承載寶墩人的生活的時候，他們便不得不離別故土，另覓一塊富饒之地，重建家園。

　　“如果不是特別緊迫與特殊的原因，或許寶墩人將會繼續(xù)著他們平靜的日子。然而，在距今3700年左右，情況發(fā)生了變化?？脊抛C實，一股外力沖破了這種沉寂，一個新的歷史時期到來了。”

　　距今3200年左右，盛極一時的三星堆文化發(fā)生突變，其衰落的原因困擾著考古學界。

　　據(jù)江章華介紹，所說的“新的歷史時期”，始于約3700年以前。一支新的文化進入成都平原。這被學術界普遍認為是夏文化。成都平原的文化因此發(fā)生巨變，形成了三星堆文化。

　　我國考古史上最有影響的一次發(fā)現(xiàn)便發(fā)生在這里。1986年夏天，震驚世界的兩個埋藏坑被發(fā)現(xiàn)，出土文物近2000件之多，包括了各種金器、青銅器、玉器、象牙器等。盡管學界對于兩個坑的年代與性質(zhì)尚存爭議，然而，文物所折射出來的三星堆高度發(fā)達的文明已是不爭的事實。

　　可是，距今3200年左右的商代晚期，生機盎然的三星堆文化發(fā)生突變，繁榮數(shù)百載的三星堆都城也一時化為廢墟。“考古發(fā)現(xiàn)，具有典型的三星堆文化風格的陶器在此時開始消失，代之而來的是大量的尖底陶器。圜底釜，用龜甲占卜的習俗也是三星堆沒有的現(xiàn)象?！苯氯A說。

　　究竟是什么導致了這一切？三星堆都城為何被廢棄？是文化創(chuàng)新，是社會變革，還是政局變化？

　　他告訴記者，尖底杯等曾在商代早、中期大量流行于鄂西地區(qū)，是早期巴人所使用的典型陶器，而用龜甲占卜也是巴人的習俗。

　　據(jù)他介紹，三星堆文化最強盛時，東達鄂(湖北)西地區(qū)，不過中心仍然在成都平原，川東長江沿岸和鄂西地區(qū)的勢力很弱。此時的鄂西，一支以使用尖底杯和圜底釜為代表的文化發(fā)展壯大，他們盛行占卜，這就是早期的巴人。漸漸地，巴人將三星堆的勢力擠出了鄂西地區(qū)。在三星堆文化末期，不知何故，巴人突然放棄了鄂西這塊生長已久的故土，沿長江舉族西遷，占據(jù)了川東……

　　三星堆后，古蜀國都邑遷往何方？“金沙林遺址”的發(fā)現(xiàn)，使得答案浮出水面。

　　三星堆都城廢棄后，古蜀國的都邑到底遷至何處？一直以來，考古人員被這一謎團深深困擾著。

　　2001年2月8日，中房集團成都房地產(chǎn)開發(fā)總公司金沙村下水道的施工現(xiàn)場，玉琮、玉璧、玉璋、玉戈、石人、金箔、青銅器和大量的象牙等文物的發(fā)現(xiàn)令考古人員激動不已。

　　“這絕對不是一般性的聚落。從已經(jīng)出土的大量用于祭祀的禮器分析，只有古蜀的都邑才配得上?！苯氯A說。他介紹道，考古人員將這一遺址命名為“金沙村遺址”，并對其開展了慎重的調(diào)查。歷時2年多的艱苦發(fā)掘，大量的前所未有的文物、遺跡被揭露出來。

　　遺址的規(guī)模更是超出人們的想象，目前能確認的就已超過4平方公里。在這4平方公里的范圍之內(nèi)，分布著大大小小的不相連屬的居住區(qū)、墓地以及中心的宗教祭祀活動區(qū)。

　　經(jīng)研究人員推斷，商代晚期至西周的古蜀都邑下落終于浮出水面。

　　船棺葬，是戰(zhàn)國時期巴人和蜀人特有的葬俗。揭開船棺葬，蜀國王室成員大多夭亡……

　　經(jīng)歷了三星堆、金沙的輝煌，歷史進入了七雄爭霸的戰(zhàn)國時期。大批這一時期的古蜀墓葬被考古工作者們發(fā)現(xiàn)了。

　　江章華告訴記者，這一時期，最具有特征的葬具是船棺。所謂船棺，即將整木先鋸去約三分之一，然后雕鑿成獨木舟形，作為葬具，尸體及隨葬品均裝殮其中。這種船棺一般都是豎穴土坑中單棺或雙棺，長度多在5米左右。

　　1954年，這種獨特的船棺最早被發(fā)現(xiàn)。而后，在四川陸陸續(xù)續(xù)發(fā)現(xiàn)了大量這樣的墓葬。這是戰(zhàn)國時期巴人和蜀人特有的一種葬俗。

　　迄今為止，所發(fā)現(xiàn)的最大規(guī)模的船棺葬是于2000年7月在四川省委在成都市商業(yè)街修建機關食堂時意外發(fā)現(xiàn)的。這是戰(zhàn)國早期蜀王家族的墓葬，墓坑有30.5米長，20.3米寬，在同一墓坑內(nèi)放著30多具用楠木做成的棺木。最長的一具有18.8米，大的船棺是用直徑達1.5米左右，生長了上千年的楠木制成。

　　據(jù)介紹，在商業(yè)街船棺墓中，共出土了30余個個體的人骨，據(jù)初步鑒定，有男有女。然而，讓考古人員深感困惑的是，“墓主人年齡普遍偏小，除了2位女性約35歲，2位男性在30歲左右外，其余大多在15~20歲之間，還有未成年者”。