因為文保、釋讀工作仍需近十年的努力，所以?；韬钅钩鐾梁啝┘葻o法來京展出，其內(nèi)容也無法更多披露，媒體、公眾對其關(guān)注亦相對有限。但在學(xué)者們眼中，這批簡牘可是被寄予厚望的，甚至被認(rèn)為是整座?；韬钅钩鐾恋淖钪匾奈镏?。通過紅外掃描等技術(shù)已經(jīng)可知，?；韬钅钩鐾恋慕迩吨窈喼辽偕婕啊墩撜Z》、《易經(jīng)》、《禮記》、方術(shù)，乃至與養(yǎng)生及房中術(shù)有關(guān)的醫(yī)書等內(nèi)容。

為什么其貌不揚的簡牘會如此受到學(xué)術(shù)界的青睞？考古發(fā)現(xiàn)的文字材料，到底能產(chǎn)生多大的價值？解答這些問題，要從傳世文獻(xiàn)與考古發(fā)現(xiàn)的文字材料的區(qū)別與聯(lián)系說起。

馬王堆漢墓出土帛書《易經(jīng)》

傳統(tǒng)的歷史學(xué)研究，基本上是以傳世的文獻(xiàn)為素材，對于傳統(tǒng)的歷史學(xué)學(xué)者而言，“讀書”便是最核心的功課。這一學(xué)術(shù)傳統(tǒng)在中國源遠(yuǎn)流長，于是今世的歷史學(xué)學(xué)者回首先輩，不僅遍覽墳籍的大儒不勝枚舉，西法中用的先生亦是難以盡數(shù)，比肩尚難，趕超更艱。正如陳寅恪先生所言：“一時代之學(xué)術(shù)，必有其新材料與新問題?！苯袷赖臍v史學(xué)學(xué)者若想建立新的學(xué)術(shù)功業(yè)，通過考古等機(jī)緣發(fā)現(xiàn)的新文字材料，便是他們絕佳的機(jī)會。

考古工作者正在對竹簡進(jìn)行紅外掃描前的準(zhǔn)備工作（郭晶拍攝）

此外，一方面?zhèn)魇牢墨I(xiàn)大多歷經(jīng)傳抄、編輯，版本紛雜錯綜，距離原始真本已漸行漸遠(yuǎn)，而考古等機(jī)緣發(fā)現(xiàn)的文字材料則是從古代直接留存至今，是難得相對可靠的“時間膠囊”。另一方面，傳世文獻(xiàn)多是主觀或客觀因素揀選后的“勝出者”，考古等機(jī)緣發(fā)現(xiàn)的文字材料留存至今多有偶然性，往往不是主流社會努力使之傳世的文獻(xiàn)。所以這類文字材料所呈現(xiàn)的歷史，往往與傳世文獻(xiàn)并不盡然相仿。

中國古代雖沒有現(xiàn)代意義上的考古學(xué)，但發(fā)現(xiàn)新文字材料的案例也斑斑可考。西漢景帝時魯恭王劉馀拆毀了孔子故居的墻壁，結(jié)果發(fā)現(xiàn)了秦始皇焚書坑儒時孔子第九代孫孔鮒藏于此的《論語》等儒家典籍，這些千金難換的“古文經(jīng)”，為西漢經(jīng)學(xué)的發(fā)展貢獻(xiàn)了至關(guān)重要的力量；西晉初年河南汲郡一個叫不準(zhǔn)的盜墓賊，在盜掘一戰(zhàn)國魏王墓時，發(fā)現(xiàn)了十萬余字的魏國竹簡，記載了從五帝一直到戰(zhàn)國魏國的歷史，與《史記》不盡相同。這批竹簡后被命名為《竹書記年》，至今仍是先秦史研究的重要史料。

但畢竟大多寫于有機(jī)質(zhì)之上的古代文字材料易失不易得，在實際的考古工作中，出土有銘文、榜題之類的文物本就不多，出土簡牘、帛書、甲骨、刻石之類更為完整的文字材料的機(jī)會便更鳳毛麟角。所以縱觀中國考古史，幾乎每一次考古發(fā)現(xiàn)古代文字材料，都會引發(fā)學(xué)術(shù)界的重大反響，激起學(xué)術(shù)界的高度期待。

譬如在此次?；韬钅姑襟w報道中屢屢被拿來比較的馬王堆漢墓，也發(fā)現(xiàn)過數(shù)量可觀的簡牘、帛書。馬王堆1、3號墓除了出土有詳盡而準(zhǔn)確的記錄隨葬品的簡牘“遣策”、系于竹笥標(biāo)明其所盛物品的木楬，馬王堆3號墓還出土了220枚竹木簡醫(yī)書，以及12多萬字、20多種古籍的帛書。

對馬王堆簡牘與帛書的研究，歷經(jīng)近半個世紀(jì)已然汗牛充棟，碩果累累，這里舉一例供管中窺豹：馬王堆出土醫(yī)學(xué)文獻(xiàn)中的半數(shù)與房中術(shù)有關(guān)，對秦漢之際中國性醫(yī)學(xué)做了全面總結(jié)，且皆未傳世，它們的出土極大填補(bǔ)了我國漢以前性醫(yī)學(xué)文獻(xiàn)的空白。這些文獻(xiàn)涉及性醫(yī)學(xué)的觀念、宗旨、解剖結(jié)構(gòu)、生理反應(yīng)、行為、孕育與保健?？梢哉f中國古代在此之后的性醫(yī)學(xué)文獻(xiàn)雖有豐富，但對馬王堆并未超越。通過這些文獻(xiàn)，我們可以遙想到春秋戰(zhàn)國那個性觀念既開放又健康的時代，了解到當(dāng)世古人在道家思想影響下通過房中術(shù)實現(xiàn)養(yǎng)生的追求。

除了馬王堆，在中國的西北地區(qū)外，還有包括湖北云夢睡虎地秦簡、四川青川郝家坪秦簡、甘肅武威《儀禮》簡等幾十處簡牘、帛書發(fā)現(xiàn)，涉及典籍文獻(xiàn)、遣策、文書、方技、數(shù)術(shù)、兵書、法律等內(nèi)容。

云夢睡虎地秦墓出土竹簡

還有一些發(fā)現(xiàn)解決了大量疑案：如，山東臨沂銀雀山出土的漢簡，同時有《孫子兵法》與今已散佚的《孫臏兵法》，結(jié)束了之前史學(xué)界對于“孫武、孫臏?zhǔn)遣皇峭粋€人”的爭論；而出土了1155枚竹簡的湖北云夢睡虎地，更堪稱“秦代地下法律公文圖書館”。墓主人生前曾作為當(dāng)?shù)毓賳T“令吏”，主持過“治獄”之類的法律工作，這位盡職的“公務(wù)員”死后干脆把法律文書也隨葬，在兩千多年后為今人研究史料稀缺的秦代提供了寶貴的文字材料。

天氣干燥易于有機(jī)質(zhì)保存的中國西北地區(qū)，更是簡牘存世的富礦。但回望西北簡牘發(fā)現(xiàn)的歷史，卻難以不令人心傷。在晚清民國那個風(fēng)起云涌的亂世中，與溥儀盜運故宮書畫、殷墟甲骨最初錯被當(dāng)作中藥龍骨、敦煌壁畫與文書被西方“探險家”劫掠如出一轍，一批珍貴的漢簡在新疆尼亞遺址與甘肅敦煌、酒泉一帶被英國探險家斯坦因發(fā)現(xiàn)，后被運至英國，至今仍藏于大英圖書館東方寫本與印本部。西方探險家在中國的劫掠引發(fā)了國人的強(qiáng)烈憤慨，一方面國人也開始對此前研究不多的西域進(jìn)行探尋，一方面到上世紀(jì)20年代末30年代初，瑞典探險家斯文赫定、伯格曼的西北考察已不得不和中國學(xué)術(shù)團(tuán)體合作，組成“西北科學(xué)考察團(tuán)”。在這次西北考察中，伯格曼在內(nèi)蒙古居延地區(qū)發(fā)現(xiàn)了上萬枚竹簡，即日后聞名的“居延漢簡”。隨后抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)，為躲避戰(zhàn)火，這批居延漢簡被送往美國暫存，爾后又運至臺灣，今存于臺北中央研究院歷史語言研究所。

工作人員正在對?；韬钅沟闹窈喦逑磩冸x（郭晶拍攝） 

時代變遷，如今簡牘流散的傷心事已成過往，清華大學(xué)、北京大學(xué)分別于2008年、2009年通過接受捐贈，收藏了曾流失海外、終歸祖國的2000余枚戰(zhàn)國簡、3000余枚西漢簡，這就是媒體廣泛報道過的“清華簡”、“北大簡”。此外，1994年入藏上海博物館的1200余枚楚簡（上博簡）、2007年入藏岳麓書院的2000余枚秦簡（岳麓簡），是從香港回流。雖然這些簡牘并非出自明確的考古發(fā)掘，對其的文保、釋讀也要耗費多年的心力，但它們?nèi)允估顚W(xué)勤、朱鳳瀚等史學(xué)大家不吝給出“稀世”、“價值難以估計”的溢美。

隨著近年“清華簡”、“北大簡”陸續(xù)爆出“發(fā)現(xiàn)真正古文《尚書》”等重磅成果，此次海昏侯墓出土簡牘也再次勾起了我們的無限憧憬——也許這些其貌不揚的竹條木塊，將會成為我們打開中國古史全新大門的鑰匙。