很多時(shí)候，面對(duì)一件玉雕作品，往往只看到光鮮的外表卻看不到它的不易。 一件玉雕作品，從最一開始被人采挖，到市場(chǎng)上流通，再到玉雕師的手里，玉雕師便開始賦予了這件玉石的生命，經(jīng)過不斷的切割、設(shè)計(jì)、打磨等環(huán)節(jié)到最后的成品，而當(dāng)你拿到這件作品時(shí)，殊不知，它流淌的是玉雕師的心血，這也是與李牧祥交流中感觸較為深刻的一點(diǎn)，在欣賞作品的同時(shí)，更要感知這件作品后面的不易。 

李牧祥，廣東肇慶人，中國(guó)工藝品雕刻高級(jí)技師，廣東省高級(jí)工藝美術(shù)師，“玉魂獎(jiǎng)”評(píng)審專家。李牧祥的玉雕創(chuàng)作非常強(qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)的藝術(shù)含量，他的玉雕設(shè)計(jì)思想和創(chuàng)作手法融匯中西方多種藝術(shù)元素，題材豐富，遠(yuǎn)超傳統(tǒng)范圍。

李牧祥認(rèn)為，玉石的靈魂在于玉雕師注入的設(shè)計(jì)思想，僅有精工細(xì)作的雕刻技法，而無(wú)設(shè)計(jì)創(chuàng)意的靈性，玉雕作品就會(huì)充斥平庸的“匠氣”，設(shè)計(jì)創(chuàng)意的水平是區(qū)分玉雕作品藝術(shù)層次的根本所在。

甜蜜蜜

對(duì)于題材，李牧祥認(rèn)為應(yīng)完全基于原料，隨料的形，色，裂來(lái)進(jìn)行設(shè)計(jì)，思路跟隨原料走，盡量做到設(shè)計(jì)方案與原料自然完美的結(jié)合。有針對(duì)性設(shè)計(jì)出獨(dú)特的，有思想有內(nèi)涵的作品。設(shè)計(jì)需要發(fā)揮想象力，結(jié)合玉料的特點(diǎn)和化解瑕疵。

雕刻則需要進(jìn)入角色，投入情感和使用相應(yīng)的技法，做到玉料與思想的結(jié)合，意境及神韻的展現(xiàn)，傳統(tǒng)文化的傳承和現(xiàn)代創(chuàng)新的融入，審美觀念的不斷提高與精神境界的升華。從而打造值得收藏和品味的中國(guó)玉文化作品。

龍牌

　　李牧祥說：“玉雕玩到最后，一個(gè)是技藝，一個(gè)是修養(yǎng)。技藝可以靠后天的磨練來(lái)實(shí)現(xiàn)，但是更重要的是玉雕要表達(dá)的文化和思想。 這就需要玉雕師對(duì)創(chuàng)作有一番功力和修為。”

　　很多藏家也看出李牧祥對(duì)作品的用心之處，所以很多的私人定制作品，藏友專門就指定讓李牧祥“主刀”，其實(shí)他的很多作品，還沒未完成，早已被藏家早早的預(yù)定。

凌波仙子

 　　一些玉石中會(huì)出現(xiàn)瑕疵，比如綹裂，臟等，有時(shí)李牧祥就會(huì)整日整夜的不睡覺，為一塊小的玉石挖空心思，因?yàn)橥度?，冥思苦想，最終達(dá)到巧設(shè)精雕的效果。而這一切只因那份對(duì)玉雕事業(yè)的執(zhí)著心.......

靈狐

李牧祥喜歡茶道，也喜歡攝影，創(chuàng)作之余，他喜歡獨(dú)自一人扛上相機(jī)，到西藏等地采風(fēng)，旅途中很多事物便他創(chuàng)作的源泉。

玉嬌龍

　　對(duì)于創(chuàng)作，李牧祥說，“藝術(shù)，少些功利心， 雖然養(yǎng)家糊口這些客觀因素?zé)o可避免，但玩玉雕有了功利心就會(huì)得不嘗失。”某種程度上這也契合豐子愷那句話，“遠(yuǎn)功利，是藝術(shù)修養(yǎng)最大的功效”，李牧祥也在這條玉雕這條道路上踐行自己的藝術(shù)人生…… 

仙鶴

蓮花觀音

蓮花觀音

大日如來(lái)

大日如來(lái)

蓮心禪悟

閑云野鶴

仙鶴獻(xiàn)瑞

蓮悟

悟道成佛

松下禪修

菩提禪悟

釋迦牟尼

蓮心禪悟

觀音

寶瓶觀音

蓮花觀音