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有一個房間，門沒有鎖，是向內(nèi)開的。有一人身困其中，無法脫出，因為他永遠(yuǎn)在推門。 這是哲學(xué)的困境，也是科學(xué)的困境。或者說，這就是當(dāng)今人類的普遍困境。 其實，離開這個房間的方法只需要一個再簡單不過的動作：拉開門。 哲學(xué)不是一個孤立的學(xué)科。 哲學(xué)家探討世間萬事，并試圖闡釋它們的意義及順序。例如：倫理、道德、自由意志、信仰體系、世界政治（包括正義與法律）、語言、美等等。 這一切決定我們?nèi)绾紊妫问轮陵P(guān)緊要、言行舉止以何為準(zhǔn)則。 而有些科學(xué)家認(rèn)為，這樣還不夠。 “當(dāng)哲學(xué)家們開始談?wù)撜軐W(xué)時，會發(fā)生什么呢？”安雅·施坦鮑爾在她主筆的《Philosophy Now》中發(fā)問道。 “聽起來他們似乎像沒頭蒼蠅一樣到處亂轉(zhuǎn)。不可否認(rèn)，有時確實如此，而整體情況更加緊要。哲學(xué)作為一種知識學(xué)科和態(tài)度的本質(zhì)決定了很多事都取決于對此的討論。” 哲學(xué)正在經(jīng)受著來自科學(xué)家們的猛烈攻勢，因為科學(xué)家們相信科學(xué)才是唯一真正的知識來源，真理必須建立在堅不可摧的實證基礎(chǔ)上。 這是否公平？或者更重要的是，這對人類發(fā)展有幫助嗎？ 1 斯蒂芬·霍金說哲學(xué)已死 物理學(xué)家斯蒂芬·霍金談及2011年Google時代精神大會上哲學(xué)無法與科學(xué)同步時，如是說道。 在發(fā)表于《電訊報》上的文章《哲學(xué)已死》中，馬特·沃曼對霍金的擔(dān)憂進行了闡釋。 “宇宙本質(zhì)的基本問題不能脫離諸如經(jīng)由大型強子對撞機和太空研究所得到的實據(jù)來解決?！?/p> 霍金承認(rèn)他的論斷尤其適用于物理。 然而，物理曾是哲學(xué)家們占據(jù)的領(lǐng)域，因為哲學(xué)家們的目標(biāo)就是回答對人類來說最重要的一些問題，如： “我們?yōu)槭裁丛谶@里？” “生命的意義是什么？” “生命是否會在死亡后延續(xù)？” 沃曼引用了霍金的話，“在人類尋求知識的發(fā)現(xiàn)之旅中，科學(xué)家們成為了火炬手?！?/strong> 這無疑是對探求真理的形象比喻?？茖W(xué)能獨自完成這項任務(wù)嗎？在這條激動人心，引領(lǐng)我們通往宇宙真理的道路上，哲學(xué)是否也扮演著重要的角色呢？ 如果哲學(xué)無法與物理和宇宙學(xué)匹配，哲學(xué)的其他重要領(lǐng)域，比如倫理、道德、正義和法律，又如何呢？ 2 對與錯 倫理道德是哲學(xué)特有的特征嗎？還是說科學(xué)也能對是非曲直給出答案？ 邁克爾·舍默在他的文章《道德的出發(fā)點：科學(xué)如何影響倫理》中發(fā)問道。舍默的理論基于人類繁衍永遠(yuǎn)依賴于自然選擇這一理念。 有史以來，虐待、酷刑、戰(zhàn)爭、奴役和盜竊削減了人類的生命，然而自然選擇其實是針對個體的。是個體感覺到痛苦與歡樂，因此倫理的目的是促進人類繁衍。這包括個體生命的存活與繁育。 美國哲學(xué)家約翰·羅爾斯是二戰(zhàn)以來最有影響力的思想家之一。他主張個體權(quán)利優(yōu)于集體利益。在《100位偉大思想家》的“約翰·羅爾斯”一章中，杰里米·哈伍德說： “羅爾斯將哲學(xué)從枯燥的邏輯、語言學(xué)和科學(xué)哲學(xué)問題中拯救出來，使哲學(xué)再次聚焦于倫理、社會正義、自由的界限和責(zé)任這些基礎(chǔ)問題上。 將哲學(xué)的這些領(lǐng)域說成枯燥無味似乎有點過于苛刻，但倫理問題的重要性及對個體的保護反駁了功利主義價值觀。功利主義是一種維護大多數(shù)人利益的思想理論。 我們或許想要問問：科學(xué)是否能夠解答關(guān)于個體權(quán)利的問題？ 3 從事實中衍生倫理是危險的 艾米·庫爾斯在《Philosophy Now》的《科學(xué)與哲學(xué)：美麗的友誼》中探討了舍默和科學(xué)家們的問題。 為了表示支持，她引用了大衛(wèi)·休謨重要的事實命題與價值命題關(guān)系理論，即“實然”與“應(yīng)然”問題。 “當(dāng)決定該做什么時，我們怎樣才能判斷一個事實——一項“實然”比另一項事實更重要呢？”她問道。她引用了優(yōu)生學(xué)這一尖銳例子?？駸嵴邿嶂杂趯?yōu)生學(xué)理論應(yīng)用到萬物上： 自然既選擇又打壓生物個體，所以這些思想家認(rèn)為這一理論也適用于人類。庫爾斯說道， “于是，從19世紀(jì)末到20世紀(jì)中期，許多科學(xué)家認(rèn)同人類應(yīng)當(dāng)通過明智選擇遺傳給后代的特點而得到‘優(yōu)化’……他們認(rèn)為應(yīng)該打壓那些具有‘不良’特質(zhì)的個體——這里的‘選擇’意味著絕育及屠殺。 這個例子有悖于個體優(yōu)勢論，因為它反對個體。這是極具破壞性的反對個體優(yōu)勢的意識形態(tài)之經(jīng)典案例。有許多例子證明，科學(xué)與哲學(xué)協(xié)作會為人類社會帶來更好、更富悲憫心的結(jié)果。 即使是科學(xué)觀測出的事實也不足以決定什么才是最應(yīng)該做的，忽視哲學(xué)的貢獻(xiàn)對我們來說是危險的?？偸怯性S多事實和變量需要被納入考慮范圍，而由此得出的方向常常是與事實背道而馳的。作為有思想和悲憫心的人類，我們當(dāng)如何決定另一人該生或該死？ 我們可以以科學(xué)理論為依據(jù)進行辨別，然而如果我們是哲學(xué)家，我們就無需這樣做。我們可以根據(jù)人性選擇做出何種反應(yīng)。 生而為人，我們演化出了對他人的同情心和同理心，并盡可能幫助他人。身為個體，我們聯(lián)合起來保護比我們?nèi)跣〉娜耍⒈M可能緩解他人的苦痛。 艾米·庫爾斯得出了如下結(jié)論： “這一系列合作本能使我們得以幫助那些‘不適者’生存，讓彼此作為個體和社會成員活得更幸福、健康、富裕，從而最終變成‘適者’，這也是事實。 4 個體與群體間的雙向依存 庫爾斯并沒有排除群體的重要性，因為我們需要社會來發(fā)展教育、分配衣食用度和醫(yī)療。只靠自己是無法生存的。 “因此，當(dāng)個體努力得到促進，且個體利益不會對群體利益過度侵犯時，人類才能繁榮昌盛……個體驚人的多樣性應(yīng)當(dāng)被提倡和保護，因為這使得人類成為了地球上適應(yīng)力、生命力最頑強的物種。 在艾米·庫爾斯看來，不能允許利己主義的個體因為追求個人目標(biāo)而損害群體和社會利益。我們需要平衡?？紤]群體共同特征可以幫助群體和個體成員一同獲益。她引用了英國前首相撒切爾夫人的話： “通常來說，巨大的損害源于將‘個體’與‘社會’分割成對立陣營的行為，或源于無視社會存在而產(chǎn)生的言行。” 看懂這個類比了嗎？劃分利益領(lǐng)域必將引發(fā)對其中一方的損害。這就是為什么科學(xué)和哲學(xué)仍彼此需要。 5 科學(xué)與哲學(xué)——實非敵手，乃是良伴 自誕生之日起，科學(xué)便在很大程度上歸功于哲學(xué)，直到今日依然如此。庫爾斯接著寫道： “隨著前進的每一步，從邏輯規(guī)則的應(yīng)用，到任何具體應(yīng)用中我們?yōu)槭裁匆獙⑹聦嵉闹匾院蛢r值分出高下，科學(xué)理論的形成都深深地有賴于哲學(xué)。事實上，科學(xué)就起源于哲學(xué)的一個分支——自然哲學(xué)，直到這一分支日益壯大，脫離母體，又分出了物理、生物、化學(xué)等等。可以說，科學(xué)正是由哲學(xué)嫁接而來的 哲學(xué)是對智慧和知識的熱愛，同時搜尋艱深問題的答案?？茖W(xué)家們收集基礎(chǔ)數(shù)據(jù)和事實，而哲學(xué)家們則迫不及待想要釐清怎樣才能發(fā)揮出它們的最大作用。哲學(xué)家想要知道這些理論中是否有任何不利于人類發(fā)展的元素，正如昔日優(yōu)生學(xué)案例中那些慘痛的教訓(xùn)帶給我們的啟示。 畢竟，絕大多數(shù)思想家所希冀的都是一個讓人類和其他物種能更好地繁衍生息的世界。 安雅·施坦鮑爾在《孤注一擲》中引用了維特根斯坦的話： “有一個房間，門沒有鎖，是向內(nèi)開的。對身處其中的人來說，只要沒想到去拉而不是推門，他便將永遠(yuǎn)囚禁于其中。” “來吧，”施坦鮑爾說，“拉開它！” 我想在“拉開它”前面加一個詞——“一起”。
編譯：未來論壇 商白 來源：Decoded Science 作者：Janet Cameron文章轉(zhuǎn)載請注明出處為 “未來論壇”微信賬號（ID：futureforum）未來論壇官網(wǎng)：www.futureforum.org.cn “未來論壇”是由中國時下深具影響力的一批互聯(lián)網(wǎng)先行者、投資界成功者、科技業(yè)前沿者發(fā)起，并于2015年1月20日正式創(chuàng)立?！拔磥碚搲睂⒕W(wǎng)羅全球最新技術(shù)和有洞見的人， 進行跨界、跨地域、跨年齡的交流與互動。它提供了一個入口，一個平臺，讓人們在基礎(chǔ)邏輯的普適認(rèn)知下，去獲得方向感，去感知影響力，去踏進一片凈土，去得到思想的孵化。 “理解未來”系列講座，由“未來論壇”傾力打造，是面向社會大眾開放的高質(zhì)量月度科普講座。“理解未來”系列講座邀請富有洞察力、創(chuàng)新性和前瞻性的知名科學(xué)家和創(chuàng)業(yè)者與大眾分享交流對未來的認(rèn)知，促進社會大眾對未來的理解與思考。 |
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