人法地是修身的基石（一）
一、生命真和諧的根本在于復(fù)歸人體道德原生態(tài)
最近（2007年）中國主辦了“首屆國際道德經(jīng)論壇”。這次論壇大會以“和諧世界，以道相通”為主題，從這八個大字可以看出目前國家領(lǐng)導(dǎo)人已經(jīng)很重視。這八個大字與“道傳中華、德播世界”這個基本原則是異曲同工?！昂椭C世界”的工具是什么呢？就是用道來通達、貫通、連通。這次會議充分體現(xiàn)了老子思想中的“修之天下，其德乃博”以及“中氣以為和”的道德治世、和諧世界的思想。
這次會議的“和諧世界，以道相通”，以德而和，以道共諧的脈絡(luò)是比較清晰明了的。給道德文化的全面復(fù)興帶來了一線曙光，帶來了新的希望，會議宣言中說：
“道之要在通，通則包容，容則和諧。不同文化、不同民族、不同宗教，互尊共生，乃構(gòu)建和諧世界之基石”。
“德之用在和，和則安寧，寧則康泰。關(guān)愛生命，關(guān)愛社會，關(guān)愛環(huán)境，向善利物，為構(gòu)建和諧社會之依憑”。
由此可見，深人探討和諧之道，對構(gòu)建和諧社會、共建和諧世界都具有重要意義。構(gòu)建和諧社會離不開社會道德的復(fù)興，社會道德的復(fù)興可以說是構(gòu)建和諧社會的前提和基礎(chǔ)。
然而，社會道德的復(fù)興又離不開以人為本進行精神文明的建設(shè)，因為人是社會的細胞，所以和諧社會的構(gòu)建與實現(xiàn)，關(guān)鍵是構(gòu)建人人本身生命內(nèi)環(huán)境中一性和一命這兩大系統(tǒng)的真和諧，實現(xiàn)人體內(nèi)性與命的真和諧，復(fù)歸于人體內(nèi)環(huán)境中本真的道德原生態(tài)。
什么叫人體內(nèi)環(huán)境中本真的道德原生態(tài)呢？就是說，只有人人都復(fù)歸于自己15歲以前的心靈狀態(tài)和身體狀態(tài)，復(fù)歸于7歲之前天真無邪的心靈狀態(tài)，那就是人人本來都曾經(jīng)共同具備過、擁有過，但是都被拋棄了的道德原生態(tài)，是我們每個人都曾經(jīng)具備過的道德和諧狀態(tài)。
對這個道德原生態(tài)，不要在自己的身國之外去尋求，每個人自己都曾經(jīng)擁有過，就像我在表中所列出的，每個人都有自己的道治時期、德治時期、仁治時期，我們只要把它找回來就可以了。這一切其實都存在著，存在于我們每一個人的身心之中，思無邪、想無歧、行無惡，就是人體內(nèi)環(huán)境中的德治原生態(tài)——真和諧狀態(tài)。
我們?nèi)绻辉谏鐣逃图彝ソ逃绊懼?，錯誤地以離道失德的教育方法影響作用于每一個孩子，如果我們都能夠以“尊道貴德”、“中氣以為和”的圣人之治絕學(xué)教育思想，去教育和影響所有的孩子，讓他們能夠在道德的環(huán)境中順利地成長，那么人人生命中的道德原生態(tài)和和諧健康，都將會伴隨著他們的一生，使他們都成為社會道德和諧的中堅者。這也就是我們提出德慧智教育的意義、重點和關(guān)鍵所在。
那么對于青年、成年、老年人而言，因為已經(jīng)離開自己本身天然具備的道德和諧原生態(tài)，相去甚遠。這一混混了幾十年，離道德原生態(tài)太遙遠了，所以才要遵循老子的“修之身，其德乃真”的教導(dǎo)，真實不虛地實踐“虛其心，實其腹”的圣人之治的方法論。學(xué)習(xí)、實踐老子“見素抱樸。少私而寡欲。絕學(xué)無憂”的這一絕學(xué)方法，也就成了每個成年人實現(xiàn)心身真和諧的根本之道?；厮莶⑶艺一刈约荷械牡赖略鷳B(tài)，以德治理自己的心和身，運用德的品格和能量，來再造自己的心和身，性命雙修，三修一化，就成了人生的主課題，成為我們這一生應(yīng)當信受奉行的根本性任務(wù)。如果每個人都能實踐道德，那么復(fù)興道德文化，構(gòu)建和諧社會，就是至簡至易，并不難。如果人人都能運用和實踐老子的“虛心實腹”這個圣人之治的絕學(xué)，去找回自己的少年和童年時期心靈的原生態(tài)，并且保持住她，運用道德去深化這個原生態(tài)，那么，實現(xiàn)身國內(nèi)和諧、家庭和諧、社會和諧、天下大和諧，也就是必然的。
二、尊道貴德是雙雙成就
人體性命系統(tǒng)的基礎(chǔ)
天德養(yǎng)精神，地谷養(yǎng)形身，這是自然大道的基本規(guī)律，也是人體生命系統(tǒng)不可逾越的法則?！白鸬蕾F德”中的這個“貴德”，我們要雙倍地貴重它，那才能夠雙雙成就?！半p雙成就”，就是說，既要用“德”來營養(yǎng)*心性，同時也要用“德”來營養(yǎng)*命體。
用道德構(gòu)建心性品格，營養(yǎng)心性靈魂，對以道德治理身國中的這一性一命兩大系統(tǒng)的內(nèi)容，近幾年來我們突出地談得比較多。在這個基礎(chǔ)上，不管大家是否真修了德沒有，但起碼已經(jīng)有了這個原則，有了這個前提，有了這個基礎(chǔ)。在這個基礎(chǔ)上，命體系統(tǒng)同樣必須要跟進，這是教學(xué)大綱的一個安排。雖然過去多年以來，我們都反復(fù)強調(diào)過，從文字上和講課中，對于命體上如何修德，獲得德的品格，德的能量，落實到一性一命當中，已經(jīng)做過大量說明，也言了前人不敢言、講了前人不敢講的方法。但是無論是明示還是暗示，雖然介紹了許多難聞難見的真方法，但是大家都是將這些放在了得到容易、忘記也容易的位置上。許多人疏懶于實踐，由于“不識廬山真面目，只緣身在此山中”迷住了自己，總覺得外面的好。
我今天就在網(wǎng)絡(luò)上看到一篇文章——推薦甩手的文章，當我們正任大力提倡如何做好捉放昔肌的時候，這位先生卻提出了早已經(jīng)被實踐者證明有損健康的方法，而且是放到網(wǎng)站中加以推薦。這使我感覺到，*同學(xué)雖然經(jīng)過這么長時間的以德治身國的修證，修心修性，但是心中的陰我以及自己的悟空還是沒有歸到德，沒有歸到遭。不是尊道貴德，而是在縱私、縱欲、縱貪，聽憑他指揮自己的筆，指揮自己的腦袋，來干擾核心性的教學(xué)、關(guān)鍵性的教學(xué)。像這種現(xiàn)象的同學(xué)為數(shù)不少，如果你再錯過這個機會，我永遠不會再對你言如何修證大道。請大家高度地重視將心、身、性、命都要規(guī)范到道中，進行真實不虛的實踐，要時時刻刻提防陰我、業(yè)力以及你的性體中的魔性，干擾你自己手中的鍵盤、大腦的思維和心靈的正覺。
正因為一些人的修心修性還不到位，所以對一些關(guān)鍵的方法只重其華，不重其實，泊行淺止。大家硬要逼著我把壓箱底的東西都拿出來，心里才干凈、才痛快。但是即使拿出來，像現(xiàn)在這種現(xiàn)象，只是貴在多知，而不是貴在多行。但是由于大多數(shù)人的正覺正念還是比較能主持身心的，特別是這一次發(fā)出教學(xué)通知以后，收到的近200封回復(fù)中，充滿著同學(xué)們認真實踐的情況。在大連講完以后，可以說是一語成真，很多人堅持半年之久了，達到了很好的狀態(tài)，無論是在心性還是在命體系統(tǒng)，修心、修性、修命這三大系統(tǒng)，齊步地跟了上來，整體地深化了。這是非?？上驳?。
有鑒于此，還是將過去曾經(jīng)暗示過、隱藏在我們已知方法中的內(nèi)容，再一次分離出來，重點地講解，指導(dǎo)實踐。只有這樣運用道德進行性命同步地實踐，才能跟上整體的教學(xué)安排，才能教出真水平，學(xué)出高水平，實踐出真效果。
社會道德復(fù)興需要道德人才，我們修來修去，結(jié)果人人面帶菜色，精神萎靡不振，只靠我一人和少數(shù)人唱獨角戲，不是大家整體地走到社會上，那就沒有什么影響力，怎么去弘揚道德文化呢？怎樣去適應(yīng)已經(jīng)出現(xiàn)在我們面前的道德復(fù)興曙光呢？我們?nèi)w道德實踐者都應(yīng)當具備仙風道骨的形象才對。
但是看看我們現(xiàn)在的情況，那是典型的仙風不足啊!這個風的風力太弱、太小，內(nèi)吹無力，外吹風弱，連搔搔別人癢的力度都沒有。因為我們連在自己的體內(nèi)吹都不行，在道德實踐者里吹都還難以吹動，長期被陰我心，被自己業(yè)力轉(zhuǎn)化的一些象，而影響了自己的正見、正覺、正識，所以必然是內(nèi)吹無力，道德實踐者內(nèi)部互相吹也軟弱，那就更不用說到社會上去吹了，哪兒來的仙風呢？不得仙氣哪兒來的仙風呢？而且那個道骨更次、更差，精氣不足，形象不雅，你看看有的同學(xué)，自己只用后天意識，不去把握中氣以為和，互相攀比，那種追求心和執(zhí)迷、法癡太過嚴重，把自己的命體帶得像個瘸子一樣，臉上充滿著皺紋，走路挺不起腰桿，說起話來中氣不足，哪兒來的道骨呢？是一個只知重學(xué)知識，而不是真正實踐道德產(chǎn)生的怪現(xiàn)象。
*學(xué)風還不算正，還沒有大正，真正的大正要歸到德上。那就會很輕松，因為大道是無為而治?，F(xiàn)在事務(wù)堆成了山，一環(huán)套一環(huán)，都還沒有理順；還不能進入道治、德治，還是在用人的后天智識、精力在敲在治。在這樣的狀態(tài)下，我們沒辦法真實地走人社會。社會對道德文化的需求，在不久的將來，就在這幾年你就會看到，它會拼命地推著你往前走，太迫切需要了，需要我們有仙風道骨，需要我們具備這個才能、能力，需要我們作出榜樣，作為引導(dǎo)者。
三、道德心靈素質(zhì)是命體素質(zhì)的根本
我非常急迫地看到，*性修得還不行，心修也不行，命功也不行，心、性、命三大功夫都沒有內(nèi)證出良好的結(jié)果。雖然說事物發(fā)展都是紡錘形的——兩頭尖，中間粗，我們現(xiàn)在還只是一頭尖，中間小粗，下面粗，下面大，是三角形的，這一現(xiàn)象應(yīng)該改變，連一般事物發(fā)展的法則都還不具備。我們需要更多的人通過真實不虛的實踐，進入這個紡錘形，使教學(xué)工作也進入紡錘形的發(fā)展，中間粗、上面尖返樣一個狀態(tài)，都能達到尖的狀態(tài)，形成倒三角，才有可能和希望。
我們要清醒地看到，要想復(fù)興道德文化，每個人的道德心靈素質(zhì)與命體的素質(zhì)，只有雙雙進人了老子的絕學(xué)境界之中，才能適應(yīng)社會對道德文化的需求，從而影響自己的家庭，德化自己的家庭，修之于家。然后加以擴大，修之于社會。社會在急切地等待我們??！