紅山文化玉器鑒別要點簡析 // 紅山玉宮

迷糊128 2016-04-11

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紅山文化玉器鑒別要點簡析

紅山玉宮

2003年秋天，一個非常偶然的機會讓我走進了熙熙攘攘的古玩城地攤，花了4000元錢購得了一件“紅山龍頭玉梟”，從此也讓我迷上了紅山文化。它那簡單大氣、抽象而富有神韻的器物一直牽扯著我走到今天，一發(fā)不可收—--有心酸，也有愉悅；有迷失，也有覺悟；有忐忑，也有今天的堅毅；2003年8月我的第一件“紅山文化器物”入手，也標志著我對紅山文化發(fā)瘋的開始，三年半的時間一百五十多萬元全軍覆沒，所有的夢想破滅，暈頭轉(zhuǎn)向的煎熬著、斗爭著，然而我沒有選擇放棄、沒有選擇逃避，我和家人朋友同事承認了之前豪情萬丈展示的“國寶”實為仿品（無地自容），但當時我只有一個念頭----因為我的熱愛，我一定要把他玩兒明白，在哪跌倒，我要在哪爬起來。。。。。

2007年的四月，經(jīng)過半年多的沉淀、觀望、反思、與標本對照。。。。。開始了我真正的紅山文化器物的收藏之路，并于2010年開設(shè)了我們沈陽唯一一家紅山文化專營實體店“紅山玉宮”，于2012年初在各級領(lǐng)導(dǎo)的信任與幫助下成立了“沈陽收藏家協(xié)會紅山文化分會”，并建立了“沈陽收藏家協(xié)會紅山文化分會專題網(wǎng)站”，目的是想警醒和引導(dǎo)和我有類似經(jīng)歷的紅山文化愛好者盡快走上紅山文化收藏的正途！

下面我把我這些年來，通過對過手的收藏的大量的真品所總結(jié)出來的對紅山文化玉器的鑒定的要點介紹給大家，希望能對您有所幫助（個人心得，如有不妥，多多指教）！

仿制紅山玉器常見的做舊方式：

簡單的低仿品：使用氫氟酸等對仿制品進行腐蝕，這樣的仿品一般

器型較大，被腐蝕的程度很高，所選用的材料也非常差.

一般仿品：一般多選用透閃石皮料或礦料蛇紋石為母料，或帶色的其他雜玉料為母料，進行加工，然后進行不同程度的酸腐過程，來去除玉料的生氣和電動工具遺留下來的工痕。（酸腐的同時也可加山皮土添加仿品的土香味，或加大糞加強仿品的葬器味），經(jīng)過酸腐，器物表面也能出現(xiàn)灰白皮等做舊特征.

中級仿品：多選精美細膩的河磨玉（透閃石）為母料，進行精細加工，然后用電動沙盆震動拋光、手工磨棒仿制工痕及橘皮或不同程度的噴砂處理、煙熏、火烤等工序來增加仿制玉器的陳舊感。。。。。最后用600號、1200號、2000號砂紙細拋光。

級仿品：選擇遺址遺料或老殘玉件為母料，使用機械破料、開荒、定型（盡量留盡可能多的老皮巧做），然后進行全手工擴孔、打磨，這樣的高仿品不上酸腐蝕，要么進行盤玩，使其成為熟坑品，要么做上堿皮冒充生美品，但是如果您能完全掌握靈活運用下面幾點鑒別要點，一定能夠找到不正確的地方來。鑒別紅山古玉最忌諱的就是總能看見一點或幾點正確的地方，卻不去找出不對的地方，然而恰恰是有的有一點不對這件東西就已經(jīng)是仿制品了！

(非常抱歉，由于我沒有這樣的器物，而且這類藏品基本都屬于個人隱私，不變外露，故不上圖)

紅山玉器鑒別要點：

鑒別紅山文化玉器，好比開車，熟能生巧，越開心態(tài)越好，最終人車合一，得心應(yīng)手；學(xué)習(xí)鑒定紅山古玉的方法和學(xué)習(xí)其他方面知識有相同之處，在學(xué)習(xí)過程中近朱者赤近墨者黑，也就是說，學(xué)習(xí)，就要拿正確的教具或向一個好的引導(dǎo)者去學(xué)習(xí)正確的知識，否則只能說明還不夠智慧不夠辯證。

1、玉料：由于紅山文化（民間習(xí)慣把小河西文化、興隆洼文化、査海文化、趙寶溝文化、富河文化、紅山文化、小河沿文化、夏家店下層文化泛指為紅山文化）時間是跨度比較長，跨度近4000年（距今7800年興隆洼文化玉玨的出現(xiàn)到距今4000的夏家店下層文化）；分布的范圍比較廣（遼、吉、黑、內(nèi)蒙古、外蒙、河北北部等地），再結(jié)合紅山先人對玉的解讀（石之美者為玉），乃至當時交通工具、運輸工具現(xiàn)狀，應(yīng)該能夠說明以下幾點問題：a:基本為就地取材。b：用玉范圍廣泛、品種眾多。C：（紅山文化晚期）隨著生產(chǎn)力水平的逐步提高、車、馬等交通工具的使用，玉器的使用更加多樣化，但是，有一點可以肯定，當時所選用的玉為地表玉、河床玉，而非礦玉。

紅山文化常用玉：

2、工痕：由于缺乏考古資料，至今也沒有紅山玉器加工的工具實物出土。因此探尋紅山玉器加工的技巧和工藝許多都是在紅山玉器痕跡的表象結(jié)合傳統(tǒng)工藝的手法來推測的。又由于泛指的紅山文化期時間跨度上下近4000年，所以就切割玉器的方法、磨制玉器的工藝、鉆孔工藝一定是存在一定的區(qū)別，但是也一定是一脈相承、逐漸延續(xù)、逐步發(fā)展的。

切割痕：很多紅山文化玉器上殘留著制作此件玉器時的切割痕跡，而且特征明顯。

磨制痕：也就是我們平時常說的打磨痕跡：錯落有致、深淺不一（深一腳，淺一腳），但順理成章。

三：包漿：包漿是鑒別紅山玉器真?zhèn)畏浅Ｖ匾囊稽c，初學(xué)者可以簡單的理解為玉器的熟潤程度，但是兩者卻有著本質(zhì)的區(qū)別。紅山玉器的包漿，就是這件紅山文化玉器幾千年的埋藏過程中經(jīng)受了一個緩慢的酸堿腐蝕、緩慢的氧化、鈣化過程所表現(xiàn)出來的一種綜合的表象。（對于初學(xué)者而言確實是很難準確掌握的）

生澀的仿品：

包漿

四：沁色：紅山文化玉器沁由心生，如行云流水，不呆板、不做作、不拘一格，與仿制品的最大區(qū)別就是一生一死。仿制品的“沁色”多為料子皮色或人工做色，多成團出現(xiàn)、呆板做作、死氣沉沉。

仿品“沁色”圖：

紅山真品沁色圖：

五：光澤：紅山文化玉器的光澤溫潤、穩(wěn)重、渾厚，有主動與您牽手的感覺，具有超強的親合力。

真品紅山玉器的光氣圖：

仿品的光氣：

六：孔道：掌握要點：對鉆、螺旋紋。

七：堿皮：自然形成的堿皮具有強烈的層次感，自然而又富有美感，而且多有黃色堿性伴生物。

紅山玉器真品堿皮：

八：使用痕跡：由于多數(shù)紅山文化玉器為實用器，而且使用或佩戴年限非常多，或使用幾代人，所以玉器表面出現(xiàn)一定程度的使用痕跡是非常正常的，應(yīng)該作為鑒定一件玉器最后期的一個佐證。

九：皮殼的整體性：器物整體的一致性對于一件玉器鑒定也很重要，因為這一點可以排除老料改件或者殘件后修等情況的發(fā)生。

10、神韻：紅山先民生活在一個簡單的社會現(xiàn)實之中，思想十分純凈，尤其是對神和玉的崇拜，應(yīng)該是發(fā)自心底的那種敬仰。所以紅山先民所制作的玉器一定是具備或者適應(yīng)或者能夠反映出遠古的那股神圣的氣息。另外，紅山玉器所反映出來的那股神韻，是要結(jié)合以上多點堅定要點才能體會得到的。

永遠都不要對未見過的新鮮的東西加以輕易的否認，也許是我們還沒有見過，也許是我們還沒有達到那樣一個高度，如果能夠靈活掌握以上十點鑒定要點，我想就不會出現(xiàn)嚴重的判斷錯誤。

以上褚點為個人觀點，僅供各位參考，必有不妥當與不全面之處，還望您多多指教。希望能對個別朋友有所警醒，哪怕只有一個。讓我們一同追尋研究、收藏紅山真品給我們帶來的樂趣吧！

紅山玉宮敬上！

yjwlong：說的不錯跟一個

古雅坊：兄是高手！請幫看看這件東西年代？謝謝了！