天下人才盡入誰的囊中？

也許有的人把華德福教育當(dāng)作是貴族教育。比如這所華德福幼兒園，因為不是政府或教會全額資助，家長們一個月要為每個孩子多交差不多一百塊錢。

這里要解釋一下，在德國，只要教育當(dāng)局批準(zhǔn)某所小學(xué)或幼兒園招生，那么政府就必須為之提供補貼。公立學(xué)校得到的是全額補貼，所以公立小學(xué)免費，公立幼兒園也收費低廉。所謂的自由學(xué)校，實際上應(yīng)該稱為政府承認的民間補充辦學(xué)更合適，只能得到部分補貼，其余費用要家長委員會自籌。我在上期提到，我們考察的幾所自由學(xué)校，其每月學(xué)雜費加午餐平均在二百五到三百歐上下。相對于德國家庭2500歐的平均月收入來說，這個教育支出大約占百分之十。有錢人上的那些商科學(xué)校要比這個貴得多。

那么這些家長放著免費學(xué)校不上，四出奔走，拉幫結(jié)伙，親歷親為，長期不懈的自己搗鼓特色學(xué)校，究竟是為了什么？

德國公立學(xué)校都設(shè)有宗教課，一般由當(dāng)?shù)鼗浇袒蛱熘鹘躺衤毴藛T主講。學(xué)生有不上宗教課，而選擇不帶宗教色彩的倫理課這個第二選擇。但是在信教人士為主的地區(qū)，所有學(xué)生都參加的開學(xué)典禮和期末典禮上，都有宗教儀式。為減輕學(xué)校教育的宗教色彩，政府近年來有一些相關(guān)的調(diào)整，比如把圣馬丁節(jié)改名為燈籠節(jié)，以紅袍紅睡帽的圣誕老人代替藍袍主教圣尼古拉斯來發(fā)禮物等。虔誠的信教人士對此不滿，因此獨立出來，組織自己可以自由進行宗教活動的學(xué)校。例如我們考察的那所自由工作學(xué)校，其主辦方之一就是基督教家長聯(lián)合會。學(xué)校不設(shè)倫理課，所有學(xué)生都要上宗教課，學(xué)習(xí)圣經(jīng)。學(xué)校還有明確的性教育大綱，引導(dǎo)學(xué)生的兩性行為。

公立學(xué)校自小學(xué)二年級后開始給學(xué)生打分。雖然孩子這一階段學(xué)的主要是語文、算術(shù)這兩門，每天只上半天課，相比國內(nèi)已經(jīng)輕松得多了，可是這成績單還是使得很多學(xué)生和家長倍感壓力。因為到四年級，老師會以此為依據(jù)，幾乎是硬性的指導(dǎo)學(xué)生分流去各級中學(xué)。這也太早了。一些對此不滿的家長聯(lián)合辦學(xué)，例如組建從小學(xué)到高中一貫制的學(xué)校，有的僅考試，不分流；也有的干脆不考試，僅給予期末綜合評估。學(xué)生可以在高中學(xué)習(xí)的最后階段，自主決定自己的去向，學(xué)校支持他們備考相應(yīng)的考試。這時他們已經(jīng)將屆成人，心智漸全，興趣特長都比較穩(wěn)定了，并經(jīng)歷了多種職業(yè)實習(xí)，能夠做出更加無悔的選擇。例如我們考察的華德福學(xué)校安排八年級兩周林業(yè)實習(xí)，九年級三周農(nóng)業(yè)實習(xí)，十年級兩周土地測量實習(xí)，十一年級兩個月工業(yè)和社會大實習(xí)，在校期間還有豐富的軟硬件資源發(fā)展興趣愛好。

家長辦學(xué)，為很多有才華的家長提供了一個平臺，將自己的知識技能才藝等貢獻給社會。例如，指揮家家長為自由另類學(xué)校組織樂隊；三個媽媽聯(lián)合組建餐飲公司，為華德福學(xué)校的四五百個孩子烹飪午飯。家長聯(lián)合會還有專門的籌款小組和外聯(lián)小組，那所自由工作學(xué)校，就爭取到了一位退休的葡萄園主的支持，將他的葡萄園提供給學(xué)校做園藝實習(xí)。在雷根斯堡，家長們也得到一塊贊助的土地，用來興建一所新的華德福小學(xué)。

在孩子們?nèi)雸@之初，我最大的感觸是老師們確實有經(jīng)驗，有水平，有耐心，有修養(yǎng)，甚至覺得孩子們交給老師教，比被我這個剛當(dāng)母親的人亂養(yǎng)強得多。華德福是一種靈性教育，注重的是靈魂的成長，而手工和藝術(shù)是其教學(xué)手段，正如我們中國人說的以藝近道，通過長期專注于一門技藝，人們可以達到一種類似于入靜的狀態(tài)，臻于一種集中和完滿。相反，滿天的時事動態(tài)新聞八卦舊愛新寵電子玩具則傾向于把我們的心力撕成碎片。那冬夜燃起的燈籠，那溫暖的濕水彩，那動聽嗓音唱出的歌謠，用羊毛手做的娃娃，孩子用幾個月編織的毛線錢包，我親手為孩子斫的小豎琴，無不灌注著點滴心血。

然而在實踐這種教育理念的過程中，也有些波折。在去年的夏末，主課老師卡馨退崗了，說是要去實現(xiàn)最后的職業(yè)理想，考取幼兒園資質(zhì)管理委員會委員資格。園長蘇珊娜也告老還鄉(xiāng)，為了回家鄉(xiāng)斯圖加特去帶孫子，她甘愿在該市華德福小學(xué)的課后輔導(dǎo)站任個閑職。人各有志，年過五十的幼兒園老師們也要繼續(xù)追夢，實現(xiàn)自己的人生愿景。

而我的理想是什么呢？我對人生如何認識？這兩年來我曾經(jīng)吃齋念佛，還冒冒失失的打過坐、練過氣。為了表示對其他宗教信仰的尊重，每逢幼兒園節(jié)日，我也努力附和唱響圣歌。然而當(dāng)孩子們?nèi)諒?fù)一日，在家里演練起那些宗教歌曲和宗教劇，我開始懷疑:是否該讓這么小的孩子，接受包裝得這么美麗的信仰教育？諸位可以想象，如果一個三歲德國小孩去中國某家寺院留學(xué)，然后回來白天阿彌陀佛，晚上徹夜不眠的打坐，他的爹媽將有何感想。孩子的學(xué)業(yè)可以請學(xué)校教授，特長可以由嚴(yán)師錘煉，然而其心靈的自由卻該為他保留！

畢竟，如果真的有靈魂，那么它必然是在我們自己的體內(nèi)，基本上可以推測，沒了它咱就沒有自我，只是一個數(shù)字了。因此把靈魂交給誰這么重大的事情，實在是很私人的問題，私人到?jīng)]有人能為別人做決定，甚至沒有人有權(quán)影響別人的決定。西方一位攝影家不是給孩子照個相，都要留待孩子成年，征求其同意后，才敢發(fā)表，說是尊重孩子的肖像權(quán)嗎？這靈魂自主權(quán)，比肖像權(quán)大點兒吧？我們天天警告孩子，別讓別人碰你的私處；那么誰來告誡幼兒，別讓別人碰你的心魂？

華德福創(chuàng)始人魯?shù)婪蚴反{是歐洲當(dāng)時著名的天眼通，其一生或許看到了許多人間天上的現(xiàn)象。幼兒園的老師們在沿襲其觀點的過程中，又結(jié)合以自己篤信的宗教理念，灌輸給孩子。然而每個人對自我、對世界的認識，還要靠自己的心去看清，用自己的智慧去理順。這個過程，耗盡一生尚且嫌短，何必剛出生就急著皈依于誰，聽命于誰，服務(wù)于誰，獻身于誰？

父母生養(yǎng)了兒女，可每位兒女成年后，都希望自主決定此生去向何地、操持何業(yè)、婚嫁何人。不論生命最初由誰創(chuàng)造，每一個個體有權(quán)選擇自己最終的去向。假設(shè)有個農(nóng)民養(yǎng)了只雞，雞長大了農(nóng)民說你是我人工孵化出來，辛辛苦苦養(yǎng)大的，理應(yīng)獻身于我。這只雞回顧一生，該何去何從？

在魏恩史蒂芬的綠色校園里，那座小山坡下，曾經(jīng)有同學(xué)問我你是否歸屬于宗教。當(dāng)時我回答說不。我歸屬于我的家庭。

如果她現(xiàn)在問我，我將回答，我歸屬于我自己。

心之自主，或是我們最后的自由。