在一次全國(guó)性論壇上，一位校長(zhǎng)站在臺(tái)上，激動(dòng)地拋出了一個(gè)問(wèn)題：“難道德育就只能靠校長(zhǎng)的悟性搞嗎？”臺(tái)下，上百位校長(zhǎng)給了他最熱烈的掌聲。

        德育難，難就難在它仿佛羚羊掛角無(wú)跡可尋。于是，我們習(xí)慣了憑經(jīng)驗(yàn)、靠模仿，去開(kāi)展德育工作，卻很少深思德育的科學(xué)性問(wèn)題，只好歸結(jié)于“悟性”二字。

        對(duì)此，北京師范大學(xué)現(xiàn)代心理學(xué)教授林崇德給出了另一個(gè)答案。他說(shuō)，德育是有規(guī)可循的，要“提高德育的實(shí)效，就必須回歸到德育的科學(xué)性上來(lái)”。

        一.孩子的品德發(fā)展分6個(gè)階段，您了解每個(gè)階段的特點(diǎn)嗎？

       問(wèn)：一個(gè)人道德品質(zhì)的形成，受到多種因素影響。有的時(shí)候，我們甚至?xí)a(chǎn)生學(xué)校教育對(duì)道德品質(zhì)的無(wú)力感。在這種情形下，您提出，德育也是一門講究科學(xué)性的專業(yè)，能做一下解釋嗎?

        林崇德：德育本身是個(gè)復(fù)雜的、開(kāi)放性的話題。但德育也是有規(guī)律可循的，就是要符合孩子身心發(fā)展的年齡特征，符合品德發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律性。只有這樣，個(gè)體品德才能有節(jié)奏、循序漸進(jìn)地、健康地、最大可能地向前發(fā)展。我認(rèn)為，了解孩子不同年齡段的身心發(fā)展特征，是德育科學(xué)性的出發(fā)點(diǎn)。

      問(wèn)：對(duì)于同一年齡段的不同孩子來(lái)說(shuō)，這種身心發(fā)展特征具有普遍性嗎？品德發(fā)展也表現(xiàn)出了這種階段性特征嗎？

        林崇德：對(duì)。人的成長(zhǎng)在社會(huì)和教育條件下表現(xiàn)出一定的階段性。這些階段，有長(zhǎng)有短，一個(gè)時(shí)期接著一個(gè)時(shí)期，新的階段代替著舊的階段，不能亂，也不能倒退。當(dāng)然，個(gè)體由于條件的不同，每一時(shí)期或階段的時(shí)距幅度會(huì)有變化，但從總的發(fā)展過(guò)程來(lái)說(shuō)，是大體恒定的。品德發(fā)展確實(shí)也表現(xiàn)出了一般的、典型的、本質(zhì)的階段性。

       問(wèn)：那么，在基礎(chǔ)教育階段，學(xué)生的品德發(fā)展可以分為幾個(gè)階段？這些階段又各自呈現(xiàn)出什么特征？

        林崇德：兒童從出生到成熟，在品德結(jié)構(gòu)上，大約經(jīng)歷六個(gè)重大時(shí)期：

0～1歲，是適應(yīng)性時(shí)期。這個(gè)時(shí)期不可能有道德認(rèn)識(shí)，也不可能有意做出什么道德行動(dòng)來(lái)，嬰兒需要的是有規(guī)律的滿足和舒適的照顧。

       1歲～3歲，是品德萌芽階段。機(jī)械地以“好”（如“乖”“對(duì)”“好人”）與“壞”（如“不好”“不乖”“壞蛋”）為標(biāo)準(zhǔn)，并能做出合乎成人要求的道德行為。此時(shí)，兒童掌握不了抽象的道德原則，道德行為是極不穩(wěn)定的。

        3歲～6、7歲，屬于情境性品德發(fā)展期。這時(shí)，兒童道德行為的動(dòng)機(jī)帶有很大的情緒性和情境暗示性。這個(gè)階段的主要任務(wù)是開(kāi)始接受系統(tǒng)而具體的道德品質(zhì)教育。

        6、7歲～11、12歲，即小學(xué)階段，這是品德發(fā)展的協(xié)調(diào)性時(shí)期。道德知識(shí)系統(tǒng)化并形成相應(yīng)的行為習(xí)慣。低年級(jí)，道德行為還依賴教師、家長(zhǎng)的指令，言行比較一致，動(dòng)機(jī)與行為也比較一致。隨著年齡的遞增和道德動(dòng)機(jī)的發(fā)展，到了高年級(jí)，言行一致和不一致的分化逐步增大。這個(gè)階段的主要任務(wù)是發(fā)展道德信念，以提高道德行為的思想境界。

        11、12歲～14、15歲，即少年期，是動(dòng)蕩性品德發(fā)展時(shí)期：一方面是道德信念和道德理想的形成期、世界觀的萌芽期，開(kāi)始以道德信念來(lái)指導(dǎo)自己的行為；另一方面，心理發(fā)展跟不上生理的迅速成熟，逆反、對(duì)抗心理出現(xiàn)，幼稚與成熟、沖動(dòng)與控制、獨(dú)立與依賴并存。這是兩極分化嚴(yán)重的階段。這個(gè)階段的主要任務(wù)是處理好過(guò)渡時(shí)期的各種矛盾。

        14、15歲～17、18歲，即青年時(shí)期，品德發(fā)展的明顯特點(diǎn)是成熟性。能較自覺(jué)地運(yùn)用一些道德觀點(diǎn)、原則、信念來(lái)調(diào)節(jié)行為，世界觀、人生觀也初步形成。這個(gè)階段的任務(wù)是形成道德行為的觀念體系和規(guī)劃，激發(fā)青年的開(kāi)拓進(jìn)取精神。

       各個(gè)階段的特點(diǎn)之間是交錯(cuò)、聯(lián)系的。新階段之初可能保有大量前一階段的年齡特征，一階段之末也可能產(chǎn)生較多下一階段的年齡特征。

        二、孩子品德發(fā)展的”關(guān)鍵期“是什么時(shí)候？

       問(wèn)：我們常常說(shuō)，孩子的成長(zhǎng)要抓住關(guān)鍵期。兩個(gè)階段之間的交叉期，是不是就是“關(guān)鍵期”？

        林崇德：對(duì)，這個(gè)關(guān)鍵期，也叫轉(zhuǎn)折期或關(guān)鍵年齡。每個(gè)人的個(gè)性心理特征都要經(jīng)過(guò)量變到質(zhì)變的幾次飛躍，并表現(xiàn)為一定的年齡特征，也就是“關(guān)鍵年齡”。

        我們的研究表明，2.5歲～3歲、5.5歲～6歲、小學(xué)三年級(jí)和初中二年級(jí)是品德發(fā)展變化的關(guān)鍵期。比如，小學(xué)生的男女界限，小學(xué)中的“亂班”正是三年級(jí)的現(xiàn)象；中學(xué)生品德的兩極分化正是初二現(xiàn)象。

        最近也有一些研究表明，小學(xué)五年級(jí)是中小學(xué)品德發(fā)展的轉(zhuǎn)折期，因?yàn)槠返虏涣己托睦韱?wèn)題，如人際焦慮、學(xué)習(xí)焦慮、孤獨(dú)傾向、沖動(dòng)傾向等從五年級(jí)開(kāi)始。這個(gè)問(wèn)題還需要繼續(xù)研究，因?yàn)椴煌瑫r(shí)代背景下，“關(guān)鍵期”或“轉(zhuǎn)折期”可能會(huì)有差異。德育工作要適應(yīng)這些關(guān)鍵年齡的質(zhì)變特征來(lái)采取適當(dāng)?shù)拇胧?，做到有的放矢?/p>

       有人認(rèn)為，過(guò)了關(guān)鍵年齡，某些教育就無(wú)法進(jìn)行，有的才能就無(wú)法培養(yǎng)。這對(duì)強(qiáng)調(diào)早期教育是有意義的，但我認(rèn)為，把關(guān)鍵年齡絕對(duì)化也是不對(duì)的。關(guān)鍵年齡之后，可塑性會(huì)小一些，訓(xùn)練和培養(yǎng)的難度會(huì)大一些，但并非不可能改變。

        問(wèn)：品德發(fā)展的階段性特征，對(duì)德育工作意義重大。但在德育工作中并沒(méi)有得到足夠的重視和實(shí)踐，不同階段之間也很難銜接。您認(rèn)為，中小學(xué)德育工作應(yīng)該如何規(guī)劃？

        林崇德：小學(xué)階段的德育規(guī)劃要注意：行為守則要細(xì)化，多組織社會(huì)活動(dòng)，用多種手段如表?yè)P(yáng)、激勵(lì)等增強(qiáng)學(xué)生的道德動(dòng)機(jī)。

        在德育內(nèi)容上要分年段區(qū)別對(duì)待。低年級(jí)要側(cè)重常規(guī)教育和訓(xùn)練；中年級(jí)側(cè)重?zé)釔?ài)集體、熱愛(ài)學(xué)習(xí)和自覺(jué)意識(shí)上的訓(xùn)練；高年級(jí)側(cè)重社會(huì)公德、意志品格和愛(ài)國(guó)意識(shí)的教育，培養(yǎng)文明待人的習(xí)慣，防止生成不良行為習(xí)慣。當(dāng)然，這三個(gè)年段的要求必須是相交叉的，只是重點(diǎn)不同。

       中學(xué)階段的行為規(guī)范不宜定得過(guò)細(xì)和太具體，可以參照具有概括性的“中學(xué)生守則”。當(dāng)然，對(duì)于不同年齡要有不同要求。

        初一側(cè)重社會(huì)公德與遵守紀(jì)律的教育及文明待人和自覺(jué)紀(jì)律的習(xí)慣培養(yǎng)，這與小學(xué)階段高年級(jí)的要求銜接起來(lái)；初二、初三應(yīng)側(cè)重意志品格、道德倫理和國(guó)家、民族前途的教育，讓學(xué)生學(xué)會(huì)用意志力自覺(jué)去加強(qiáng)道德修養(yǎng)，并養(yǎng)成初步穩(wěn)定的道德習(xí)慣。

       高中階段在加強(qiáng)道德倫理教育的同時(shí)，要著重加強(qiáng)世界觀和人生觀的教育，并改造過(guò)去形成的一些壞習(xí)慣。

        三、“個(gè)性”是德育的絆腳石嗎？

        問(wèn)：不少德育工作者認(rèn)為，現(xiàn)在的學(xué)生“太有個(gè)性”，為德育工作制造了很多障礙。比如，有些學(xué)生自己想怎么樣就怎么樣，從來(lái)不考慮別人的感受。

        林崇德：現(xiàn)在說(shuō)起“個(gè)性”，褒貶不一，甚至認(rèn)為“個(gè)性”是德育的障礙，這跟我們對(duì)“個(gè)性”的理解有關(guān)系。我是這樣理解“個(gè)性”的：一是把個(gè)性看作個(gè)性意識(shí)傾向性和個(gè)性心理特征的總和；二是強(qiáng)調(diào)個(gè)性的四種特征，即全面整體的人、持久統(tǒng)一的自我、有特色的個(gè)人和社會(huì)化的客體。

        問(wèn)：在一個(gè)人的心理特征中，“個(gè)性”和“品德”是什么關(guān)系？

        林崇德:品德發(fā)展是離不開(kāi)個(gè)性發(fā)展的。一方面，個(gè)性意識(shí)傾向性在品德發(fā)展中起到動(dòng)力或動(dòng)機(jī)系統(tǒng)的作用。個(gè)性意識(shí)傾向性由興趣、愛(ài)好、動(dòng)機(jī)、目的、理想、信念、自我意識(shí)、人生觀和世界觀等心理成分組成。

        這些成分中，有的本身就是品德發(fā)展的動(dòng)力因素，如道德動(dòng)機(jī)、興趣、理想、信念等，今天我們結(jié)合社會(huì)主義核心價(jià)值觀，反復(fù)強(qiáng)調(diào)理想信念教育，就是因?yàn)樗讶怀蔀槠返陆逃暮诵膯?wèn)題；有的與品德平行發(fā)展，但關(guān)系密切，如自我意識(shí)等；有的與品德交叉發(fā)展，一些因素構(gòu)成品德的組成部分，甚至是核心的部分，如人生觀和世界觀等。

        另一方面，個(gè)性心理特征能賦予品德發(fā)展以經(jīng)常的、穩(wěn)定的特征。具有不同先天遺傳素質(zhì)的個(gè)體，在不同的社會(huì)環(huán)境和教育影響下，經(jīng)過(guò)自己的主觀努力，會(huì)形成不相同的道德面貌，他們集中體現(xiàn)在品德的心理特征，即道德認(rèn)識(shí)、道德情感、道德意志和道德行為等方面。

        問(wèn):也就是說(shuō)，品德是“個(gè)性”的一個(gè)側(cè)面？

        林崇德：對(duì)，品德應(yīng)看作個(gè)性的一個(gè)特殊形式，或個(gè)性的一個(gè)側(cè)面，是個(gè)性中具有道德價(jià)值的核心部分。現(xiàn)在，我們的德育工作者有時(shí)候發(fā)現(xiàn)，德育難度增加了，這跟兒童的個(gè)性多元化直接相關(guān)。

        但這也只是表面現(xiàn)象，最根本的是，我們要研究?jī)和瘋€(gè)性背后的社會(huì)因素和家庭因素。如果我們還用簡(jiǎn)單劃一的德育方式，就很難出實(shí)效。因此，我們的德育工作必須轉(zhuǎn)向，要在做好整體規(guī)劃的基礎(chǔ)上，更加突出”個(gè)體“，從個(gè)體的成長(zhǎng)背景中尋找根源和解決方法。

        四、目前德育不盡如人意的原因有哪些？

         問(wèn)：目前德育的實(shí)效性不盡如人意，主要原因是什么呢？

        林崇德：對(duì)學(xué)校教育而言，第一問(wèn)題就是師資問(wèn)題。我們?cè){(diào)查研究了100個(gè)中小學(xué)先進(jìn)班集體，發(fā)現(xiàn)先進(jìn)班集體形成的根本原因，在于班主任所做出的主觀努力。這些班主任善于通過(guò)集體力量形成正確的集體輿論、信念、情感、意志和行為習(xí)慣，促使大部分正常學(xué)生形成良好的品德，同時(shí)也改造了品德不良的學(xué)生。

        德育還面臨新的挑戰(zhàn)。現(xiàn)在有些學(xué)校實(shí)行走班制，常態(tài)的行政班消失。很多人擔(dān)憂，傳統(tǒng)的班集體不見(jiàn)了，很多德育工作無(wú)法開(kāi)展。其實(shí)，其他形式的集體如社團(tuán)等同樣可以承擔(dān)這個(gè)角色。但是，現(xiàn)在一些學(xué)校片面追求升學(xué)率，放松了德育。有調(diào)查顯示，學(xué)生認(rèn)為，年級(jí)越高，學(xué)校越不重視德育。

        家庭教育在青少年品德發(fā)展中的作用日益凸顯。父母的教育觀念是否正確、父母是否以身作則，都是影響兒童品德發(fā)展的關(guān)鍵。

        研究發(fā)現(xiàn)，父母在不同情境下的親社會(huì)行為，顯著地影響著青少年自己的親社會(huì)行為；父母的教養(yǎng)方式也顯著影響著孩子的社會(huì)性發(fā)展?，F(xiàn)在獨(dú)生子女太“獨(dú)”現(xiàn)象和離異家庭子女太“怪”現(xiàn)象都是顯性信號(hào)。

        品德發(fā)展的環(huán)境相當(dāng)復(fù)雜，互聯(lián)網(wǎng)中“拳頭 枕頭”也以負(fù)面形式投射到兒童世界。

        所以，一方面，我們要看到教師、集體、家庭，共同構(gòu)建了學(xué)生品德發(fā)展的主要生態(tài)，學(xué)校需要協(xié)調(diào)好三者關(guān)系，形成最大合力。另一方面，德育工作者還要采取有力措施去抵制復(fù)雜社會(huì)對(duì)青少年的負(fù)面影響。

        問(wèn)：那么，在條件具備的前提下，從原理上來(lái)說(shuō)，德育是怎樣引起學(xué)生品德變化的？

        林崇德：這個(gè)過(guò)程不是立刻完成的，學(xué)生還要經(jīng)歷對(duì)德育內(nèi)容的領(lǐng)會(huì)、掌握、內(nèi)化等多個(gè)環(huán)節(jié)，是一個(gè)從量變到質(zhì)變的過(guò)程。

        我們?cè)谘芯恐邪l(fā)現(xiàn)，學(xué)生的品德是在他們“知”的反復(fù)提高和“行”的反復(fù)訓(xùn)練中逐步發(fā)展起來(lái)的，并經(jīng)過(guò)一個(gè)又一個(gè)階段。“知”的要求是背誦和理解，以銘記在心中；“行”的要求主要是形成良好的習(xí)慣，這是一個(gè)人完整品德結(jié)構(gòu)發(fā)展中質(zhì)變的核心。

        因此，我們應(yīng)該將德育看作是學(xué)生品德的一個(gè)局部的、小的變化或量變的過(guò)程，是比較明顯的、穩(wěn)定的品德質(zhì)變的基礎(chǔ)。教育的任務(wù)，就是使知識(shí)經(jīng)驗(yàn)不斷“內(nèi)化”和“動(dòng)力定型化”，變成他們自己的信念、理想和行為習(xí)慣，且能自行遷移，形成“自動(dòng)化”的活動(dòng)，從而促進(jìn)他們品德的質(zhì)變。