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這是個(gè)很有意思的問題，看到就關(guān)注了 好歹是繪畫專業(yè)，我來試著回答一下吧 首先要解讀任何一件藝術(shù)作品的審美，必須要放在相應(yīng)的文化背景下解讀才有意義，昨天看到一個(gè)類似的問題，問為什么杜尚的小便池放在展覽館是藝術(shù)而掛在男廁所的小便池就不是藝術(shù)…這也是個(gè)很好玩的問題。那么為什么要放在相應(yīng)的文化背景下解讀呢，那這個(gè)文化背景到底是什么樣的呢？  杜尚，《泉》無疑，這是在現(xiàn)代主義藝術(shù)背景下產(chǎn)生的一件藝術(shù)作品。下面我主要從以下幾方面回答一下什么是現(xiàn)代主義藝術(shù)，可能順序會(huì)有點(diǎn)竄，因?yàn)楹笃诂F(xiàn)代主義藝術(shù)和后現(xiàn)代主義藝術(shù)是接壤甚至有一部分是重合的，而后期現(xiàn)代主義，顧名思義，現(xiàn)代主義藝術(shù)的后期，這包含在整個(gè)現(xiàn)代主義藝術(shù)之內(nèi)。 目錄 一、什么是現(xiàn)代主義藝術(shù) 二、現(xiàn)代主義藝術(shù)的產(chǎn)生 三、現(xiàn)代主義藝術(shù)的主要流派 四、現(xiàn)代主義藝術(shù)的特征 五、后期現(xiàn)代主義藝術(shù) 六、后現(xiàn)代主義藝術(shù) ==============================哈、我也是會(huì)用分割線的人================================ 一、什么是現(xiàn)在主義藝術(shù) 現(xiàn)代主義藝術(shù)也成現(xiàn)代派藝術(shù)，產(chǎn)生于19世紀(jì)末、20世紀(jì)初的一種美術(shù)流派和思潮。發(fā)端于塞上所為追求“藝術(shù)語言獨(dú)立價(jià)值”，標(biāo)榜反傳統(tǒng)，追求時(shí)髦，標(biāo)新立異，認(rèn)為形式可以脫離內(nèi)容而存在。  塞尚，《玩紙牌者》 塞尚，《靜物》（左邊的桌角，請(qǐng)問你怎么了……） 塞尚，《穿紅背心的少年》（這手臂長的……）如果說喬托打開文藝復(fù)興之門，將圣經(jīng)題材轉(zhuǎn)化為圖像；卡拉瓦喬創(chuàng)立平民寫實(shí)主義，開啟了巴洛克時(shí)代，后影響了整個(gè)歐洲的現(xiàn)實(shí)主義美術(shù)。那么這位塞大神也是同等的一次飛躍，他把繪畫從看得懂帶入了看不懂的境地，他的畫中，變形、奇怪的透視隨處可見。進(jìn)而影響了后面一票大牛（畢加索、馬蒂斯、蒙德里安、康定斯基以及題主說的杜尚），創(chuàng)立各種形形色色的流派。下面回答： 二、現(xiàn)代主義藝術(shù)的產(chǎn)生 現(xiàn)代主義藝術(shù)的產(chǎn)生仍然以法國為源頭，波及德國、俄國、西班牙和美國。以畢加索的的立體主義風(fēng)格《亞威農(nóng)少女》就是現(xiàn)代派美術(shù)產(chǎn)生的標(biāo)志。  畢加索，《亞威農(nóng)少女》（跟非洲雕刻做了一個(gè)交融）三、現(xiàn)代主義藝術(shù)的主要流派 剛才說了，“現(xiàn)代主義繪畫之父”塞尚的出現(xiàn)，影響了后面一票大牛，那么現(xiàn)在就來分析一下到底有哪些現(xiàn)代主義藝術(shù)的大牛們。 1、野獸畫派，大膽變形、色彩強(qiáng)烈、追求平面化和裝飾效果。以馬蒂斯為代表，因?yàn)檫@個(gè)藝術(shù)團(tuán)體太松散沒有共同的行動(dòng)綱領(lǐng)，所以只幸存了幾年就解散了，但是影響是大大滴，是現(xiàn)代主義第一個(gè)流派。  馬蒂斯，《紅色的和諧》（色彩夠強(qiáng)烈，夠平面化吧……我都分不清桌面和墻面哪個(gè)是橫著的那個(gè)豎著的了） 馬蒂斯，《舞蹈》2、必須要說立體主義，多視點(diǎn)觀察追求一種幾何形體的美以及形式的排列組合所產(chǎn)生的美感，主張以平面的、兩度的的畫面代替?zhèn)鹘y(tǒng)繪畫的三維立體空間。代表畫家人神皆知的大咖畢加索，另外還有不怎么知的勃拉克，也是立體主義的創(chuàng)始人之一  畢加索，《格爾尼卡》（平面、幾何……這是一幅反對(duì)法西斯戰(zhàn)爭的巨型畫作，尺寸：349.3x776.6cm） 勃拉克，《埃斯塔克之屋》（是不是有點(diǎn)塞尚風(fēng)景的影子……）3、抽象派繪畫，完全拋棄具體形象，把繪畫作為一種情感或理性符號(hào)，包括熱抽象和冷抽象。 熱抽象也叫表現(xiàn)主義抽象，畫家運(yùn)用線、形、色等形式因素直接地表現(xiàn)情感、情緒。這類作品大都具有狂放、強(qiáng)烈的風(fēng)格，用筆痕跡明顯，畫面有較強(qiáng)的運(yùn)動(dòng)感，有些作品直接用顏料噴濺或滴撒到畫布上，追求一種直覺和偶發(fā)誓的效果。如波洛克、德庫寧  波洛克，《第31號(hào)》 （跑個(gè)題，其實(shí)我一直覺得吳冠中是從波洛克那里來的……應(yīng)該說是借鑒了很多……）德庫寧，《女人與自行車》（典型的熱抽象……這女人，彪悍……）還有一種叫冷抽象，也叫構(gòu)成主義抽象。畫家運(yùn)用線、形、色等形式因素而進(jìn)行的視覺性式的構(gòu)成樣式。這類作品給人的感覺是嚴(yán)謹(jǐn)、規(guī)矩的理性風(fēng)格。如康定斯基、蒙德里安等。 康定斯基，《彩色交響》（這個(gè)和excel都屬于冷抽象）蒙德里安，《紅，黃，藍(lán)構(gòu)圖》（我們的Excel小英雄并不是一開始就是這樣的……）他前期還畫過這種，不過能看得出excel雛形 蒙德里安，《灰色的樹》4、未來主義，藝術(shù)家熱衷于用重疊的形體和連續(xù)的層次表現(xiàn)運(yùn)動(dòng)場面和動(dòng)感。 巴拉，《被拴住的狗的動(dòng)態(tài)》（有種二逼青年歡樂多趕腳……）波菊尼，《上升的城市》5、達(dá)達(dá)主義，這個(gè)我要重點(diǎn)多講一些，因?yàn)轭}主問的《泉》就是達(dá)達(dá)主義杜尚的代表作啊??！再不好好回答，就歪的不像話了…… 達(dá)達(dá)主義是產(chǎn)生于第一次世界大戰(zhàn)期間，隨后流行于整個(gè)歐美的藝術(shù)運(yùn)動(dòng)，其成員是一些厭惡戰(zhàn)爭、懷疑現(xiàn)存社會(huì)價(jià)值，在反抗和嘲諷社會(huì)的同時(shí)，看不到社會(huì)的前途，具有強(qiáng)烈的虛無主義情緒……（這些，您都能理解么…戰(zhàn)爭總是能引發(fā)思考與創(chuàng)新啊…） 好吧，這個(gè)都不重要，重要的是他們的藝術(shù)理念??！ （1）、提倡否定一切！否定理性和傳統(tǒng)文明，以玩世不恭的態(tài)度對(duì)抗社會(huì)現(xiàn)實(shí)（比如將一個(gè)帶有車輪的自行車前叉，倒置在圓凳上；比如將男用小便池搬進(jìn)美術(shù)館……） 杜尚真容在此，《自行車車輪》……不得不把《泉》又搬出來……顛覆啊，否定啊……（2）在藝術(shù)領(lǐng)域上達(dá)達(dá)主義者否定其他藝術(shù)流派在美學(xué)和藝術(shù)語言上的追求，認(rèn)為藝術(shù)沒有權(quán)威和經(jīng)典，一切皆可以顛覆和反叛，也沒有所謂的藝術(shù)與非藝術(shù)之分、美與丑之分，任何事物任何形式都可以成為藝術(shù)。（所以小便池就出現(xiàn)在了展覽館中，哎呀媽呀，太瘋狂了……） 還有，藝術(shù)沒有權(quán)威和經(jīng)典?。ㄟ@不是我說的……） 杜尚，《帶胡須的蒙娜麗莎》（下面還有一排字母，L.H.O.O.Q……原諒我找不到一張顏色不這么失真不帶水印的圖片）總結(jié)一下：達(dá)達(dá)主義者以其反傳統(tǒng)、反權(quán)威、反美學(xué)、反藝術(shù)的姿態(tài)宣告了達(dá)達(dá)主義的基本藝術(shù)理念：藝術(shù)創(chuàng)造的目的不在于創(chuàng)造，而在于破壞和挑戰(zhàn)。 接著介紹其他流派 6、超現(xiàn)實(shí)主義，以佛洛依德的精神分析學(xué)說作為理論基礎(chǔ)，致力于探討人類的先驗(yàn)層面，試圖突破邏輯的合理與實(shí)際的現(xiàn)實(shí)觀念，把現(xiàn)實(shí)觀念與本能潛意識(shí)和夢(mèng)的經(jīng)驗(yàn)相糅合，以達(dá)到一種絕對(duì)的超現(xiàn)實(shí)的情境。 超現(xiàn)實(shí)主義的表現(xiàn)手法和風(fēng)格分為兩類： 一類是采用寫實(shí)的手法逼真的描繪荒誕世界、怪異形象或個(gè)人的夢(mèng)境、幻想的“偏執(zhí)批判狂”，代表畫家達(dá)利 達(dá)利，《記憶的永恒》達(dá)利，《戰(zhàn)爭的預(yù)感》讓大家印象深刻的不知是他的畫，還有他的胡子吧…… 超現(xiàn)實(shí)主義的第二類是以西班牙畫家米羅為代表的用抽象的符號(hào)化的繪畫語言揭示個(gè)人潛意識(shí)中非邏輯形象的“心理自動(dòng)化”，如 米羅，《哈里昆的狂歡》米羅，《午夜和晨雨中夜鶯的歌聲》（真的很像兒童畫啊……）7、最后一個(gè)了~~波普藝術(shù)，也叫“流行藝術(shù)”或“大眾藝術(shù)”。波普藝術(shù)的基本理念是消除藝術(shù)與生活的界限，把藝術(shù)變?yōu)檎J(rèn)識(shí)生活的工具。 藝術(shù)家將日常生活物品和廣告、商標(biāo)、影視明星、卡通形象等發(fā)達(dá)消費(fèi)文化提供的視覺資源直接班上畫面，采用拼貼、模仿復(fù)制、集成等手法創(chuàng)造大眾所能理解的形象，同時(shí)利用電視、報(bào)紙、印刷品等大眾傳播媒介進(jìn)行宣傳和普及，既拉近了藝術(shù)與生活的距離，也刺激了觀眾的消費(fèi)欲望，是一種消費(fèi)文明的藝術(shù)。 so~~你可以理解安迪沃霍爾為什么要找那些名人來作為創(chuàng)作素材了吧，夢(mèng)露、毛爺爺、列儂、邁克爾杰克遜……他很聰明哇，懂得借力 另外就是一些日常生活用品 最具代表的就是《坎貝爾濃湯罐頭》系列==========================此處應(yīng)有分割線============================ 前面花了很長篇幅不詳細(xì)的介紹了現(xiàn)代主義藝術(shù)的主要流派，因?yàn)閷?shí)在是太多了，沒有辦法詳細(xì)介紹啊，還有什么構(gòu)成主義、至上主義、巴黎畫派、照相寫實(shí)主義、概念藝術(shù)等都是屬于現(xiàn)代主義藝術(shù)范疇，有興趣的話大家可以自己百科一下。按目錄來應(yīng)該到……忘了，我回去翻一下目錄……咳，接下來 四、現(xiàn)代主義美術(shù)的特征 前面舉了那么風(fēng)格流派的栗子，不同的風(fēng)格作品所呈現(xiàn)的面貌是差距匪夷??！但都具有一下共同特征： 1、背棄古典傳統(tǒng)。這是現(xiàn)代主義藝術(shù)鮮明而共同的特征，主要表現(xiàn)在藝術(shù)理念、表現(xiàn)手法、藝術(shù)風(fēng)格和審美趣味等方面對(duì)古典傳統(tǒng)藝術(shù)的反叛與背離。 2、張揚(yáng)藝術(shù)家主體個(gè)性。現(xiàn)代主義藝術(shù)反對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)對(duì)客觀自然的模仿再現(xiàn)，強(qiáng)調(diào)藝術(shù)家主題和個(gè)性在創(chuàng)作中的表現(xiàn)。 3、創(chuàng)造個(gè)性語言。現(xiàn)代主義藝術(shù)對(duì)藝術(shù)家的主題的張揚(yáng)，必然導(dǎo)致其藝術(shù)語言的個(gè)性化與多樣化。 4、偏執(zhí)獨(dú)特藝術(shù)風(fēng)格。眾多的現(xiàn)代主義流派和思潮盡管相互影響與傳承，但每個(gè)流派都強(qiáng)調(diào)與其他流派的差異堅(jiān)持自己的獨(dú)特風(fēng)格。 5、熱衷多樣探索。大多數(shù)現(xiàn)代主義藝術(shù)家不滿足于一生僅從事一種風(fēng)格的探索，而是在表現(xiàn)手法、藝術(shù)風(fēng)格甚至藝術(shù)理念等方面都進(jìn)行不斷的嘗試與探索。 貼了一些作品大家再感受一下~五、后期現(xiàn)代主義藝術(shù) 后期現(xiàn)代主義藝術(shù)出現(xiàn)的時(shí)間大概在1960年前后，是前期現(xiàn)代主義藝術(shù)的進(jìn)一步發(fā)展和極端化的結(jié)果。 現(xiàn)代主義藝術(shù)的總之是徹底否定傳統(tǒng)美術(shù)的模仿論，試圖割斷藝術(shù)同道德、宗教、政治等非藝術(shù)因素的關(guān)系，專注于形式藝術(shù)的探索，并以孤傲的語言捍衛(wèi)藝術(shù)的自律性，然而，幾乎在它出現(xiàn)的同時(shí)，也包含了否定自身的因素。 《1918年達(dá)達(dá)宣言》中，就明確表示“藝術(shù)作品不應(yīng)該是美本身”而流露出翻身沒的觀點(diǎn)。而達(dá)達(dá)主義的代表人物杜尚1913年的《自行車車輪》就標(biāo)志著“現(xiàn)成藝術(shù)品”的誕生。后來他將薛嬋、數(shù)字、瓶架以及題主你問的小便池等日常生活物品是為藝術(shù)作品，消解了藝術(shù)與生活的界限。 到60年代以后，勞森伯格、約翰斯等人對(duì)生活物品進(jìn)行挪品貼組合，消除創(chuàng)造性藝術(shù)與現(xiàn)實(shí)客體的邊界，進(jìn)一步發(fā)展了杜尚的理念。美國抽閑表現(xiàn)主義從創(chuàng)作非再現(xiàn)形式以表達(dá)高度關(guān)注主管的內(nèi)心世界，發(fā)展到關(guān)注偶發(fā)行和參與的過程，從而導(dǎo)致了行為藝術(shù)的出現(xiàn)。行為藝術(shù)無需藝術(shù)館和博物館提供場地，大地藝術(shù)和身體藝術(shù)有擴(kuò)展到藝術(shù)的界限，顛覆了藝術(shù)的博物館體制。 勞森伯格利希滕斯坦（塞尚他老人家應(yīng)該沒想到他打開了現(xiàn)代主義藝術(shù)的大門，他的這幫孫子們都在干嘛啊……） 20世紀(jì)后期，社會(huì)生活和技術(shù)文化對(duì)藝術(shù)觀念產(chǎn)生的影響也許遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出人們的想想。美術(shù)的獨(dú)創(chuàng)性、自律性和不可復(fù)制性被否定了，消費(fèi)性大批生產(chǎn)使通俗、短暫、會(huì)寫、性感、奇詭、刺激乃至冒險(xiǎn)性的美學(xué)觀得到張揚(yáng)。如果想再用文藝復(fù)興為基礎(chǔ)的“美術(shù)史獨(dú)一無二的”思想來處理這個(gè)爆炸的領(lǐng)域顯然已經(jīng)無能為力了。由于宣傳工具被社會(huì)所接受，我們對(duì)文化的概念也發(fā)生了變化。文化這個(gè)詞不再是最高級(jí)的人工制品和歷史名人的最高貴的思想專用的了，人們需要更廣泛的用它來描述“社會(huì)在干什么” 像安迪沃霍爾這類的藝術(shù)家的成就是在美術(shù)社會(huì)學(xué)方面，而不是在繪畫自己的范圍內(nèi)。 六、后現(xiàn)代主義藝術(shù) 后期現(xiàn)代主義藝術(shù)是前期現(xiàn)代主義藝術(shù)的邏輯發(fā)展和極端化的結(jié)果。發(fā)展的結(jié)果是后期現(xiàn)代主義藝術(shù)顛覆了現(xiàn)代藝術(shù)本身。后期現(xiàn)代主義和觀念藝術(shù)，無異于藝術(shù)區(qū)小主意。這種思潮在20世紀(jì)60年代末的流行是西方藝術(shù)家放棄了繪畫雕塑創(chuàng)作，只是藝術(shù)評(píng)論界發(fā)出“藝術(shù)的終結(jié)”和“繪畫死亡了”的感慨。 在經(jīng)歷了一段“蒼白紅旭的彷徨時(shí)期”以后，子20世界70年代后期至80年代初，出現(xiàn)了新的國際性藝術(shù)現(xiàn)象。如美國、英國、法國、德國等地都舉辦了一系列寫實(shí)繪畫的展覽。意大利畫家莫蘭迪和法國畫家巴勒都斯的古典寫實(shí)風(fēng)格備受推崇。傳統(tǒng)的畫中，敘事性回話、靜物畫和風(fēng)景畫又重新出現(xiàn)。藝術(shù)的進(jìn)步論和先鋒派被揚(yáng)棄和清算，而藝術(shù)的民族性和地方性的價(jià)值得到肯定……于是，人們財(cái)主錦衣“后現(xiàn)代藝術(shù)”成為這一新的藝術(shù)現(xiàn)象。 莫蘭迪 《靜物》（個(gè)人很喜歡的一個(gè)畫家，畫面給人一種單純、高雅、清新，甚至讓人覺得親切的感覺。這張是在香港巴塞爾藝術(shù)展上拍的，看到他的畫真的有莫名的親切感）后現(xiàn)代藝術(shù)雖然引起許多評(píng)論者的關(guān)注和平說，然而至今還沒有一個(gè)公認(rèn)的準(zhǔn)確的定義……對(duì)于后現(xiàn)代主義藝術(shù)的認(rèn)識(shí)還存在太多的分歧，我們那只能在同現(xiàn)代主義藝術(shù)的對(duì)比中，對(duì)其做一些粗略地描述。 1、后現(xiàn)代主義藝術(shù)不再是現(xiàn)代主義藝術(shù)的簡單繼續(xù)，而是轉(zhuǎn)向。他轉(zhuǎn)向?qū)ψ匀?、?duì)傳統(tǒng)、對(duì)歷史的回歸。 2、后現(xiàn)代主義藝術(shù)沒有統(tǒng)一的綱領(lǐng)和原則，也沒有代表性的風(fēng)格和流派。它表現(xiàn)為一種龐雜散碎的、折衷的、兼容并蓄的藝術(shù)現(xiàn)象。是一種文化變革與社會(huì)思潮。涉及建筑、繪畫、雕塑、電影、音樂、文學(xué)、喜劇等各個(gè)領(lǐng)域。 3、對(duì)一注求新、進(jìn)步以及“先鋒性”、“直線進(jìn)化”的清理和消解。現(xiàn)代主義藝術(shù)是一場“追求新的旅行”，而后現(xiàn)代主義藝術(shù)中的創(chuàng)新、進(jìn)步的意識(shí)已經(jīng)渙散。 4、后現(xiàn)代主義藝術(shù)否定了現(xiàn)代主義藝術(shù)的“國際主義”或“世界主義”。而肯定藝術(shù)的民族性和地方性的價(jià)值。 這些方面，差不多已經(jīng)完全扭轉(zhuǎn)了百余年活躍在西方的現(xiàn)代主義的反戰(zhàn)方向。 簡略的寫了這個(gè)好像走題的答案，但是希望大家能對(duì)現(xiàn)代主義藝術(shù)、后期現(xiàn)代主義和后現(xiàn)代主義能有個(gè)簡單的了解與區(qū)分。足矣 ^^ 參考資料 《西方美術(shù)史十五講》 王寧 《外國美術(shù)史》 歐陽英 《美術(shù)概論》 鄧福星 《美術(shù)概論》 羅伯特·休斯 《新藝術(shù)的震撼》 《后現(xiàn)代的轉(zhuǎn)型》 金·萊文 |
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