春秋時期位于現今山東半島一帶的齊國，由于齊桓公任用了一個很不一般的能人，結果時間不太長，國家就得到了振興，而且齊桓公竟然成為了各諸侯國的盟主。這個能人就是管仲。
　　管仲（？—前645年），名夷吾，字仲，謚敬，又被稱為管子。他是潁上（今安徽省潁上縣）人，是我國古代著名的哲學家、政治家、軍事家，也被譽為春秋時期法家的代表人物。

管鮑之交 世代美談

　　管仲家道中落，家庭貧困，而同村的鮑叔牙家里就富裕得多。他們兩人年輕時常在一起。為了謀生，管仲做過當時被人們看不起的小商人，也與鮑叔牙一起合伙做過生意，但生意做得不成功。他還當過兵到過許多地方，也曾幾次做過官，但多不長久?？傊?，他在生活上、事業(yè)上都很不如意。
　　鮑叔牙為人寬厚，對管仲一直很好，在交往中，管仲常常是占鮑叔牙的便宜，然而鮑叔牙卻總是諒解管仲，幫助管仲，從不計較。
　　公元前674年，齊僖公去世，留下三個兒子：太子諸兒、公子糾和小白。太子諸兒繼位以后（就是齊襄公），管仲與召忽輔佐公子糾，鮑叔牙則輔佐公子小白?？墒钱敵觚R僖公讓鮑叔牙輔佐公子小白時，鮑叔牙卻不愿意，因而常常稱病不出。因為他覺得小白將來并沒有繼承君位的希望。管仲與召忽對此卻不以為然，說這種事情目前還難見分曉。在他們的勸說下，鮑叔牙才接受了任命，竭力侍奉小白。
　　齊襄公的一些錯誤做法，使得具有政治遠見的管仲和鮑叔牙都預感到齊國將來會有大亂。于是鮑叔牙就同公子小白逃亡到了莒國。公子糾和管仲、召忽則到了魯國，鮑叔牙與管仲就這樣分開了。
　　齊襄公十二年（前686年），齊國內亂終于爆發(fā)。齊襄公的堂兄弟公孫無知因為原有的特權被取消而惱怒，便勾結大夫殺死了齊襄公，自立為國君。公孫無知在位僅一年多，又被齊國貴族殺死了。齊國一時沒有了君主，形勢十分混亂。這時齊襄公的兩個弟弟公子糾與小白，都想趕回去繼承君位。當時的情勢是，誰能搶先回國，誰就能當上國君。
　　魯國支持公子糾，便派兵護送他回國。而小白所在的莒國離齊國比較近，返回齊國會快得多。為了奪得君位，管仲經魯莊公同意后，便帶人埋伏在路旁，以截殺小白，消滅這競爭對手。當小白經過時，管仲向他射出一箭，一下就射中了小白腰間的衣帶勾。聰明的小白就趕忙咬破舌頭，口吐鮮血，躺倒在地，裝死以麻痹管仲。管仲與公子糾以為小白被射死，便放慢了回國的速度，而小白在鮑叔牙的幫助下，迅速而秘密地回到了齊國，繼承了君位，這就是齊桓公。
　　據《國語·齊語》記載：小白繼位后，就要任命鮑叔牙為宰相。鮑叔牙推辭說：“我只是你的一個很平庸的臣子。你照顧我，使我不挨凍受餓，就已經很幸運了。如果想要治理國家的話，那就不是我所擅長的。要講治國之才，就只有管仲了?！彼\懇地對齊桓公說：“我有五個方面都不如管仲：以寬厚慈惠來安撫民眾，我不如他；治理國家不忘根本，我不如他；為人忠實誠信，得到百姓的信任，我不如他；制定禮儀足以使天下效法，我也不如他；立在軍門之前擂鼓指揮，鼓舞士氣，我還是不如他?！?br>　　聽了鮑叔牙這番話，齊桓公沉思起來，接著說道：“管仲用箭射殺我，他是我的仇人啊。”言下之意，哪能用這仇人來當宰相呢？
　　鮑叔牙很嚴肅地解釋說：“那是為他的主子出力啊。您若赦免了他，讓他回來，他也一定會為您盡力的?！?br>　　魯莊公聽到小白當上了國君，使他們的計劃破產后，非常憤怒。當即派兵向齊國進攻。齊國軍隊進行反擊，很快就打敗了魯軍。在勝利的形勢下，齊國讓魯國殺死了公子糾，并要求交出管仲與召忽。召忽見自己侍奉的公子糾被殺，憤而自盡。而管仲卻沒有死，他被囚禁起來送到齊國，等待著他的是接受齊桓公的嚴懲。
　　在這關鍵時刻，由于鮑叔牙的推薦，齊桓公終于赦免了管仲，并讓他擔任相國，而鮑叔牙則心甘情愿地在管仲手下任職。
　　據《史記·管晏列傳》記載：管仲曾很感動地對人說：“當初我貧困時，與鮑叔牙一起經商，自己總是多得利，但鮑叔牙不認為我貪財，而是知道我實在太窮。我曾經幾次做官，幾次被趕走，鮑叔牙不認為我無能，而認為我沒有趕上好的機會。我曾幾次參加戰(zhàn)斗，幾次逃跑，但鮑叔牙不認為我膽怯，而是認為我家中有老母。特別是公子糾失敗，我沒有自殺，鮑叔牙并不認為我茍且偷生，而是認為我不以小節(jié)為羞恥，乃是因功名不顯揚于天下為可恥啊。真是生我的是父母，而理解我的是鮑子啊！”
　　鮑叔牙與管仲這種深厚的友誼后來被世世代代傳為美談，并被概括為“管鮑之交”成了典故。它往往是指那種知心好友之間，互相信任，互相理解，從不計較得失的深厚友情。

推行改革 富國強兵

　　齊桓公用管仲后，對管仲非常尊重，常常聽取他的意見。　　
　　齊桓公面臨的是一個非?；靵y的局面，他很焦急，因而問管仲：“你認為國家能夠安定下來嗎？”管仲很直率地回答說：“那就看您了，如果您決心稱霸諸侯，那么國家就能夠安定富強，您要是沒有這個決心，那可就難辦了?！?br>　　齊桓公一聽，就笑了笑說：“現在我哪敢說這種話呢？只能將來看形勢再說吧！”
　　管仲卻很嚴肅地請求齊桓公要下定這樣的決心，當齊桓公沒有肯定地表示時，他對齊桓公說：“您赦免我的死罪是臣的萬幸。臣之所以沒有為公子糾殉死，就是為了國家的安定富強。若不是這樣，那臣不就是貪生怕死么……”說完就想辭去職務。因為在管仲的心中，他的目標很清晰，那就是要使齊國富國強兵，稱霸于天下。
　　看到管仲這樣坦誠，齊桓公深受感動，他極力挽留管仲，并表示一定以霸業(yè)為己任。
　　又有一次，齊桓公對管仲說：“現在各國之間暫時還比較平靜，我想趁這時機加強軍備，你看怎么樣？”
　　管仲說：“不可以呀，現在百姓有困難，您應當首先想到百姓，先親百姓，然后再考慮軍備。與其重視軍隊，不如重視百姓。百姓安定了，軍隊才能可靠，您不把百姓放在首位而先加強軍隊，這在國外是對諸侯不親，在國內是對百姓不親??！”齊桓公接受了管仲的意見。
　　在多次的談話后，齊桓公覺得鮑叔牙的推薦是不錯的，管仲確實是一位難得的人才，于是很信任他，把他封為上卿，尊他為“仲父”，把大權交給了他，讓他來負責齊國的一切。
　　管仲是一個非常務實的人，他反對空談，力求實效。在齊桓公的支持下，他放手進行改革，這改革是多方面的。首先是發(fā)展經濟，要使人民富裕起來。管仲有一個明確的觀點：“國多財，則遠者來；地辟舉，則民留處；倉廩實，則知禮節(jié)；衣食足，則知榮辱。”（見《管子·牧民》）這就是說，一個國家富裕了，就能吸引遠方的人才來；一個地方得到很好的開發(fā)，老百姓就能留下來；倉庫里糧食充足，人們就會懂得禮節(jié)；豐衣足食了，人們就會懂得廉恥。話雖不多，但確實是唯物的。因為經濟是基礎，只有奠定了物質基礎，才可能有社會的文明。
　　在這種觀點指導下，管仲采取了一系列的措施。一是他突破了過去重農抑商的傳統觀念，主張士、農、工、商這些行業(yè)都要發(fā)展，讓從事這四種職業(yè)的人都能安居樂業(yè)。
　　二是“盡地利，官山海，正鹽策”。這意思是要充分地利用齊國的優(yōu)勢。因為齊國地理位置良好，背靠大海，盡享漁鹽之利。主張由國家來開發(fā)、管理礦產和海產資源，制定正確的鹽業(yè)政策，實行國家專賣。這話是管仲在與齊桓公一次對話中提出的。齊桓公問管仲：“吾欲征稅于房屋如何？”管仲說：“不可，那會妨礙百姓蓋房的積極性?！被腹謫枺骸澳钦鞫愑跇淠救绾危俊惫苤僬f：“不可，那會影響人們種樹的積極性?！被腹痔岢鲆魇丈蠖?、人頭稅等，也都被管仲否定了。當齊桓公提出“財用不足若何”這一難題時，管仲堅定地告訴齊桓公說：“唯官山海為可行耳！”意思是只有由國家來開發(fā)經營自然資源才是可行的。于是在管仲的組織下，齊國設立了鐵官、鹽官，實行鹽鐵專賣的政策。這樣既增加了國家的財政收入，又沒增加百姓的負擔，還能滿足百姓生活的需要。
　　三是發(fā)展商業(yè)與貿易，與諸侯各國之間加強經濟溝通與來往，開拓了齊國商品的外貿渠道。
　　在這些措施之下，齊國經濟得到較快的發(fā)展，百姓生活改善，國家經濟實力增強，成為了當時一個富裕的國家。
　　在內政方面，管仲也進行了改革。管仲談到君主與百姓的關系時說過這樣的話：“百姓與之則安，輔之則強，非之則危，背之則亡?！保ㄒ姟墩f苑》）這意思是說一個國家的興亡在于合乎民心還是違背民心，得民心者得天下，失民心者失天下。所以管仲就主張老百姓擔憂勞苦，就要給他們歡樂；老百姓厭惡貧賤，就要使他們富貴；老百姓憂慮后繼無人，就要養(yǎng)育好他們的后代。如果能滿足老百姓的愿望，那么即使身處遠方的人都會與你親近，反之，即便近在咫尺，也會想不到一起，所以他總是勸齊桓公要減輕賦稅，讓利于民。
　　為了加強社會管理，管仲還在行政區(qū)劃和機構方面進行了改革，制定了制度，頒布了法規(guī)，強調要依法治國，使得齊國的社會秩序明顯好轉。
　　為了增強齊國的軍事實力，管仲還采取了寓兵于民的政策。齊國除了建立了由齊桓公、上卿高子和國子統率的3支軍隊共3萬人作為常備軍外，還把國都的4300家居民作為后備軍。平時各忙各的，戰(zhàn)時即能參戰(zhàn)?！秶Z·齊語》描述說：“居同樂，行同和，死同哀?！薄笆貏t同固，戰(zhàn)則同強”。這就是平常時日，大家歡樂地住在一起，辦起事來非常順暢，一到戰(zhàn)時就會同生共死。要防守時能固守，要進攻時能沖鋒。這樣，就穩(wěn)定了兵源，加強了軍事力量。
　　有一次，在談到要加強軍隊的裝備時，齊桓公問管仲該怎么辦。管仲就建議“薄刑罰以厚甲兵”。他具體地作了解釋。那就是用繳納贖金的辦法來解決增添裝備。也就是要作出規(guī)定，依據犯罪的輕重，用繳納武器、盔甲等裝備來減刑或抵刑。這樣裝備問題解決了，也沒有增加國家和人民的負擔。

尊王攘夷 齊國稱霸　　

　　管仲不僅經濟上、內政上和軍事上進行了改革，而且在外交上也提出了明確的主張。齊桓公繼位后，曾經與魯國作戰(zhàn)，與一些國家也有過交戰(zhàn)，但都遠沒有勝利。而管仲認真分析了天下的形勢，提出了“尊王攘夷”的主張。
　　此時周王室已經衰落，諸侯不再聽從周天子的命令，不再朝覲和納貢，所以必須打出“尊王攘夷”的旗幟。所謂“尊王”就是尊重周朝王室，承認周朝天子是各諸侯國共同的領袖；所謂“攘夷”就是聯合各國諸侯，共同對付戎、狄等部族對中原的侵犯。打出這個“尊王攘夷”口號，就使得齊國名正言順，師出有名，使其霸業(yè)更加合理合法。這樣就使齊桓公可以用諸侯盟主的地位，挾天子以令諸侯。
　　當時中原各國處于混戰(zhàn)的狀況，覬覦中原地區(qū)的少數民族夷、狄、蠻、戎等常來進犯。在這種情況下，管仲就高舉“尊王攘夷”的旗幟，進行討伐，使得齊國占據了道義上的制高點。齊國曾經出動軍隊打退了山戎對燕國的侵略，又粉碎了北狄對邢國、衛(wèi)國的侵犯，保存了這幾個國家。大大地提高了齊國的地位與齊桓公的威望。其后，面對南方楚國向北擴張的威脅，又會合諸侯國的軍隊共同伐楚，解除了各方對中原的威脅，保護了中原地區(qū)經濟的發(fā)展，也保衛(wèi)了華夏的先進文化。
　　在管仲的輔助下，齊國強大了起來，齊桓公曾先后主持了三次武裝會盟、六次和平會盟，還輔助周朝王室一次，這就是歷史上所說的“九合諸侯，一匡天下”。因此齊國成了春秋時期第一個稱霸的國家，齊桓公聲名赫赫，成為各國諸侯公認的霸主。

忠告桓公遠離小人

　　輔佐齊桓公的管仲，不僅是一位政治家，而且也是一位思想家。他的許多思想、理論、觀點體現在《管子》一書之中，這書雖然并非管仲所作，但記錄了管仲及管仲學派的言行事跡。書中有些篇集中了他的觀點，有些觀點還很有價值。如在《管子·牧民》中就提到了著名的“禮、義、廉、恥”的四維說。強調“一維絕則傾，二維絕則危，三維絕則覆，四維絕則滅”。形象地說明道德的重要，沒有了“禮、義、廉、恥”就會國將不國。
　　管仲還很重視教育，重視人才。在《管子·權修》篇中提出“一年之計，莫如樹谷；十年之計，莫如樹木；百年之計，莫如樹人”。強調一個國家從長遠考慮，就得樹人，就得培養(yǎng)人才。這些觀點至今還仍然很有意義。
　　管仲輔佐齊桓公建立了豐功偉績，當他臨終之時，齊桓公去看望他，他對齊桓公還有所忠告。齊桓公委婉地問管仲他之后，誰可擔任相國時，管仲很坦誠地告訴齊桓公，他身邊的那幾個寵臣——易牙、開方、豎刁等都是奸邪小人，不可信任，并一一說明了理由。這易牙是王宮里的廚師長，很會逢迎國君。據說他為了討齊桓公的喜歡，竟將自己三歲的孩子蒸煮了給齊桓公吃，齊桓公認為這是特別地忠于自己。而管仲告訴齊桓公，這樣的人根本就沒有人性，決不能用。那個開方是個衛(wèi)國的公子，他舍棄衛(wèi)國太子的地位來侍奉齊桓公，一呆就是15年，連父母過世都不回去奔喪。管仲說這樣的人無情無義，哪還可能談得到忠誠呢？談到豎刁時，管仲也否定了，他說豎刁為了來王宮做事，便于接近您，竟然自殘身體，這樣的人違反人之常情，是別有用心，哪能相信呢？管仲勸告齊桓公，必須疏遠這些小人，若相信他們，則國家必亂。最后，管仲推薦了隰朋，認為他才是擔任相國的合適人選。
　　齊桓公開始還是接受了管仲的勸告，趕走了易牙等3個小人，任命隰朋為相國。但遺憾的是管仲去世后才10個月，隰朋也去世了。后來齊桓公又把易牙等人召了回來，寵信他們。兩年后，齊桓公病重，易牙、豎刁便開始作亂，他們堵塞宮門，假傳君命，致使齊桓公活活餓死。
　　齊桓公死后，幾個公子為爭奪王位互相殘殺，齊國大亂，直到宋襄公率諸侯的軍隊立太子昭為國君，即齊孝公，這齊國才開始平靜。經過這場內亂，齊國的霸主地位自然衰落了。
　　盡管管仲在世時沒有為齊桓公驅除易牙之類的小人、沒有解決好接班人的問題是一個遺憾，但是他在振興齊國，在幫助齊桓公的霸業(yè)上是功勛卓著的，所以孔子對他的評價很高。
　　據《論語·憲問》記載，子貢對管仲很不理解，有一天，他在與孔子談話時問道：“夫子，管仲不能算仁德之人吧？公子糾被殺，作為公子糾的助手，他不自殺殉難就罷了，竟然做了齊桓公的宰相，還去幫助他，這也太不應該了吧！”
　　孔子回答說：“管仲相桓公，霸諸侯，一匡天下，民到于今受其賜。微管仲，吾其被發(fā)左衽矣！豈若匹夫匹婦之為諒也，自經于溝瀆而莫之知也?！边@段話的意思是說：管仲輔佐齊桓公，使齊國稱霸諸侯，匡正了天下，老百姓到今天都還得到好處哩！要是沒有管仲，我們恐怕都要被外族征服了，披頭散發(fā)，穿那左開襟的衣服啦。我們哪能要求管仲也像普通男女那樣守著小的信義，自殺在溪溝邊上，而讓誰也不知道呢！
　　孔子是從大處著眼的，他認為管仲幫助齊桓公九合諸侯，一匡天下，保持了周朝的禮樂文化，這是大功大德，對保存華夏文明作出了重大的貢獻，所以評價很高。
　　東漢末年的諸葛亮隱居于南陽之時，也常自比于管仲、樂毅（燕國的大將），可見諸葛亮對管仲的敬佩與推崇。
　　近代學者梁啟超對管仲也贊揚有加，他說：“管仲者，中國之最大政治家，而亦學術思想界一巨子也?！边€說：“其以偉大的政治家而兼?zhèn)ゴ蟮恼螌W者，求諸吾國得兩人焉，于后則有王荊公（王安石），于前則有管子，此我國足以自豪于世界者。”

來源:《文史天地》雜志總第219期