《壬竅·凡占總訣》

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五行均從旺論，不均從多論，不多從生多者論。

吉地之吉氣，神自當(dāng)之，將無與也；兇地之兇氣，神自當(dāng)之，在將為失勢。

空不宜。惟神生其將而神自空者，尚有出旬可望。

吉兇系于陰神。陰神者，事之主。類陰之氣，遲速攸關(guān)。旺相應(yīng)速，休為已過，囚死必遲，空亡不應(yīng)。

凡事類神兼二三，以入課傳為取用，若皆入皆不入，不用兼神責(zé)將神。

凡占斷，須放此心于活潑潑地。

凡類到，則神煞應(yīng)之，否則空憑神煞者不應(yīng)。

凡占私用，責(zé)年命，不必拘定歲月；公用責(zé)歲月，不必兼及年命。

歲月日時為六壬大占之綱領(lǐng)。

大要：吉則欲無傷，兇則欲有救。

旺神：合局有七處之旺神，分局有四位之旺神。旺者，四時旺相、生旺、隨日辰旺、又有從多旺。

凡日辰年命，其地盤三合、六合、刑、沖、破、害處，皆為路。吉兇神立其上，則應(yīng)之。然日辰與年命又有別。如年命無路，則吉兇與我無涉。若立日干上，為臨身，雖無路而亦應(yīng)之。臨宅亦然，而稍次之。蓋除占宅外，則辰神或作他人論也。

凡吉兇，重年命不重類神。

凡遁干之為鬼者，若非旺神（從時旺、從多旺、從生多者旺），則不論。故支（此即遁干上之支，譬如遁甲子，則甲為遁干，支為子）旺，仍以支言。支不旺，從三傳旺神言?；?/span>他處有類多者，則又舍此從彼論吉兇。凡七處皆如此例。若四位占法，則就四位中論旺神矣。

丁、馬皆動神，而丁主變動，馬主遷動。變者，變換；遷者，遷移。故亦有別也。

畢法云：“所筮不入仍憑類?！庇钟性疲骸安蝗胝n傳為局外，所臨地位看原因。有氣亦遠(yuǎn)無氣難，旺相德合終可欣。”故類可于課傳外責(zé)之，四位占法是也。

凡占取課傳中旺神，或年命上及占時旺神，旺則有力故也?；蛏釙r令，而從多為旺。

凡斷地理、宮室、物類等件，從旺斷有，克者為無。

凡占以日干為本人之身，雖代占亦然。（惟尊卑并占，則以日支為卑幼者之身。）或吉兇有干于代占者之身，亦自有五鄉(xiāng)類神及年命之生克吉兇現(xiàn)入課要傳可看。

凡吉事欲三傳生助之，兇事欲三傳克制之。始兇而終克始則吉，始克終則兇。三傳兇，行年吉，亦能解兇。三傳行年俱兇，不可解也。初兇末空，亦可解兇，若吉事，則不成矣。兇遇沖破，反兇為吉，吉遇沖破，反吉成兇。須細(xì)推。

類神者，觸類旁通皆是。萬有之類，其吉兇必歸決于三傳。要之，類吉者，以內(nèi)外戰(zhàn)而反兇；類兇者，以內(nèi)外戰(zhàn)而反吉。仍合類之陰神以決吉兇。類若下失地利而無氣，上失天時而休囚，須得月建生合輔助之（生合輔助類上所得之神也）。

凡三傳或連茹、合局，而克類，而類又見七處，克，則煞盛類傷，須得日辰年命上有生助類神者為救，否則有克制煞神者為救?；蛉齻魅粘侥昝悴痪?，則得吉時救之，猶可化兇為吉。若占兇事反以類受克無救而得解。故凡一切神煞皆隨類而變，不可呆看。

類固以入七處者占吉兇，即不入七處，仍宜以類神上下與日辰、年命、正時論斷生克。畢法所謂“所占不入仍憑類”也。

凡占，因類為言?；蛘純扇?，便有兩三類，吉兇各以類應(yīng)。若吉兇之象現(xiàn)七處而非其事類，卻不相干，不必泛言。所謂“非其事類勿言之”。

凡占，有要見類神者，如尋人、覓物等是也。類不見，則難求；類見，而失天時、地利，休囚無氣，宜月令引出，日辰助扶。若落空，得沖為救。

凡占，有不必見類神者。如占官爵，不必定要官星現(xiàn)出。若未得官者宜見之。占病，不必定要類神見，逢生類神者，宜見，有克類神者，反以不見類神為幸。占婚姻，以見財官龍后為類，若已成夫婦，不必定要見類神。

凡陰神之天官，主其事因，其地神（當(dāng)亦指陰神之地神）司其吉兇，其（指陰神）氣則遲速攸關(guān)，照旺、相、休、囚、死推之。

凡類見于陽而情歸于陰。或陰神生合類神，或生比日辰則吉。凡生克制化之權(quán)，一切惟陰神操之，俯視重，而仰視尤要。

凡課中論貴在日辰前，貴在日辰后，俱說得不明，其實貴人的以順逆分前后。其云貴在日辰前后，實是日辰在貴人前后耳。當(dāng)以天盤上貴人前蛇朱六勾青五位為動，日辰得此者即貴在日辰前也，貴人后空白常元陰后六位為靜，日辰得此者，即貴在日辰后也。然則前后不以日辰之地盤分也。

凡陽神吉而陰神助之，愈吉，制之，則其吉不終。陽神兇而陰神助之，愈兇，制之，則其兇自散。故上云俯視重而仰視尤要。

吉兇之應(yīng)，應(yīng)于八占。占不逢時，惟用是責(zé)。八占者，八門也。正時為先鋒門，正時上所得天官為值事門，見于日上為外事門，見于辰上為內(nèi)事門，見于初傳為發(fā)端門，見于中傳為移易門，見于末傳為歸計門，見于年命上為變體門。此八門上不見正時，則責(zé)發(fā)用三傳。

凡鬼最忌臨身宅，其外臨干支三六合地為眷屬親黨，臨刑沖破害處為疏遠(yuǎn)。日支雖為宅，還須照此看。若非干之三六合及刑沖破害，則亦非我宅中事，所謂“辰神傳命屬他人，鬼來無路不相侵，克我無氣身自喜，我復(fù)克兮不畏人。”無氣，失天時地利也。我復(fù)克鬼者，親黨多也。

萬物歸于土，墓是也。墓乃土氣，亦畏木克，值木旺亦可解兇。若墓之遁干木旺，則論木不論墓，所謂克者為無也。其余干旺亦然。干旺而支相則兼墓言之，墓旺而干相則兼干言之，否則所謂從旺斷而衰者不論也。墓無克則取沖，沖不為墓。然旺能沖衰，衰不能沖旺。沖神得旺相神并佐，其上下生扶，及同類多，亦為旺而能沖。

辰戌丑未皆土也，然亦有衰旺之別。戊即辰戌，己即丑未。丑中有金水，旺于秋冬；戌中有金火，旺于夏秋；未中有木火，旺于春夏；辰中有水木，旺于冬春。賅相而言之，辰之旺于冬者水，相于冬者木也，而木卻旺于春，木令行而辰為相。戌丑未不得言相，云未旺春者，以木火雜氣言也，而論土，則未為木墓。丑為丘煞，安得云相，故己土亦不相，戊土、戌土亦是死氣。此以時令論墓土則然。然逢相生旺而言相者，惟夏令，雖一切土皆為旺相，蓋中央土旺于戊己，故四季皆相土也。但火旺時言相，火終即言旺矣。余則秋冬如春例而推之，至于相生旺、隨日辰旺、類多為旺，此又非時令可得而拘，五行皆然。故衰旺隨干支而變言之，支者，官將神有定屬者也，旬遁時遁之干無定屬也。旺則亦如支神論之。

凡占日逢丁皆言動。而支旺則從支言，如丑未克壬癸日干，縱不在課傳而在年命亦言官鬼動也，丁不旺不必論妻財，若與支兼旺相則并而言之，如因官鬼而妻財動之類，若干旺則從干言，不論官鬼而論妻財矣，但丁為妻財官鬼，一兇一吉，例既如此。而其他木日則為子孫，火日則為兄弟，土日則為父母，或為吉神或為兇神，吉兇雖異，而其動則同也。一如金水日例論之。若課中逢水旺克丁，則不動；值支旺而受克則丁干亦不動，蓋丁不自旺而支又被克去故也。故水日逢丁干旺則言干，支旺則言支，支旺帶丁但言動而已而不論妻財也，俱旺相則兼言之，干旺支相則言因妻財而六親動，支旺干相，則言因六親而妻財動。余一切仿此。

凡類之陰神不獨看其與陽神生克何如，須要看其吉兇于日辰者何如。特是陰神入七處，則與日辰論吉兇，不入七處，但自與陽神論生克可耳。

用神為各神衰旺之本，猶一家有家長，故凡事決于此。

凡占以旺神為主，時令旺之外，又有生多為旺，從多為旺。合七處則以發(fā)用三傳為旺之本，分七處則以各神四位官將神為旺也，蓋就一神言，而一神有衰旺者，官將為之也，即四位為之也。

兇神以空亡為喜（鬼空無制又極兇），或雖為吉神而無關(guān)緊要者，空猶不妨。吉神以空亡為懼，或雖為兇神而有關(guān)緊要者，空亦可厭。所謂“喜懼空亡乃妙機(jī)”。然游行空吉兇猶有二三分，而落底空吉兇全無。得沖神卻能沖出，惟旺能沖衰，衰不能沖德合墓及旺神也。衰而得旺相并佐或月令引出日辰扶助，方克當(dāng)其沖任。

看墓，兇事宜逢，沖破反兇，吉事忌見，沖破反吉。亦須看休囚死為墓，旺相為庫。如春辰夏未秋戌冬丑為旺相。

凡論阻隔，神多矣。所謂：門戶道路休逢阻，鬼截休囚要審機(jī)，發(fā)用日辰年命上，諸事不成成也災(zāi)。若有破隔之神來救，主先阻而后通。

凡作日之兇神者，欲年命克制之，作日之吉神者，欲年命生合之，乃占斷之大關(guān)節(jié)，不可不知。故年命切于日辰者，課傳同而年命獨也。年又切于命者，命遠(yuǎn)而年近也。

凡旺相時兇不發(fā)，休囚時吉不發(fā)。

凡生克隨衰旺而變，干旺以干言，支旺以支言。干支者，旬干支也。干支相克則減力。

凡生克日辰年命者重，生克日辰年命上者輕。上神為外，下神為內(nèi)。

凡占要結(jié)局好，謂末傳也。

凡四位占，則干支并論（干旺論干，支旺論支），占時亦然（如來意中所云），月建（謂生合輔助）則專用支（如正月用寅）。天官乘七處，亦重支神，但干旺則兼用干耳。

凡類在地盤者，即陰神也，類在天盤者，即陽神也。陰神為藏，陽神為現(xiàn)。七處陰陽神并入者，為入局。單入者，則陽陰不全。蓋必陰陽合德，而后生成之功著。故無陽必求之陽，無陰必求之陰。有藏有現(xiàn)，生成乃全。若藏現(xiàn)俱無，全無根底，須得月建引出才好。

若入兩陰課者，亦為入局，不止七處也。又云：凡有所占，事類要得天時地利兼陰神旺相相生德合為吉，此則不須月建引出也，入局然，不入局亦然。若失天時地利兼其陰神休囚相克，為兇，此則須月建引出也，入局然，不入局亦然。

月建引出者，或月建為類、生類、合類。合者六合，即月合也，三合亦好，月德合亦可用。如正五九月，德丙合辛也，此為輔扶引出，反兇為吉。

但凡五行在課傳年命日辰，不免上下有生克，其生克互有多少，而生克中又互有生克多少，則從生多者斷其吉，從克多者斷其兇。其干支生克，隨衰旺而變言之。

上所云生克中者，就官將神三才言之，生和者吉，克賊者兇。然賴有旬干、時干、納音以救之。類神受上下克賊者，亦然。假如月建為類，或生合類神，妙矣。而類神卻上下不和，事不全吉，幸得納音為救，反兇為吉。其陰神仿此。